Hoy estuve preguntando a profesores y alumnos de la universidad de Nagasaki sobre Dios. He aquí algunas de las respuestas más interesantes a las preguntas que hice. Como es natural, este texto no tiene más valor que el de recoger una serie de opiniones personales.
1) CONVERSACIONES CON PROFESORES
¿Tienes alguna religión?
Ninguna en especial.
¿Crees en Dios?
Es que nosotros no le llamamos “Dios”.
¿Pides alguna vez a Dios, le llames como le llames?
No quiero deber nada a nadie.
Entonces, ¿Qué haces cuando vas a un santuario shintoísta o a un templo budista o a una iglesia cristiana?
En cualquier templo hago lo mismo. Pido en general. No pido por mí.
Si existiera Dios, ¿qué crees que esperaría de ti?
Que actúe con libertad. Pero esto no es religión; es ser yo misma.
¿No necesitas la religión?
La religión es una medicina que cura. Hay que ser un enfermo para necesitar una medicina.
¿Y crees en la vida después de la muerte?
Morir no es tan grave. Todo muere; pero nada muere totalmente.
¿Qué os parece el crucifijo como símbolo cristiano?
Nadie se anima a contarle nada a un crucificado.
¿Qué siente un japonés ante uno de esos crucificados de la Semana Santa?
Nos causa la misma impresión que una cabeza reducida de jíbaro.
¿Qué piensas de los místicos que aman a Dios?
No entiendo qué quieres decir con lo de "amar a Dios".
¿Qué piensas del Islam?
Es una religión de países pobres y sin ley. En Japón nunca podría progresar.
¿Crees en Buda (Shakka)?
Buda era un hombre. Los Budas (hotoke) son seres humanos, así que no hay que creer en ellos.
¿Cómo vive un japonés su religiosidad?
Es que aquí la religión no es un asunto privado.
¿Y no creeis en los kami?
No hace falta creer en ellos. ¡Ya sabemos que existen!... Sólo hay que pedirles.
¿Qué verbo japonés usarías en lugar de “creer en”?
“Creer en” (shinjiru) lo trajeron los cristianos. Nosotros decíamos “vivir con” (kiesuru).
¿No crees en nada?
No es que no crea en nada. Es que no creo en todo.
2) CONVERSACIONES CON ALUMNOS
¿Crees en Dios?
No sé si creo en Dios o no, porque no sé quién es Dios para mí.
¿Y en qué crees, entonces?
Creo que la Naturaleza nos deja vivir, así que pienso que la Naturaleza es Dios. Creer en la Naturaleza es más importante que creer en ningún Dios único.
¿Cómo es Dios?
Montaña..., mar...
Si existiera Dios, ¿cómo es que hay tantas cosas mal en el mundo?
Ahora Dios no mira, pero está vivo.
(NOTA: este alumno pertenece a una iglesia protestante. Es el único de todos los entrevistados que se define como "creyente")
¿Has hablado alguna vez con Dios?
Normalmente no creo en Dios, pero hace unas semanas lo pasaba fatal. Entonces, un amigo que creía en Dios muy fuerte me dijo que lo contara a Dios. Y se lo conté a Dios, o sea, al aire. Desde entonces, cuando hay algo que no quiero contar a mis amigos, se lo cuento al aire, pero sin voz. Cuando estoy contándole todo lo que me pasa, siento como que alguien me escucha, aunque no sea atentamente.
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Sin embargo la concepción del islam como "religión de países pobres y sin ley", me parece fruto de la ignorancia.
Lo más increíble es que lo de "vivir con" me parece profundamente cristiano
.../... y en donde lo infinito ahora es justamente lo que se afirma, lo consistente, precisamente frente a esa inconsistencia original del mundo griego y en donde infinito significaba más bien algo como "no ente" y finito algo así como "ente" pues el ser era el límite.
A mí me llamó la atención esto mismo
"¿Y no creeis en los kami?
No hace falta creer en ellos. ¡Ya sabemos que existen!... Sólo hay que pedirles."
que me llevó a recordar (¿por alguna clase de similitud?) esa diferencia señalada por Felipe M. Marzoa del paso de esa remisión de lo inconsistente a lo consistente, entre Grecia y el Helenismo; situación caracterizada por esa tendencia a la remisión de un Dios único. Y tal como expresa este autor, no se podría decir de los griegos propiamente que "creyesen" en sus dioses, pues carecían de los presupuestos propios del helenismo como son los conceptos de salvación, culto, creencia o comunidad de adeptos. Donde "Dios" significa para el mundo helenístico que "los dioses han huido, que la inconsistencia general de todo lo finito (característico del mundo griego) y determinado de las cosas, hace que ese Dios único tienda a ser pensado como infinito...", y en donde lo infinito ahora es justamente lo que se afi...
Creo que la opinión de Mercedes es muy válida, pero me gustaría incidir en el hecho de que, por ejemplo, en el Evangelio, se habla de que "No son los sanos los que necesitan medicinas, sino los enfermos", en clara alusión a que el mensaje está dirigido a los que sufren. En un análisis materialista, diríamos que el mensaje más netamente espiritual de las religiones (su ética y su mística) está orientado a los márgenes de la sociedad, a los excluídos, a los que sufren, en un permanente intento de reestablecer un equilibrio basado en la fraternidad entre los hombres y entre el hombre y su entorno. Habrá gente que capte ese equilibrio de forma natural, pero otros necesitan de alguien que los aconseje.
Con ello no quiero decir que las enseñanzas que nos ofrecen las religiones, no sean válidas, pero hay que saber distinguir la esencia de la manipulación... En el fondo, todas vienen a decir lo mismo, pero con distintas palabras.
Espero no haber ofendido a nadie con mi opinión
Saludos, Mercedes
La experiencia de "Dios" es desde mi punto de vista, algo íntimo y que poco tiene que ver con las religiones imperantes, sean budistas, judias, cristianas, islámicas...etc. que en el fondo no han sido más que sectas que han pactado con el poder politico y que por ello en algún momento triunfaron... No quiero ofender a nadie, pero esta manipulación de Dios o del concepto de lo Sagrado, esta exclusiva que parecen querer tener todos como intermediarios ineludibles para acceder a Dios, es algo que me resulta inaceptable. Mi experiencia sobre lo Sagrado o Dios, nada tiene que ver con lo que aprendí en la educación católica que recibí, aunque aprendí otras cosas interesantes.
Me impresionan que alguien piense que sentir a Dios es por que estás enfermo.
tanta senzillez abruma!
Igualmente, me han impresionado las respuestas. Las de los profesores sobre todo y ésta en particular:
"¿Y no creeis en los kami?
No hace falta creer en ellos. ¡Ya sabemos que existen!... Sólo hay que pedirles."
¡Qué distintos son los japoneses de los occidentales! Es muy interesante, Vicente, esta aportación sobre religión para entender el haiku.
Al igual que Luis, me ha impactado esa pregunta y su respuesta.
Y ésta:
"Y se lo conté a Dios, o sea, al aire. Desde entonces, cuando hay algo que no quiero contar a mis amigos, se lo cuento al aire, pero sin voz. Cuando estoy contándole todo lo que me pasa, siento como que alguien me escucha, aunque no sea atentamente."
Es un "duá" auténtico, como dirían los musulmanes.
Y ésta:
"¿Pides alguna vez a Dios, le llames como le llames?
No quiero deber nada a nadie."
Esta relación "petición-cumplimiento-agradecimiento", que ha provocado tanta superstición, aquí parece disiparse.
esta frase me parece demoledora:
¿No necesitas la religión?
La religión es una medicina que cura. Hay que ser un enfermo para necesitar una medicina.
Martes, 29 de mayo
Josemari Lorenzo Amelibia
Manuel Mandianes
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Asoc. Humanismo sin Credos
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