Como muchas otras personas yo no iré a ver la película Camino, de Javier Fresser. Me parece vergonzoso que en este país se pueda utilizar el nombre de una persona fallecida para hacer un montaje de su vida, que no comparte ni su familia, ni en esencia la biografía del personaje que ha sido utilizado.
Es evidente que poner al final de la película el nombre de una joven que está en proceso de beatificación, y hacer uso en la línea argumental de la vinculación familiar al OPUS DEI, es una burda manipulación para desprestigiar La Obra y para garantizar el reclamo publicitario, dando una imagen sectaria de la religión católica.
Supongo que habrán cauces legales que posibilitarán que esta manifestación de la mal entendida “libertad de expresión artística”, quede penalizada por el uso y abuso de una biografía. La agencia Zenit ha sido muy explícita en su comunicado sobre esta película:
La periodista española y profesora de Ética y Deontología Ninfa Watt, ha intervenido en la polémica sobre “Camino”, sobre la niña madrileña Alexia, actualmente en proceso de beatificación, y sobre la que Zenit informó el pasado 1 de octubre.
La periodista y miembro laico de la Compañía de Santa Teresa Ninfa Watt ha escrito sobre un tema que conoce de cerca, porque la adolescente Alexia González-Barros, con una causa de canonización introducida, estudió en el colegio que esta congregación religiosa tiene en Madrid.
Watt recuerda que, en la rueda de prensa de presentación de la película “Camino”, Javier Fesser, su director, afirmó que la película es una ficción donde no hay nada inventado. Según la periodista, que ha sido directora de la revista “Vida Nueva” y actualmente es profesora de la Universidad Pontificia de Salamanca, un 80% de la historia que cuenta “Camino” ha salido de tres biografías: “Alexia, experiencia de amor y dolor vivida por una adolescente”, de Mª Victoria Molins, religiosa y periodista de la Compañía de Santa Teresa; “Alexia: alegría y heroísmo en la enfermedad”, de Miguel Angel Monge; “Un regalo del cielo, de Pedro Antonio Urbina”.
Sobre esta base real, añade Ninfa Watt “hay numerosas invenciones que deforman la realidad de la historia y le dan un carácter caricaturesco e insultante para la familia de Alexia González-Barros, que vivió en su momento una experiencia muy dolorosa ante la enfermedad y muerte de una hija, o una hermana, adolescente”.
Respondiendo a numerosas preguntas, Watt ha elaborado una serie de aclaraciones que recogemos en su totalidad por son sumamente esclarecedoras:
Sobre el padre de Alexia, Francisco González-Barros. “En la película el padre de Camino-Alexia es un hombre pusilánime, sin firmeza en su fe que muere en un trágico accidente antes que su hija. En la realidad: El padre de Alexia era un hombre de sólidas convicciones cristianas, que acompañó a su hija en su lecho de muerte, más tarde se hizo supernumerario del Opus Dei, y falleció veinte años después que su hija”.
La vida cristiana de Alexia: En la película se presenta a Camino-Alexia como una niña manipulada por su madre y, al final, sin fe. La realidad: “Por sus actitudes, comprendía que Alexia estaba muy cerca de Dios, que hablaba al Señor como a un amigo: con confianza. Ella lo ofreció todo, absolutamente todo, sabía que el tesoro que tenía en las manos, tenía que administrarlo bien, con mucho amor, con renuncia total. ¡Cuántas veces habrá repetido ante el sagrario la frase que el Señor suscitó en su alma cuando era muy pequeña: '¡Jesús que yo haga siempre lo que Tú quieras!'”.
Nunca se rebeló y mantuvo su alegría y su paz cada día. Fue ella y no la familia quien hizo que todas aquellas cosas tan difíciles se transformasen en normales. Fue ella quien “tiró” de nosotros y nos llevó a su paso, en tanto que ella andaba al paso de Dios”. (Testimonio de Francisco González-Barros, recogido en www.alexiagb.org.
La misma Alexia, pocos días antes de morir, contaba de este modo su experiencia a sus compañeras de colegio: “Todos los días el capellán me traía la Comunión que tanto me conforta. (…) aunque no lo creáis, Dios da las fuerzas necesarias y todavía te dan ganas de reír un poquito. (…) Os vuelvo a repetir que noto lo mucho que rezáis por mí y que me tenéis presente. Decidles a las niñas nuevas que, aunque no las conozco, también las tengo presentes y que tengo muchas ganas de conocerlas. (Carta de Alexia a sus compañeras de colegio antes de morir).
La madre de Alexia: Ramona (Moncha) González: En la película aparece como una fanática religiosa, manipuladora, fácil de convencer con planteamientos pueriles, y obsesionada por controlar a sus hijas. La realidad: “Era una mujer culta, sumamente amable y educada, cariñosa, decidida a que sus hijos conociesen mundo, aprendiesen idiomas y tomasen decisiones por sí mismos después de estar bien informados. El sentido religioso, la fe, y la aceptación serena de los acontecimientos, formaban parte de los valores que vivía con naturalidad en su ambiente familiar”.
“Tanto a mi esposa como a mí, nos importaba mucho su formación humana e intelectual, para que sin uniformidad y según el carácter de cada uno, pudieran ejercer la libertad personal y ejercitarla con plena responsabilidad. Ni con Alexia ni con sus hermanos, los padres hemos tomado determinación alguna que pudiera afectarles sin que les fuese previamente razonada, con ello tratábamos de que fueran adquiriendo criterio. Así Alexia lo adquirió con cierta rapidez y sabía ponerlo de manifiesto cuando llegaba el momento de tomar alguna decisión sobre cualquier tema familiar”. (Testimonio de Francisco González-Barros).
El “novio” de Alexia. En la película, a Camino-Alexia le gusta un niño que se llama Jesús. Su madre no lo sabe porque ella lo guarda como un secreto. El poner ese nombre al personaje de ficción, provoca una buscada confusión entre ese adolescente y la figura de Jesús, Jesucristo, hijo de Dios, a quien la niña se refería en sus conversaciones y oraciones. La realidad: “A Alexia le gustó un niño que se llamaba Alfonso y que conoció en verano de 1984 en Vall-Llobrega. Fue un amor platónico, de adolescencia, porque nunca llegaron a hablar. Ella se lo contó a su madre que, en este tema, como en tantos otros, era su confidente y cómplice. En una ocasión, su madre le regaló una pegatina que ponía 'I love Alfonso'. Al dársela, Alexia comentó sonrojándose: '¡Qué cosas tienes, mamá!'”.
La hermana numeraria: En la película, Camino-Alexia tiene una hermana numeraria que se hizo del Opus Dei por un desengaño amoroso propiciado maliciosamente por su madre, que intercepta su correspondencia. Vive en un centro del Opus Dei en Pamplona. La realidad: “La hermana de Alexia, Mª José, era considerada por sus compañeras de colegio como una persona muy inteligente, independiente, algo rebelde en su pensamiento, con fuerte personalidad. Pidió la admisión como numeraria a los 22 años y, al enfermar su hermana, vivía en Madrid (donde sigue residiendo). En aquel momento daba sus primeros pasos en el mundo laboral después de terminar dos licenciaturas -Farmacia y Antropología americana- que estudió en la Universidad Complutense”.
La devoción al ángel custodio: En la película, Camino-Alexia tiene horror a los ángeles de los que le habla su madre porque tiene pesadillas con un espantoso ángel siniestro que la acosa. La realidad: “Alexia tuvo desde pequeña mucha devoción al ángel custodio al que “bautizó” con el nombre de Hugo y al que acudía con fe”. (Mª Victoria Molins, Alexia: experiencia de amor y dolor vivida por una adolescente).
El traslado a la Clínica Universitaria de Navarra: En la película, un sacerdote del Opus Dei convence a su padre, en medio de un forcejeo, de que lleve a su hija a la Clínica de la Universidad de Navarra. La realidad: “Fue el propio padre de Alexia el que, preocupado por la evolución de la enfermedad, viajó a Pamplona para contrastar el tratamiento, y convenció a su familia, después de que un médico de la clínica Puerta de Hierro le dijera: 'Si fuera mi hija, la llevaría a Navarra'”.
La muerte de Alexia: En la película, cuando muere Camino-Alexia, los médicos, enfermeras, sacerdotes y amigos presentes empiezan a aplaudir. En la rueda de prensa de la presentación de la película en San Sebastián, respondiendo a un periodista que le preguntó si había sido exactamente así, Javier Fesser afirmó que sí. La realidad: “El propio hermano de Alexia lo aclara tras conocer esa afirmación: 'Mi hermana Alexia no murió rodeada de aplausos. Murió rodeada de cariño. Cariño de sus seres queridos: padres y hermanos y con el silencio respetuoso de las enfermeras, doctores y enfermos que motu propio se acercaron a la habitación de Alexia. Murió mientras intentábamos tragar nuestras lágrimas, porque –no lo olvides- para nosotros era un verdadero drama el pensar en tener que soportar su pérdida. (Carta abierta a Javier Fesser de Alfredo González Barros).
El proceso de canonización: En la película -mientras la niña está muy enferma, hospitalizada-, un sacerdote del Opus Dei convence a la madre de que sería conveniente que “ayudara” al proceso de canonización de su hija, que sería así la primera santa de la Obra. Sugiere que se provoque una devoción que parezca espontánea. La realidad: “Durante la enfermedad, muchas personas del entorno de Alexia admiraban la entereza, la fortaleza, la madurez y hasta la alegría serena con la que sobrellevaba una situación tan inesperada como dolorosa. Su ejemplo de fe y esperanza ayudó a no pocos. Y, tras su muerte, los primeros escritos que narraban el proceso vivido empezaron a difundirse con una rapidez y extensión inusitadas”.
“En muy poco tiempo, a partir de su fallecimiento, su fama de santidad se extendió de manera espontánea y generalizada, y es mucha la gente que se siente removida por su ejemplo. Desde lugares tan diferentes y lejanos, como pueden ser Canadá o Filipinas, de todas partes del mundo, fueron llegando testimonios de almas que se han acercado a Dios. Obviamente, nosotros, su familia, jamás hubiéramos pensado en nada parecido, aunque sentíamos que Alexia estaba muy cerca de Dios. Sin embargo, un religioso claretiano nos hizo ver la obligación moral que teníamos, como padres, de llevar a cabo la tarea de someter el ejemplo de la vida de Alexia al juicio oportuno de la autoridad eclesiástica.
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Hace 40 años, en el seminario de Lugo también secuestraban la correspondencia y prohibían las guitarras.
Isaías, Luis, Manuel_RH:
Muchísimas gracias a todos vosotros por la explicación; ahora ya lo entiendo de otra manera mucho más positiva. Me habéis ayudado mucho pues la verdad es que tal expresión me causaba auténtico estupor.
Un cordial saludo a todos.
Saludos Ana_Ms, me alegro de volver a leerte hace tiempo que no coíncidiamos.
Respecto al tema decirte que el mismo Cristo dijo "Si es posible aparta de mi este Caliz..." sin embargo Dios no lo apartó porque de ese gran sufrimiento sacó un gran bien, eso no quiere decir que Dios sea cruel si no que él ha dado unas reglas a la creación y esas reglas no se las puede saltar ni el mismo pues como dice la escritura: "no puede ser él infiel así mismo"
Esta vida es un caminar hacia Él, hacia sus amorosos brazos, nuestra meta es contemplar la esencia divina y este caminar es una prueba, no una prueba maliciosa impuesta por un Dios déspota y cruel sino por un Padre Misericordioso y Bueno que quiere para nosotros los mejor. Las pruebas no son para que caigamos en ellas sino para crecer espiritualmente, para que nuestra alma se vea enriquecida aunque en el momento en que estamos bajo el yugo del dolor no lo podamos ver, pero eso Dios lo sabe y lo comprende como padre bueno que es.
... El dolor tiene mérito cuando redunda en beneficio de algo y se acepta por amor, lo demás,creo, es una aberración igual que buscar el placer en sí mismo. El mismo Cristo deseó "si es posible, pase ante mí este Cáliz..."
En fin, el tema dá para mucho...
Luis, efectivamente la humanidad crece superando problemas y las pruebas que Dios nos pone nos acercan a El cuando las superamos. Pero un cancer no es una prueba, es una enfermedad, como las que padecen tantos otros desdichados que por la edad, por ejemplo, no creo que se puedan considerar pruebas que pone Dios. La enfermedad la padecen tambien los animales y las plantas. Dios no quiere tampoco que seamos siempre felices. La vida creo que es como el mundo: igual que se alterna el dia y la noche, el verano y el invierno; unas veces tenemos felicidad y otras veces padecemos el dolor, y en todas las ocasiones debemos buscar a Dios y tener una vida plena en El, dentro de lo posible. Lo que no comprendo y lo que creo que se critica en "Camino" es la vieja tradición de la Iglesia de adjudicar al dolor un valor en sí mismo, aunque sea un dolor estéril, incluso buscado, encontrando consuelo en padecer porque Cristo también padeció. El dolor tiene mérito cuando redunda en beneficio de algo y s...
También debo decir que he conocido a miembros de la Obra que eran insoportables, pero no creo que todos sean así, entre otras cosas porque gente insoportable que se creía que sólo su opción de vida era la válida la he encontrado en muchos sitios.No es patrimonio del Opus Dei.
Por cierto, Alexia no era de la Obra y su proceso es diocesano, y los propuestos por la Obra suelen ser gente ejemplar, que no serán declarados santos por más que quiera el opus Dei si la Iglesia no verifica que son santos.
Pues yo sí conozco el Opus Dei porque tengo varios miembros de mi familia que pertenecen a él. Y no tiene nada que ver con lo que la gente dice aquí. Ni son oscuros ni se recrean en el sufrimiento ni coaccionan a la gente.
Lo sé por que llevó casi 20 años (desde pequeña) yendo por un centro del Opus Dei y, ni pertenezco a la Obra ni me han dejado de hablar por no hacerme numeraria.
De hecho, si no congeniaba con alguna numeraria y la tenía como preceptora, le decía a la directora dl centroq ue noq uería seguir hablando con ella y no había más. De hecho, he estado muchos años yendo por allí sin tener director espiritual y ahora hablo con una numeraria que me cae muy bien.
Tengo amigas numerarias que viene a ver a su familia siempre que pueden(y una vive en Canarias) y quedamos un grupo de amigas y nos vamos a cenar y no nos vigila una numeraria mayor ni nada.
También debo decir que he conocido a miembros de la Obra que eran insoportables, pero no creo que todos ...
Y final: en el cristianismo, la causa final de la salvacion no es nunca el sufrimiento. Es la felicidad. Y la causa eficiente, el amor, no el dolor. Por el amor, se abraza el dolor.
El sufrimiento tiene siempre razón de medio. Necesario en la natura caída, porque como dice san Pablo "no se puede evacuar la cruz de Cristo".
Per Crucem ad Lucem, nunca al revés, que sería el famoso "dolorismo".
Ana, el tema no es sencillo, y no se puede descartar con dos facilismos simétricos: 1)que Dios quiere que seamos felices siempre (entonces ¿por qué no lo hace? ¿No puede?)o 2)que Dios nos pone a prueba, para probarnos como a las pilas de Duracell.
Dos apuntes para empezar a acercarse al tema con seriedad y un comentario final:
1) La existencia de voluntad antecedente y consecuente en el plan de la Providencia.
2) Que las "pruebas" no son para "testear" si caes o no; son un mal del cual Dios saca un mayor bien, la purificacion de la fe o de la caridad de la persona sufriente. Una transformacion o metamorfosis dolorosa para un mayor esplendor.
Comentario final: para quien está "en el horno", los consuelos basados en "hay que resignarse, es la voluntad de Dios" o "sufra, hijo, que Dios lo quiere" o "lo merece por sus pecados" son razonamientos particularmente revulsivos. Por algo Dios les dijo de todo menos bonito a los "amigos" de Job.
Toto corde
Isaías:
Gracias por la explicación, pero yo no creo que Dios mande ningún tipo de prueba para ver si caemos o no, y no podría creer en un Dios tan malintencionado. Además, si nos ama, ¿cómo va a hacer eso?, ¿como nos va a mandar dolor y sufrimiento a ver si nos portamos bien o mal?. ¡Vamos, si eso no se lo hago yo ni a mi perro al que le tengo mucho cariño, ¿cómo nos lo va a hacer Dios a nosotros?!.
Un cordial saludo.
Dios en el dolor nos prueba, no porque sea un Dios cruel o caprichoso, sino porque según nuestro comportamiento en las pruebas ese será luego el estado o "premio" que recibiremos en la vida eterna, según la humildad y la generosidad de nuestro corazón y la aceptación del dolor sirve para calibrar el estado de gracia en el que quedaremos ante la vida eterna, pasa como en las jerarquías angélicas, aquellos ángeles que más fieles fueron o más amaron mayor es su estado de felicidad después de la visión de la esencia divina que es cuando queda perfilado y cerrado nuestro estado en la vida eterna, también ocurrió con los ángeles caídos, cuanto mayor fue su nivel de soberbia, de maldad (de deformación espiritual) mayor es su estado de odio, desesperación y dolor.
Eso no resta un ápice a la misericordia que Dios tiene hacia nosotros, pues nos ama y sabe como nuestro creador que es, que nuestra naturaleza es débil ante las pruebas.
Estoy totalmente de acuerdo con lo que dice Manuel RH. Cuando me dicen lo de "ofrécele a Dios tu dolor, sufrimiento, etc", sin poder remediarlo lo primero que pienso es ¿y para qué quiere Dios mi dolor?. No lo entiendo.
Un cordial saludo.
Tal cual, Ruso. Conozco desde hace años la página en cuestion, y creo que los "facts" son en su mayor parte verídico. Pero lo que este señor debería haber hecho es un documental sobre la Obra, o una película de ficcion total. Tertium non datur, y esa es la canallada.
Por otra parte, no suelo tirar el agua de la bañera con el bebé adentro. El Opus tiene muchas cosas observables, incluidos los documentos internos (el tema de la direccion espiritual es un desastre, en su confusión con el gobierno), pero es posible que la mecha que humea se pueda arreglar. La gente es en general buena, habrá que reformar la institucion. A las alimañas como Fesser- salva especial dispensacion de la misericordia divina -, no.
Me he enterado de mas cosas, como que Ninfa Watt es una gran simpatizante del Opus, que Fesser hablo con gente de la pagina de exmiembros y ha introducido elementos que en realidad si se dan en el Opus, a su vez son estos quienes mas estan moviendo el proceso de beatificacion de Alexia.
Pero por lo demas, Fesser ataca injustamente a la familia de Alexia, manipula totalmente los hechos y encima va de victima(si, el pobre hombre se siente perseguido), cuando fue el quien empezo todo esto, ademas trata de aprovechar la polemica, para impulsar las recaudaciones de su pelicula, una pelicula que le hemos financiado entre todos, mediante subvenciones y el patrocinio de la television publica.
Me parece nauseabundo.
Ya que vamos todos de oídas, les diré que me parece que lo que Fesser trata de retratar, al parecer con bastante poco éxito,es la idea, para mí incomprensible,de que Dios está tras el dolor y el sufrimiento, y que éste incluso redime y beneficia al alma. Que se puede llegar a Dios por el dolor más que de otra forma. Creo que ésto es falso, es un falso consuelo; Dios no se complace ni quiere el dolor humano, al menos no más que el placer y la felicidad. La prueba está en que Jesús liberó de padecer a todos lo que acudían a El con fe. Lo que creo se denuncia, aunque mal, es querer convertir la Religión del Amor en la Religión del dolor, y esto, para mí, es un error generalizado en la Iglesia, no sólo en el Opus, por creer que Jesus nos redimió por todo lo que sufrió, en vez de por lo que nos amó...Yo tampoco iré a ver la película pero en algo la comprendo, y no le asigno a Dios un lugar tan tétrico en mi vida...
Perdonen pero parecen ustedes veletas que se mueven segun de donde venga el viento, sin un norte fijo. Hace unos dias leía por aquí referido a Pio XII que ya era santo, y que decir de Juan Pablo II santo subito. La iglesia al respecto no se ha manifestado, pero aqui mas papistas que el papa, alaaaa, a canonizar. Y ahora resulta que sobre monseñor Escribá de Balaguer que si hay un pronunciamiento dicen que como poco chirria... Ñoras, ñores, un poco de seriedad. En la Iglesia Católica no se permite el libre pensamiento que para eso ella ya es Mater et magistra. Vamos hombre, enmendarle la plana al Vaticano. Habrase visto...
Isaias, basta con estudiar a fondo la pagina de los exmiembros del Opus. Esta todo.
http://www.opuslibros.org/
Tambien escribi algo por ahi, de poca importancia y aunque alguno de los testimonios me parecio exagerado, se que la mayoria dicen la verdad, tambien vi esas cosas por ahi dentro.
A ti tambien te confirmara lo que piensas Luis.
sigue:
cosa que desconozco totalmente, si bien por lo que dijo en la entrevista y por la forma en que hablaba de la Obra era alguién que había estado dentro o había hablado o investigado en personas que habían estado dentro, porque cosas que sabía de la organización no las sabe cualquiera.
Bueno vayamos por partes:
-respecto a la actuación del Opus contestando a la patraña que era el código da Vinci no hay nada que objetar, el problema del Opus no radica en su doctrina que es fiel a la Iglesia y lo único sano que hay en esa organización (también hay buenos sacerdotes y santos, lo uno no quita lo otro), pero desde luego es una organización sectaria, oscura, piramidal y su fundador puede ser considerado de todo menos santo.
- Respecto al caso concreto de la niña, Carmen, Ruso, ya he dicho que no conozco mucho del tema (prometo investigar), si veo claro interés por parte de la Obra en su proceso de beatificación y desde luego el Opus no da puntada sin hilo, si bien eso no quita para nada mérito a lo que pudo ser la vida de esta niña.
La actuación del director de cine coíncido con vosotros que es vergonzante, incluso el otro día vi una entrevista suya, creo que fue en el canal 24 h en el que daba a entender que había conocido el Opus por dentro, cosa que de...
El opus se guia por consignas. Les dan unas ideas. Si antes se quejó del "Código Da Vinci", ahora lo hace de esta película, que refleja exactamente cómo es la prelatura. En sus círculos breves y de estudios se habrán dado unas consignas para rebatir la película.
Los hechos que se presentan en la película dan miedo. ¿Cómo puede haber una organización así en la Iglesia Católica? Por lo menos servirá para que se abran los ojos ante una secta como ésta.
Al Opus Dei le interesa que Alexia González Barros sea beatificada y canonizada. El postulador y el vicepostulador de esta causa de beatificación y caninozación son Flavio Capucci y Benito Badrinas, los mismos que fueron postulador y vicepostulador de la causa de beatificación y canonización del hoy San Josemaría Escrivá de Balaguer.
Alexia González Barros hizo su primera comunión en la iglesia prelaticia del Opus Dei en Roma. Mucha influencia tenía. No es normal. La Obra está invirtiendo mucho dinero y tiempo en esta causa. ¿Quien extiende la fama de santidad y tiene ese dinero? No los padres. Solo el Opus. La película plasma exactamente lo que es la Obra. Los opusianos que la critican no la han visto.
pobre Fesser...! Ahora se siente atacado él por la familia de Alexia.
Hermanos de Alexia! Cómo no os dais cuenta de que Fesser os quiere mucho? Como no le habéis dado las gracias todavía? Tan ingratos sois?
Hace mucho tiempo que no encontraba una cara tan dura, lógicamente a cargo del erario público..Efectivamente... pobre Fesser...!
Al Opus Dei le interesa que Alexia González Barros sea beatificada y canonizada. El postulador y el vicepostulador de esta causa de beatificación y caninozación son Flavio Capucci y Benito Badrinas, los mismos que fueron postulador y vicepostulador de la causa de beatificación y canonización del hoy San Josemaría Escrivá de Balaguer. Existe hasta una foto del padre de la niña junto con los referidos sacerdotes en Bruno Buozzi 73-75.
Alexia González Barros hizo su primera comunión en la iglesia prelaticia del Opus Dei en Roma, el oratorio de Santa María de la Paz. Mucha influencia tenía. No es normal. Entonces los restos de San Josemaría estaban allí. La Obra está invirtiendo mucho dinero y tiempo en esta causa. ¿Quien extiende la fama de santidad y tiene ese pecunio? No los padres. Solo el Opus. La película plasma exactamente lo que es la Obra. Los opusianos que la critican no la han visto.
pobre Fesser...! Ahora se siente atacado él por la familia de Alexia.
Hermanos de Alexia! Cómo no os dais cuenta de que Fesser os quiere mucho? Como no le habéis dado las gracias todavía? Tan ingratos sois?
Hace mucho tiempo que no encontraba una cara tan dura, lógicamente a cargo del erario público..Efectivamente... pobre Fesser...!
Lucía, conozco muy bien al Opus Dei, lo sigo desde hace muchos años. Mi juicio no es entusiasta, pero no te lo voy a revelar a ti, que has dado muestras de necedad y hostilidad cuasi diabolica.
Pero el Opus no tiene nada que ver. Lo mismo diría si la chica hubiera estado vinculada con el Dalai Lama. Lo hecho por ese Fesser es una canallada. Y se merecería que alguien de la familia le diera una buena bofetada, por pérfido.
Lucia:
"Típico de los necios y de los mentecatos.
Sin embargo no voy a ver esa película por el simple motivo de que tengo sobrada información sobre esa organización repugnante que corrompe la inocencia infantil, segrega y aparta a niños y niñas bajo su perniciosa influencia y los priva de una educación equilibrada y completa para anular sus voluntades y conseguir auténticos zombis y psicópatas. "
Ya, ya se ve, que todos hablamos de oidas. Bienvenida al grupo.
Al leer los comentarios que provoca me dan ganas de ir a verla y así poder hablar sobre la misma con conocimiento. No con la ignorancia de la que alardean la Sra Bellver y otros que admitiendo no haberla visto ni tener intención de hacerlo se permiten a renglón seguido la petulante conducta de opinar.
Típico de los ignorantes alardear y pavonearse de su propia ignorancia. Típico de los necios y de los mentecatos.
Sin embargo no voy a ver esa película por el simple motivo de que tengo sobrada información sobre esa organización repugnante que corrompe la inocencia infantil, segrega y aparta a niños y niñas bajo su perniciosa influencia y los priva de una educación equilibrada y completa para anular sus voluntades y conseguir auténticos zombis y psicópatas.
Una de las mejores películas de los últimos años. Una combinación poderosa de lectura directa y de lecturas paralelas. Los aparatos ortopédicos de tortura que castigan el frágil cuerpo de Camino nos remiten tanto a la Inquisición medieval como a la corona de espinas. O las referencias a la Cenicienta y a Alicia, con una suerte de Sombrerero loco y Conejo blanco, en forma de enano sabio y ratoncillo.
Hace 40 años, en el seminario de Lugo también secuestraban la correspondencia y prohibían las guitarras.
Isaías:
Yo no conozco a nadie del Opus, al menos que haya dicho que lo es. Así que poco puedo decir de como funcionan. Es cierto que la beatificación del fundador chirría bastante. Pero al margen de todo ello, me parece una indecencia que se utilice la biografía de alguien con la finalidad que se ha realizado ésta.
Como puedes ver los puntos clave están aireados por muchas personas que conocieron a la niña y a su entorno familiar. Además, su propio hermano se ha dirigido directamente al director para que suprima toda referencia hacia Alexia.
Un saludo
Creo que esta gente deberia abandonar la iglesia de Cristo, ya que no le representan, han hecho muchisimo mal a muchas personas a lo largo de años, se recrean en el sufrimiento ajeno son masiquistas....oscuros.....y mafiosos, estafan con sus mentiras milagreras, y destruyen a la personas que no les sigue ciegamente, tengo una amiga que a salido hace no mucho, y esta fatal y arruinada moral y materiamente.
Para mi esta claro Isaias, Alexia es una figura para todos los cristianos, no solo para el Opus. La Compañia de Santa Teresa, que no puede ser calificada de integrista, tambien da su testimonio, al igual que el religioso claretiano, esta claro que Fesser, de una manera muy rastrera, ha mentido poniendo a la familia como si hubieran sido del Opus toda su vida y hubiesen sido abducidos por ellos, ademas, ni el mas fanitico cura del Opus, hubiese planeado todo esto, tal como lo pone la pelicula.
A los ateos como Fesser, estas cosas se les terminan volviendo en contra, mucha gente se interesada por Alexia y profundizara en su testimonio.
Del caso de esta niña en concreto conozco poco por lo que no puedo dar mi opinión, sin embargo decir que lo que conozco del Opus es todo más bien tétrico, es una organización integrista y sectaria y sus miembros se comportan como tal.
Vuelvo a decir como ya he manifestado en otras ocasiones que la canonización de su fundador es como poco "chirriante" sabiendo su biografía.
Todo el mundo del Opus es oscuro tremendamente oscuro. Desde luego es mi opinión pero desde luego es una organización que como poco "da miedo". Además ese afán tan piramidal y ambicioso hacia el dinero... que poco se respira a caridad en estas organizaciones además como se suele decir la mujer del Cesar no solo tiene que ser decente, además debe parecerlo.
Al Opus diablo, le va mucho el morbo del sufrimiento su idea religiosa es esa, hay que sufrir en nombre de Dios, y hacer nilagritos para hacer negocio tambien en nombre de su Dios.
Esta pelicula como muchas son un manejo de intereses y estoy segura de que en ellos tiene mucha parte el Opus y es que lo de tener a todo trance santos, les pone mucho.
Al margen de todo esto queda esa bendita niña y su sufrimiento conmovedor y siento mucho que jueguen con estas cosas.
Carmen, ¿crees que debemos permanecer en un portal como éste, en el que acaba de inaugurarse el blog de Juan Fernández Krohn, ex sacerdote integrista que intentó asesinar a Juan Pablo II?
Estos sacerdotes numerarios, son quienes suelen llevar el cotarro por el Opus, tambien hay grandes sacerdotes alli, de mucha valia y verdadera vocacion, pero en ningun caso, se les ocurriria planear desde el principio de una grave enfermedad, una futura santa ni manipular asi a una niña.
Esto esta inspirado, del afan del Opus por tener santos entre sus filas, ya desde el colegio nos hablaban de otra chica llama Montserrat o de Isidoro Zorzano,uno de los primeros del Opus fallecido en los años 40. Como mucho se podria decir que si no hubiesen estado ligados al Opus, no se habria iniciado su proveso de beatificacion. Pero en el caso de Alexia, se trata de un proceso totalmente diocesano, que den testimonio gente ligada al Opus, es normal, si Alexia murio en la Clinica Universitaria.
Con respecto a los sacerdotes del Opus, los hay de dos clases, los de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, son diocesanos unidos a la prelatura por esta congregacion y los sacerdotes numerarios y agregados. Los numerarios han vivido desde muy jovenes en la burbuja del Opus y desconocen bastante el mundo real, a diferencia de los primeros, ademas suelen ser numerarios celibes propuestos para sacerdotes, pueden negarse, pero muchos no lo hacen. Aun asi, lo maximo que se les puede reprochar, es que al no saber mucho de la vida, den solamente a todos los asuntos una serie de respuestas prefabricadas, no hace mucho a una madre con su hijo a punto de morir, le dijo el cura con buena intencion: "Si Dios se lo quiere llevar, ¿que podemos hacer?", a lo que respondio la madre: "¿Y por que Dios querria llevarse a mi hijo?.
Fesser me parece de lo mas miserable, empezare con la clinica universitaria de Pamplona, dos hermanos nacieron alli, mi ahijado estuvo practicamente desahuciado al nacer, tratado en la clinica, hoy es un chaval sano de 20 años, otra familiar supero su cancer y recientemente otro ha tenido alli una complicada intervencion, que le ha devuelto la vida. No todo fue tan bonito, tambien ha muerto un familiar adolescente de cancer de huesos y otra tras una larga enfermedad.
En todos los casos, solo podemos agradecer al personal de la clinica a lo largo de estos años, su buen hacer y su profesionalidad. La escena en la que familiares y personal de la clinica aplauden en la muerte de Alexia, me parece totalmente irreal.
He visto alli varios niños, llevados por sus padres al ser desahuciados en otros hospitales, alguno se salvaba, pero la mayoria morian, tampoco hacen milagros y no mienten con las posibilidades, pero es normal que los padres se agarren a un clavo ardiendo.
Dice: Y al que acudía con FE.
Querida amiga Carmen, después de pedirnos disculpas, que te he ACEPTADO, borrón y cuenta nueva. Partimos de cero ( no zapatero) patatero. Pero pon en adelante mucho más cuidado con la biografía de los santos de la Iglesia Católica y no cometas más errores ( indignos de este gran Blog " Diálogo sin fronteras " ).
¿Capito?.No te paso ni UNA.
Gracia y Paz.
(Contado como sucedido auténtico y real por Mª Victoria Molins, en su libro: "Alexia;experiencia de amor y dolor vivida por una adolescente").
Alexia, amaba con locura a Hugo, su santo ángel custodio de la guarda.
El mio se llama Ferdustre y es un gran amigo y entrañable compañero de aventuras.
El ángel infernal de la pelicula es INVENTADO CON INTERÉS SATÁNICO Y UNA VULGAR y FALSA CANALLADA.
Gracia y Paz.
Viernes, 17 de febrero
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