Porque el cuerpo humano es un milagro y rige su propio destino; porque el respeto a la vida ha de anteponerse a todos los demás; porque la mente humana es el organismo más complejo y maravilloso que existe; porque nadie es dueño de la vida ajena; porque ... los partidarios de la eutanasia deben empezar a practicarla con ellos mismos, empezando, por ejemplo, por sus nalgas. O que les den un lingotazo de morfina cuando caigan al suelo y se queden inconscientes, tendidos en el asfalto. Los amigos del eufemismo que hablan de la muerte asistida, que lo llamen mejor asesinato.
¡Oh, estupidez de estupideces! Todo es estupidez. Quiere este hombre del siglo XXI, de la sociedad globalizada --"mi nieta, cuando crezca, será ya una globalizada... e incluso mi nuera lo es ya", me comentaba hoy mi amigo Juan--, pergeñar la performance de los hechos más trágicos de la existencia. La anormalidad del ser actual, extraño cruce de individualismo e indiferencia ensombrecida por el ansia y la rutina, lleva a la aceptación colectiva de la institucionalización del espectáculo incluso de hechos tan espantosos como un accidente. ¿Se imaginan un tiovivo hecho de aviones caídos en la II Guerra Mundial? ¿O un tren de la bruja compuesto de vagones estrellados en un accidente en cualquier lugar del mundo en el que murieron decenas de personas? ¿Y un parque de atracciones en el que se exponen los juguetes encontrados en la pista de Barajas tras el accidente del avión de Spanair?
Francis Pisani, gurú de las TIC nacido en París y ciudadano cosmopolita donde los haya, acaba de publicar un libro, escrito junto a Dominique Piotet, titulado La alquimia de las multitudes (Barcelona, Paidós, 2009). En él, Pisani y Piotet reflexionan sobre los nuevos retos sociales a los que nos hace enfrentarnos la vertiginosa evolución de la Red de redes y las tecnologías, ya no nuevas, sino simplemente (y nada menos que) tecnologías de la información y de la comunicación. Afirma Pisani que las multitudes son capaces de producir el "oro" de los nuevos tiempos y que el sumatorio de las inteligencias individuales conlleva el logro de los avances sociales.
Llamo retroceso social a que en España se haya fraguado durante años una red de cerca de dos centenares de pederastas, que se dice pronto, y ¿nadie? se haya dado cuenta; llamo retroceso social a que haya movilizaciones masivas y simultáneas en todas las ciudades españolas para manifestarse contra el terrorismo y que las multitudes no salgan a la calle para denunciar esta abominable realidad que se acaba de destapar, salpicándolo todo de vileza; llamo retroceso social a que la justicia no tenga mano dura con los pederastas y que salgan a la calle con permisos penitenciarios y atenuación de la pena por buena conducta; llamo retroceso social a la prontitud con que la sociedad olvida que un niño indefenso ha sido violado y torturado, dejándolo herido y roto por dentro para toda su vida.
"Odio a España desde siempre", acaba de afirmar Rafael Sánchez Ferlosio, quizá el escritor vivo, junto a Miguel Delibes y Juan Goytisolo, más importante de nuestra lengua. Es, para decirlo con firmeza, el autor con vida más representativo de la literatura escrita en lengua española. El Jarama (1955) es otro Quijote, textos deturpados y masacrados por profesores incompetentes y sin vocación en las clases de lengua y literatura de la enseñanza primaria y secundaria porque aparecen como lectura obligatoria en los planes de estudio. Nada más. Es lógico que Ferlosio, en la reciente presentación de su último trabajo, God & Gun. Apuntes de polemología, odie a España, tanto como han hecho abominar de su obra a generaciones de jóvenes lectores, que no han llegado a comprender el alcance y la importancia de este concienzudo aldabonazo a las clases urbanitas.
“Todo lo que no es tradición es plagio”, sentenció Eugenio D’Ors convirtiendo así esta opinión en un referente a la hora de hablar del plagio y la intertextualidad. Hoy han aparecido en la prensa dos noticias que acusan de plagiarios al director Steven Spielberg y al cantautor Enrique Bunbury; y a ninguno de los dos se les podría calificar -afortunadamente- de guardianes de la tradición.
Son falsas a todas luces las seguridades que se ha creado la sociedad del conocimiento, acaso la más vulnerable, sujeta quizá a un apagón tecnológico mundial o a una catástrofe nuclear. La sociedad potencialmente catastrófica –que no catastrofista, al contrario– piensa globalmente y su dolor se ve intensificado al comprobar que las negligencias se pagan más caras que nunca. Somos enanos a hombros de gigantes, decía un adagio medieval: en plena era de la información, nos sentimos más indefensos y pequeños que nunca. Heridos en nuestro orgullo tecnológico, hemos visto cómo la vida de 154 personas se nos ha escapado entre los dedos en el interior de un “milagro” aeronáutico al que se le restaba presupuesto.
El entusiasmo colectivo en una sociedad desilusionada, la agrupación bajo una bandera en un tiempo de individualismos y no de colectividades, la simplificación lingüística del periodismo deportivo –“igualó la mejor marca de la historia”, “segundo oro español”, “le toca al tenis vivir su gran día”, “disputar la final”—, la retransmisión de una emoción impostada que se hace grito en las ondas… El olimpismo estival y festivalero invade las horas a través de los medios.
Amelia Sanz Cabrerizo, profesora de la Universidad Complutense de Madrid, me ha hecho llegar amablemente un volumen que acaba de coordinar, titulado Interculturas / Transliteraturas (Madrid, Arco Libros, 2008), en el que colaboran –además de la profesora Sanz Cabrerizo-- destacados investigadores de todo el mundo, como Jan Neverdeen Pieterse, de la Universidad de Illinois; Wolfgang Welsch, de la Universidad Friedrich Schiller de Jena; Mark I. Millington, de la Universidad de Nottingham; Bernhard Waldenfels, de la UNiversidad de Bochum; etc, quienes se han ocupado del marco teórico de esta cada vez más difundida disciplina.
Cuántas veces pasamos sin detenernos por los clásicos; cuántas “verdades” damos por sentadas ignorando la premisa cartesiana, fundamento de todo racionalismo crítico: cogito, ergo sum. Cierto es que somos enanos a hombros de gigantes, que decían en la Edad Media, y que nuestro saber se asienta sobre el conocimiento de los que nos precedieron. Pero no es menos cierto que quienes un día arrojaron luz, bien pudieron alguna que otra vez equivocarse. Es el caso del natalicio de Quevedo, aceptado comúnmente por la comunidad académica como el 17 de septiembre de 1580.
Der Spiegel acaba de publicar en primicia un reportaje: Goethe tuvo al parecer un romance secreto con la duquesa Anna Amalia, su mecenas, “descubrimiento” que ha levantado polémica y ha provocado una furibunda respuesta de la Fundación Klassik, que desmiente este supuesto hallazgo. Está claro que esa erudición gratuita, que ni quita ni pone a la importancia de una obra literaria en el desarrollo de las ideas, sigue vigente. Creíamos que habíamos dejado atrás el enciclopedismo huero de la era romántica y en los primeros titulares nos topamos con noticias como ésta. Hay un acercamiento a la literatura verdaderamente encapsulado y esclerótico.
Acaban de aparecer las cifras de lectura en España en el Barómetro de hábitos de lectura y compra de libros de 2007, que cada año publica la Federación del Gremio de Editores de España. Al parecer, nuestro país está entre los últimos de Europa en cuanto a hábitos de lectura se refiere; si en Harvard un estudiante tiene de media, en su casa, 1.423 libros, en España apenas llega a los 20. Al igual que el año pasado, han buscado una forma de incentivar la lectura: ir por las playas anunciando los beneficios de los libros, esta vez de la mano del capitán Nemo, aquel personaje de Verne que, con razón, renegó de la humanidad; no sé si al misantrópico Nemo le hará mucha ilusión que lo resucite el Gremio para acercarse a la arena y recomendar a los bañistas que lean Veinte mil leguas de viaje submarino.
Sábado, 4 de julio
David Felipe Arranz
JunglaDeAsfalto.com
Alicia Antolín de la Hoz
Padre Fortea
Ángel Sáez García
Juan Fernandez Krohn
Felipe Cantos
Alan Ferreiro
Antonio García Fuentes
Juan Carrasco de las Heras
José Donís Català
Julián Moreno Mestre
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