Cuando se está celebrando el XI Congreso de Católicos y Vida Pública, salen siempre las mismas ideas: Cómo vertebrar el catolicismo en la sociedad, sin que exista un partido confesional. Sabemos que la tendencia general pretende un bipartidismo en el que a ambos lados se encuentran creyentes con ideas diferentes sobre el modelo social. Esto ha funcionado con sus vaivenes tanto en grupos de católicos que militan a la izquierda como en aquellos que lo hacen a la derecha. Pero en esta encrucijada de la Nueva Era, donde la revolución ideológica padece un marasmo caótico conviene volver la mirada hacia la profundidad.
Lo cierto es que el catolicismo no necesita etiquetas sino un proyecto de vida. Y a mí me parece que el Instituto Enmanuel Mounier ofrece reflexiones para vivir sin complejos el catolicismo en una sociedad relativista y hedonista. Vivir desde la esencia del ser, por eso hoy me permito recopilar su manifiesto, por si algunos desease profundizar en esta filosofía de raíz cristiana muy apreciada por Juan Pablo II.
1.Política
Ni izquierda, ni derecha, ni centro, ni liberalismo, ni socialdemocracia por principio, y mucho menos la abstención. Nunca fórmulas gastadas.
Socialismo sin libertas es ciego, libertad sin socialismo es vacía.
Frente a la posmodernidad, redescubramos del siglo XVIII al menos el trivio ”libertad-igualdad-fraternidad”.
Nos horroriza el espíritu burgués, el aburguesamiento, el materialismo burgués.
Deseamos la utopía autogestionaria, y amamos el “lo tenían todo en común”.
En suma: no una política, sino un espíritu en política. Este espíritu es la causa del hombre, venga de donde venga.
2.Acción y Reacción.
Rechazamos el refugio en axiomas descarnados, moralizantes y sin garra porque huele a naftalina.
Rechazamos el “attentisme” que nunca aterriza.
Rechazamos su contrario, el compromiso ciego con la moda sociológica que intoxica el ambiente en cada época, y termina en realismo complaciente.
Somos activos: el acontecimiento será nuestro maestro interior. Hacer es ser, y viceversa. Se habla del necesario compromiso, pero se actúa menos.
No sólo profundidad, también anchura activa (dimensión de lo real).
Ante las sendas trilladas y los callejones sin salida se evidencia la urgente necesidad de la imaginación activa y a la par analítica y reflexiva.
Somos de la triple R: Reforma, Renacimiento, Revolución pacífica.
A mayor acción, más precisión de meditación y vida interior. No hay acción sin inmanencia, no hay política sin mística contemplativa.
Estar contra la opresión exterior exige estarlo contra la que yo elijo contra mí.
3.Cultura
Nuestro pensar activo no va dirigido al éxito, sino al testimonio.
Nuestra sensibilidad es pedagógica, pacifista activa, enamorada de los valores del espíritu siempre joven. Tal sensibilidad no sería sin testimonio personal.
Nuestra cultura quiere ser desmitificadora, crítica contra el desorden establecido y que trate de establecerse.
Nuestra cultura no pretende ser maniquea “busca superar la escisión entre las dos Españas culturales, que no aprovechan la democracia para purificarse, sino para alienarse en la ajena ignorancia recíproca. España por pensar. Urge superar la atomización cultural dando un sí a la verdad, cualquiera que fuera su origen.
4.Transcendencia y temporalidad
La persona llamada al compromiso activo y solidario, cuanto más afirma el cambio estructural, tanto más descubre la inmanencia, y se abre a la trascendencia.
El hombre, fin en sí mismo, no es el final de sí mismo: están los otros y Lo Otro.
Defender la vida desde el primer instante es también defenderla siempre y en todo lugar. Más allá de la muerte está la vida, eterna en el destinado a ser hombre.
Por desarrollarse en el tiempo, en él descubre la persona, los valores. Si son tales, valen eternamente, con independencia de la época. No al relativismo. En el tiempo, en la historia, hay progreso y retroceso, dientes de sierra y, por tanto “memoria de pasión” y “memoria de resurrección”. Imposible ignorar el misterio del dolor. Por ello, allende optimismo o pesimismos, henos aquí con optimismo trágico y lúcida ingenuidad.
Quien trabaja la historia descubre el sentido, lo bello. La estética es el esplendor del orden, no habiendo ética sin estética. El universo es un bello espejo de espejos, una persona de personas donde los seres humanos pueden aprender juntos la solidaridad y fraterna libertad.
5.Limitación
Tal es nuestro horizonte desiderativo. El se halla por encima de nuestras limitaciones personales e institucionales, que quisiéramos aminorar para ser más dignos. Nostra res agitur.
6.Áreas donde desarrollar esta opción
He aquí algunas áreas, a título indicativo y no exclusivo (a completar):
Área pedagógica (comunidad y comunicación, relación interpersonal, construir comunidad...)
Área pacifismo activo (paz y pacifismos, liberación y violencia, OTAN-Mercado Común, vida...)
Área Juventud-marginalidad (malestar juvenil fracaso escolar...)
Área fe y cultura (saber profesional-saber teológico, iglesia y sociedad, intelectual, católico, laicado...)
Área social (economía, paro/abundancia, enfermos, profesionales, valores/disvalores, teorías y prácticas, modos y modas...)
Área política (nacionalismos, información, poder, norte-sur, sociedad-estado...)
Área prospectiva (futuro de la sociedad española, situación mundial próxima, futuro del personalismo en España...)
7.Posibilidades del Instituto, colaboradores.
Urge construir un fichero de colaboradores activos y de promotores.
Urge definir espacios de expresión posibles
Urge determinar locales.
Urge comenzar con ciclos de conferencia, actos públicos, etc.
Urge lanzar un órgano de expresión.
Así sin otros recursos económicos ni institucionales, se proclamaba el manifiesto en Madrid en octubre de 1.984. Creo que la propuesta sigue siendo válida y mucho más necesaria en estos momentos de abulia ideológica.
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A esto que ha escrito usted, yo lo llamaba lista de objetivos, lista de problemas, de necesidades, de tareas, según viniese a cuento. Y siempre lo presentaba junto al proyecto. Y me era de mucha utilidad pero creo recordar que lo reestructuraba para ir eliminando posibles redundancias o frases piadosas que no añaden nada, como por ejemplo, "el sistema deberá funcionar correctamente", "después de implantado este proyecto de vida y pasado algún tiempo todos deberiamos ser mejores". ¡Claro, faltaría más, para eso lo hacemos, para que funcione bien! ¡Qué país!
Saludos Carmen.
Gracias Carmen. La verdad es que me tienen muy enfadado porque la prensa en general está dando pasaporte a un tema muy serio y que creen que es cosa de pobrecitos indígenas. Con el dinero que pagan pronto lo somalíes se harían con el negocio. Esto es asunto de mafias. ¿Para que querrán la grasa humana, para cosméticos -lo que niegan con grandes razones- o para cultos satánicos?
¡Que fastidio, Carmen!
No quería criticarla pero no me gustan los batiburrillos, me mosquean. Como me dijo Paca, no me concentro. Usted es una persona clara y me encanta y le debo muchas molestias. ¿Quien será Paca que entra el blog del P. Fortea y dice que escribe? ¿No será Ana Botella, verdad? Es que me fastidian los escrupulosos anonimatos.
Es evidente que ser personalista no va en la línea de estar con unos o con otros. Yo prefiero a los que van por libre que a quienes combaten a un extremo o al otro.
Paso. Propuestas sociologizantes. El New Age de los nuevos teólogos. La nueva estrategia de los directivos ejecutivos de la iglesia posmoderna. Lo peor de todo se lo lleva el esquema. Falta el powerpoint y la presentación con sus diagramas.
A mi lo que de verdad me gusta son los diagramas Warnier para la construcción de programas informáticos. Con el, las cosas se aclaran. Vamos pasando de lo abstracto a lo concreto mediante un sencillo plan de descomposición en secuencias. Y lo probamos. Se lee de izquierda a derecha y de arriba abajo. A mí, estos chorizos de tormenta de ideas me fastidian. Parecen apuntes para un desarrollo posterior, donde muchas cosas se irían al trastero.
Pero yo he venido aquí para hablar de manteca de cerdo.
Pudiera ser que la grasa humana extraída a los cadáveres se envasara para un traslado sin sospechas como "manteca de cerdo".
Descansad en paz mis queridos difuntos. ¡Pobres míos! Todos.
“¡Ay de ti, Corazain! ¡Ay de ti, Betsaid...
Domingo, 19 de febrero
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