Vicente Haya
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Lo que no ocurre
07.05.08 @ 12:00:00. Archivado en Autores de haiku, Santôka, Clásico, Contemporaneo, haiku de lo sagrado
Ichiwa kite
nakanai tori dearu
一羽来て啼かない鳥である
Viene un ave...
Es un pájaro que no canta...
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Lo que ocurre es sagrado y lo que “no ocurre” también es sagrado. Es posible que “lo que no ocurre” sea uno de los asombros del haijin que más nos desconcierte y nos enseñe acerca del sentido último del haiku. Y hay cientos de ejemplos de ello:
Ichiwa kite
nakanai tori dearu
一羽来て啼かない鳥である SANTÔKA
Viene un ave...
Es un pájaro que no canta...
Los momentos de asombro de los poetas de haiku cuando quieren dejar constancia de cosas que “no ocurren” no dejan de sorprendernos:
Futatsu ite
hitotsu wa nakazu
aki no semi
二つ居て一つは鳴かず秋の蝉 SONGI
Había dos,
pero una de ellas no cantaba
Cigarras de otoño
El haijin ve dos cigarras pero una de ellas está en silencio, y eso es tema más que suficiente para un haiku. Cierto incomprensible desasosiego va abriéndose paso en el alma del poeta... ¿Por qué no canta una de esas dos cigarras? Tal vez nosotros nos habríamos preguntado lo mismo que él en su situación, o tal vez no. Para eso justamente sirve el entrenamiento del haijin. Lo cierto es que solemos tener por seguro que cada vida se está mostrando plenamente en cada momento, y no acabamos de comprender que una criatura prive a la vida de su canto si nació para cantar..., a menos que algo le ocurra. Ahí es adonde llega el poeta y ahí es adonde llegamos nosotros ahora.
“Lo que no ocurre” actúa a modo de cerco de inexistencia para potenciar lo que acontece. El ser limita necesariamente con la nada. Sin silencios no hay música; sin blanco no hay letras. La rueda, la ventana, el vaso –nos dirá Lao Tsé- deben su utilidad a lo que no tienen. El mundo es igual: “lo que no ocurre” hace que lo que sucede, suceda más; ya sea por resultar más significativo o por poder ser mejor percibido.
Higurashi no
fui to hitokoe
tsukiyo kana
ひぐらしのふいと一聲月夜かな HAJIN
Una cigarra inesperadamente
chirría una vez…
¡Qué noche de luna!
Esa cigarra, esa noche, una vez. Antes y después, el silencio; y algo que llevó “de repente” a la cigarra a cantar, una sola vez. Tal vez fue un aumento puntual de calor ambiente, dicen los científicos. En realidad, para los poetas, la pregunta del porqué no tiene sentido. El asombro no es una excusa para el pensamiento. El asombro es un pozo en el que cae el corazón sin porqué. Un corazón que desde entonces no cejará hasta desarticular todos los porqués.
Los haikus de “lo que no ocurre” responden, a nuestro juicio, a un sentido altamente patético de la realidad que tiene el japonés. Para la sensibilidad nipona, cada evento, cada gesto, cada vida, cada existencia debe responsabilizarse de todas aquellas alternativas que por su causa no llegaron a materializarse. Existir es haber sido escogido y, en esa misma medida, haber sido aceptado. Por eso se vive con el sumimasen (“perdón”) en la boca y con el dômo arigatô gozaimashita (“gracias”) en el corazón. Efectivamente, nada hay que no sea un milagro. Pero existir es ser maravilloso porque no es fruto del azar, sino de una elección: la maravilla ha costado un sin número de muertes de todo aquello que no tenía razón de ser. Toda hierofanía oculta una tragedia.
Sería un completo error considerar que el mundo es sólo lo que acontece. Si fuera así, carecería de profundidad, de contrastes, de sombras, de valor. Sería un mundo plano, sin niveles, sin perspectiva... El mundo es lo que ocurre y esa infinitud de posibilidades de lo que no ha llegado a suceder que acompañan al evento -fiel, dulce, silenciosamente- desde su universo fantasmal de inexistencia. Por eso el mundo es tan maravillosamente extraño en su manifestación; porque cada evidencia trae a cuestas los cadáveres de mil millones de posibilidades que nunca fueron. Y por eso también lo que no acontece es sagrado: porque es el magma del que emana la existencia, y sin él nada sería posible.
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