24.05.08 @ 14:16:27. Archivado en Actualidad
Después de un largo, quizás demasiado largo, período de silencio, y ante el cariz que están tomando los derroteros periodísticos me animo a volver a escribir
>> Sigue...
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25.02.08 @ 17:30:42. Archivado en Iglesia
Por un fallo mio, o quizá por jueguecillos de los duendes de internet se quedó en el aire la mayor parte de mi escrito sobre el posible nuevo dogma.
Por supuesto que estoy de acuerdo en que Maria, la Theotokos, es la Mediadora de todas las gracias, ya lo dice el propio evangelio, en el texto de las bodas de Caná "haced lo que Él os diga", pero antes Ella le ha dicho al Señor "no tienen vino", el Señor le contesta "y a Mi qué, aún no ha llegado mi hora", aunque parece una respuesta dura, es una respuesta con cariño y ante la petición de su Madre, actúa.
Ella es la mediadora de todas las Gracias porque es la primera en decir Sí de verdad a Dios, es el primer Sagrario, es la primera escuela del Hijo del Hombre. El sermón de la montaña lo pronuncia Jesús, pero está detrás todo el amor de una Madre (sobretodo en estos tiempos cuando la maternidad está tan minusvalorada en algunos sectores.
Mi preocupación es la definición de Corredentora. Por supuesto que paerticipa de la redención en cuanto dice a Dios SÍ, y lo acepto sin reservas, pero tenemos que tener en cuenta que el valor de la redención que nos regala Cristo es en cuanto es Dios y Hombre: El primer Adán ofendió a Dios queriendo ser creador siendo creado, queriendo ser Dios mismo. El ofendido es eterno y es ofendido por un hombre, el que se sacrifique ha de ser eterno, luego ha de ser Dios mismo, pero también ha de ser Hombre (el Hombre perfecto a quien mira Dios en el momento de crear al hombre), solo un hombre puede hacer la redención, pero solo Dios puede pagar el precio que abarca a toda la humanidad: la humanidad pasada, presente y futura. Debemos hilar el tema muy finamente, declarando a María Correndentora podemos dar a pensar, o caer en una Marialatría. Su papel en la historia de la salvación es incomensurable, y la Iglesia siempre la ha considerado la Mediadora y Corredentora. Solo propongo que el termino Corredentora se especifique en que nivel. Los griegos del siglo IX, en plena crisis iconoclasta, especifican que la proskynesis (adoración) solo se le da a Dios, mientras que a María se le rinde una proskynesis timetique (veneración en honor). Solo Dios Hijo es el redentor, y podemos dar a María su lugartenencia como corredentora, pero como Theotokos, y por las incomensurables gracias que Dios le ha concedido. Solo opino que no demos al pueblo de Dios motivos de confusión, todos conocemos a María como la Mediadora. y la theotokos, no demos un cambio la símbolo nicenoconstantinopolitano.
Y todo ello sin dejar de reconocer en María que es corredentora, porque su propia vida es un seguimiento de la redención que nos da el Señor, su Hijo.
Si en algo yerro pido perdón, solo soy un pobre pecador que quiere conocer cada día mejor a su Dios Uno y Trino, y de conocer mejor a la Theotokos para saber decir que sí al Kyrios cada día
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25.02.08 @ 10:24:07. Archivado en Iglesia
Hace ya algunos días, quizás algunas semans, que saltó la noticia: Un grupo cardenales han solicitado a S. S. Benedicto XVI la proclamación de un nuevo dogma mariano: Maria corredentora y mediadora de todas las Gracias.
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12.02.08 @ 10:53:13. Archivado en Lectio Divina
Hay un mensaje unitario en las lecturas que hemos escuchado esta semana. Tanto en la primera escena de la Historia
de la Salvación (la creación), como en la carta de Pablo, como en el evangelio (inicio de la
misión mesiánica de Jesús, después del Bautismo), el tono está puesto en la lucha, en la
tentación, en la presencia del mal en nuestra existencia.
Si,Cuaresma es el comienzo de nuestra "camino a Jerusalén" o de nuestra asimilación de
la Pascua, este primer domingo es una llamada a luchar contra el mal que hay en nosotros y
en el mundo. Un reto para que no nos dejemos engañar como el primer Adán, sino que nos
unamos a la victoria y a la fidelidad del segundo y definitivo Adán, el Hombre definitivo, Cristo Jesús.
Estará bien subrayar por nuestra parte la experiencia de nuestra debilidad y de nuestro
pecado, la "denuncia" de este mal como algo anti-pascual y anti-cristiano. El pecado social y
también el personal de cada uno. Cuaresma no es llamada a la tristeza o a la "penitencia"
entendida como "mortificación", sino como "cambio, conversión", asimilación del estilo de
vida que nos ha enseñado Jesús, y como tal no está exento de sacrificio.
Es un mensaje que pueden entender, cada uno desde su nivel, los niños, los jóvenes y los
mayores.
Y es un programa esperanzado: porque al fracaso de Adán le ha seguido, y con mayor
énfasis en las lecturas, la victoria de Cristo. La Cuaresma empieza, pues, convocándonos a
la lucha, pero también asegurándonos que la victoria es posible y que la gracia abunda más
que el pecado. Es invitación a asumir la Cruz pero con la perspectiva de la Pascua.
Un programa en cuatro pistas 1ª lectura: en aquel tiempo / Adán / conducido al jardín / fue
tentado por la serpiente / no escuchó la Palabra /comió del fruto prohibido / y se dio cuenta
que estaba desnudo / (y fue arrojado del paraíso); 3ª lectura: en aquel tiempo / Cristo /
conducido al desierto / fue tentado por el demonio / escuchó a Dios / no comió, ayunó / y
venció / (y los ángeles le servían); 2ª lectura: la muerte reinó desde Adán / pero donde
abundó el pecado, sobreabundó la gracia / y si por culpa de uno todos fueron pecadores /
por la obediencia de Uno todos son justos; homilía: hoy / nosotros / conducidos al desierto
de la Cuaresma / tentados / ¿escucharemos la Palabra? / ¿ayunaremos, nos
convertiremos? / venceremos / y donde abundó el pecado? / sobreabundará la gracia de la
Pascua.
-Lucha ¿contra qué tentación? La aplicación a nuestras vidas de este programa de lucha
y victoria no es difícil de hacer. El obispo de Hipona nos da una pista:
"Nos incluyó en sí mismo cuando quiso verse tentado... En Cristo estabas siendo tentado
tú. Reconócete a ti mismo tentado en él, y reconócete también vencedor en él".
Estamos retratados todos un poco en la tentación (y en la caída) de Adán: ¿el orgullo?
¿la independencia? ¿el olvido de Dios en nuestro programa de vida? Como lo estamos en
las tentaciones y las caídas del pueblo de Israel: la idolatría, la infidelidad a la Alianza. Y
también en las tentaciones que experimentó Jesús (no tanto en un momento determinado
de su desierto, sino a lo largo de toda la vida): orientar su vida según los criterios del
mundo, dar la primacía a lo material, al éxito inmediato, al poder, al dominio...
tentación/idolatría, idolatría/tentación La tentación que nos acecha
siempre es la de la idolatría, faltar al primer mandamiento, el principal: "no tendrás otro Dios
más que a mi". Nosotros nos fabricamos dioses y diosecillos: absolutizamos valores que
sólo deberían ser relativos. Serán distintos para un adolescente, para una madre de familia,
para una religiosa de clausura, para un obispo: pero siempre serán de algún modo
idolatría.
Esta semana se nos ha invitado a emprender el camino de la Pascua con humildad
(conscientes de nuestro pecado y fragilidad, de nuestra limitación) y a la vez con confianza (porque Pascua va a
ser unirnos a la gran victoria de Cristo). Participar en la Eucaristía es ya participar de la
fuerza de Aquél que quiso compartir con nosotros la debilidad de la tentación.
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07.02.08 @ 17:47:03. Archivado en Actualidad
El otro día, concretamente el día 24 de enero tenía una cita con un especialista, del Sergas (Servicio Gallego de Salud), a todo esto había tenido que pedir un permiso en mi trabajo para poder acercarme a A Coruña desde mi puesto laboral. He de referir que la cita me la habían concertado en el mes de agosto (cinco hermosos meses de espera y bendito servicio público de salud). Mi sorpresa fue mayúscula al acercarme a la puerta del especialista en cuestion, contemplé que había en la misma un hermosísimo texto que ponía "estoy en huelga pida otra cita", me quedé anonadado. Me dirigí, como es preceptivo al Servicio de Atención al Cliente, a poner una reclamación. La cola era hermosa (como las colas en las cajas de las grandes superficies un sábado por la tarde), pero con paciencia llegó mi turno. Explico mi caso, la persona qeu tenía delante, tengo que decir, una exquisitez de educación, y cuando hablamosm de la huelga...ingenuo de mi suelto: "supongo que los motivos de la huelga deben ser de lo más lógicos", ella mueve sus ojos me mira y me suelta que no. El motivo de la huelga es el siguiente: Dentro del Servicio Público de Salud hay médicos a tiempo parcial, y que tienen sus propias consultas privadas, evidentemente cobran menos que los que tienen dedicación exclusiva. He ahí el motivo... consideran que deben cobrar lo mismo. Yo me pregunto si conocen el significado de la palabra "exclusividad", me pregunto dónde está el juramento hipocrático (¿¿¿o en su caso debe decirse hipócrita???), porque resulta que esos "médicos" (si se les puede llamar así) estaban en el edificio del Sergas, para no perder ningún dia de sueldo. Considero que el ejercicio de la medicina, el noble arte de Cosme y Damián, exige ante todo vocación, pero no vocación a llenar la cuenta, sino a devolver la salud al que la ha perdido. Una huelga de médicos ha de ser para mejorar el servicio, no para atisbar el negocio cobrando la exclusividad del Servicio Público, y luego forrándose en la clínica privada.
Menos mal que existen médicos como José Ramón, y A.T.S. como Guillermo, que a pesar de verse desbordados (porque en verdad ganan su salario), les debo la vida. Se lo agradezco aquí publicamente, porque no son profesionales de la medicina, son vocacionados. Menos mal que todavia existen los médicos vocacionados frente a los sirvientes de la Mamona.
Avaricia, envidia, soberbia, Dios no quiera que prevalezcan frente a la generosidad del médico sabedor de su vocación y de su servicio.
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17.01.08 @ 03:12:38. Archivado en Sobre el autor
Historiador y aprendiz de teólogo, y en la actualidad, tras largo camino, como Israel, por el desierto, docente de Religión en la E.S.O. y el Bachiller no mjy lejos de la ciudad del Tormes. He colaborado en la revista “Caminos de Liberación” y he hecho algunas publicaciones de ámbito histórico-crítico como en COMPOSTELLANUM, en ESTUDIOS, ALCANATE, 2, 2001,pp. 201-207.
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JUAN SANTIAGO IGLESIAS SANLÉS
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