En Polonia el aborto apenas representa una cifra anecdótica, lo leo y me quedo reflexionando. La gente soportó el nazismo y el comunismo y sus planes de aborto como una imposición ofensiva hacia la vida y contraria a su fe. Sin embargo, nuestra católica España gotea diariamente la macabra cifra del asesinato legal. Despenalizar el aborto es caer en la cuenta que el derecho a la vida está por encima de cualquier otra consideración. Y somos conscientes que este derecho debe protegerse por la ley desde su inicio hasta su final. Ahora se habla del “derecho al aborto” de modificar una ley que ha supuesto miles de víctimas inocentes. También se habla de “muerte digna” para sustituir la malsonante realidad de eutanasia activa.
Cuando un pueblo pierde sus referentes morales el abismo se abre bajo sus pies. Y nuestra Unión Europea camina hacia una legislación común que, en ciertos casos será beneficiosa, pero en otros muchos es sencillamente aberrante. Porque hoy la ciencia médica sabe muy bien establecer los límites que hace años era imposible delimitar.
Lo cierto es que hay una cultura paralela que está en el ambiente, en la sociedad, que llega a justificar un derecho para determinados casos puntuales. Soy de las que comprende que un matrimonio elija en el supuesto de peligro para la madre, la vida de ésta frente a la del niño. Sé que ha habido casos de valiente madres católicas que no dudaron en entregar su vida y salvar la del hijo que llevaban en sus entrañas. Yo no justifico el aborto, sólo entiendo el drama personal de ciertos casos.
De igual modo, comprendo que cuando el ser humano alcanza un estado vegetativo con ensañamiento terapéutico, se decida aplicar un código deontológico que prive de sufrimientos al ser que depende del buen funcionamiento de una máquina para subsistir.
Sin embargo, ninguno de estos supuestos tiene un porcentaje tan significativo, como para realizar las reformas que ha prometido acometer el gobierno socialista. Lo primero que debe hacer la sociedad católica es reaccionar. Seguir con las manifestaciones pro vida y fomentar en cada parroquia la adopción espiritual de esos seres condenados a la muerte. Es un camino sembrado de inconvenientes, pero es el mejor camino que tenemos.
Que nadie piense que un cambio en el gobierno supondría un cambio en la legislación. Sería engañarse con facilidad. El cambio tiene que venir de la conversión personal a la cultura de la vida. De garantizar jurídicamente el derecho al embrión, al feto, al ser en gestación, el derecho a vivir. De la misma manera que debemos proteger a los más débiles de una ley que abra las puertas a una selección eugenésica, o facilite la eliminación de los ancianos. Porque al igual que la actual ley del embarazo ha llevado a los matarifes de sietemesinos y la trituración de sus restos; la eutanasia conlleva el peligro de decidir cuándo se deja de tener una vida digna.
Para los creyentes toda vida tiene su dignidad, aún las más dolorosas, pero para la sociedad el mantenimiento de una población envejecida por el invierno demográfico, puede resultar paradójicamente una puerta abierta a lo peor. No sería la primera vez en la historia que esto sucede. Las sociedades comunistas y el nazismo experimentaron en la misma dirección.
Si Europa sigue olvidando sus raíces cristianas, sólo los creyentes podemos recordarles con la fuerza de nuestras convicciones que la “fe mueve montañas”. Frente a la cultura de la muerte ofrezcamos la cultura de la vida.
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Luis:
Para que vea que mi Biblia no es imaginaria y no hablaba a humo de pajas,
por si en la suya faltan le remito un par de ejemplos de muerte voluntaria que dan que pensar. Son los de:
-Abimelech, Jueces 9. 51-55
-Saúl, 1 Samuel 31.2-4.
Usted verá cómo los interpreta, pero en cualquier caso el autor sagrado no parece escandalizado con los personajes.
Cordialmente.
Luis:
Le agradezco el detalle tan cristiano de rezar a la virgen por mi ortodoxia, pero hágame una gauchada: no la llame Theokokos sino Theotokos. Uno es así de mirado.
Listo, rezo por Ud. y su ortodoxia un avemaría a la Theokokos.
No sea cosa que se le de por seguir las figuras de su biblia imaginaria.
In cordibus Iesu et Mariae
Luis:
Si ya encontró uno, cordial enhorabuena. Siga revisando que ya se cruzará con los otros ejemplos y alguno le dará mucho que cavilar. Un consejo útil: los cartuchos mejor los gaste en matar perdices, que un pajarillo tan escaso de carne como servidor no hace estofado que justifique el gasto de pólvora.
Lo mismo da, cero es menos que media docena o "al menos media docena".
Yo encontré un solo caso, revisando la Biblia.
Qué chanta que es Usted, abundio. No le comprarìa un coche usado. Qué digo, un cartucho de tonner para la impresora.
Luis:
No juegue sucio: no he dicho "al menos media docena" sino "una media docena", y tampoco dije que el autor sagrado las aprobara, sino que no las censuraba. Servidor no tiene la culpa de que usted lea la Biblia a su manera.
Quede a la paz de Dios.
Listo, abundio, ya zafó de la obligación de presentar sus imposibles "al menos media docena" de suicidas-bíblicos-aprobados-por-el-autor". Vaya en paz. Eso sí, de lunfardo sabe más que de biblia, aunque no mucho.
Luis:
Antes de dejarlo descansar del laburo, permítame que le diga que la suya es una táctica muy practicada entre ciertos católicos ultramontanos y para el caso utramarinos: toda opinión que no se corresponde con su idea preconcebida de las cosas son milongas y sus defensores, si no lago peor, cuando menos unos atorrantes. Se entiende, porque pensar es incómodo y cambiar de parecer aún más. A la paz de Dios, que llueve sobre justos y pecadores.
abundio, ya que es aficionado al argot rioplatense, permítame decirle que es Usted un chanta. Buen día y deje de macanear, que me lo había tomado en serio.
Luis:
Sin duda puede usted refutar todas mis observaciones (que no tesis), pero la actitud de los autores sagrados con los que se quitan del medio por decisión propia no puede discutirla: es palabra de Dios. Mire bien dentro, no sea que no se atreva a buscar los pasajes en cuestión porque no quiere tener que repensar sus seguridades. La verdad nos libera, pero a veces nos hiere mucho descubrirla.
abundio, su dominio del argot (igual es laburo, querido, laburo) rioplatense me deja pasmado.
Las figuras, estimado, las figuras. El trabajo me lo voy a tomar refutando su tesis, pero me las tiene que decir. O mejor, retráctese porque, como decía Gardel, no avivés giles, que sino se te hacen contra.
Luis:
No es extraño que desconozca cuáles son las figuras bíblicas a que me refería,
lo que me deja con la boca abierta es que pida ayuda para encontrarlas. Vos, si agarrás a quien inventó el laboro lo fajás.
Abundio, deme las figuras bíblicas, que las examinaré con mucho gusto. Noto un sutil retroceso en la argumentación. Así que no macanee y demelas. Se me ocurren un montón de crímenes que no son particularmente condenados en la Escritura, sí relatados en tono neutro, entre otros, todas las vejaciones durante la pasión de Jesús, que como descubrió sutilmente Pascal, no reciben calificación alguna de los evangelistas, lo que no significa que las aprobaran, ciertamente
Luis:
Usted no las encuentra porque no las busca, pero hay una media docena de casos
claros como la luz del día. Cierto es que el autor sagrado no bendice esas muertes voluntarias, pero tampoco las condena. Aquí no hay libre examen que valga: si Yahvé calla, sus adoradores no deberían hacerle hablar lo que ellos quieren oír.
Abundio,
me parece que está confundido con el libre examen en la interpretación de la Escritura. La Biblia debe leerse de conformidad con la tradición de la Iglesia.
Por otra parte, el relato de la innumerables tropelías que figuran en el Antiguo Testamento, habitualmente hecho en tono neutro, no autoriza a pensar que el autor está a favor de las personas o acciones que relata.Finalmente, no encuentro esas figuras de suicidio en el antiguo testamento. Al menos comentadas en tono laudable.
Doña Carmen:
Los grados no importan nada o muy poco, sino lo que se opina. Sí que dí un argumento serio en contra de su contundencia en condenar la eutanasia: las figuras bíblicas que dispusieron el fin de sus días por varios motivos sin cesura del autor sagrado en nombre de Yahvé. Usted no
no se ha dignado ni acusar recibo.
Abundio:
No se lo tome a mal, no le he degradado, ni siquiera sé el grado que ostenta.
¿Pero de verdad ha leído sus argumentos?
Lo digo porque no ha señalado ninguno.
Pero bueno, vamos a tomar un helado y refrescar el ambiente.
Con Dios
Doña Carmen:
Degradar al que nos contradice no nos da la razón, más bien descubre la ausencia de argumentos sólidos. Quede con Dios.
Abundio:
Perdone que le diga que es más plasta que una mosca cogotera.
Claro que es un eslogan. Y a la próxima le pongo música para que se haga más pegadizo.
Carmen:
Todos los derechos suponen la vida, antes no hay derechos ni torcidos. El título de su artículo no es más que un eslogan.
No se para que criticamos a hitler nosotros somos peores , sera porb que hitler tambien era socialista
Abundio:
No veo la manipulación, si el derecho a la vida es anterior a cualquier otro derecho. El título precisamente viene a ratificar eso mismo.
Nada en contra de la defensa absoluta del derecho a TODA VIDA del ser humano. Los riesgos indirectos respecto a uno mientras se busca y defiende directamente ese mismo derecho de otro, es otro asunto que, desde mucho, ya está dilucidado y asumido. Pero de lo que ahora se trata es de que si hay que defender y arriesgar fuerza moral para defender la vida humana del NONATO, mal se puede hacer esto, desde la debilidad de un Testimonio en el que se justifican con prevalencia OTROS DESTINOS o BLOQUEO de los medios que exigen el derecho de supervivencia de los que los necesitan. Y desde quienes Jesús los exige con ese: "CONMIGO LO HACÉIS O DEJAIS DE HACER:"
Carmen:
También usted manipula cuando habla del derecho a la vida, sin advertir que la vida es el "prius" de todos los derechos.
Abundio:
Yo se muy bien que se ha despenalizado en tres supuestos. Sin embargo se habla del "derecho al aborto" y de la modificación de la ley. El tema de considerar un aborto como una operación de estética está en la calle.
Creo que la conciencia ciudadana se está manipulando y es mi deber señalar el cómo y el por qué.
tovical, efectivamente, si somos cristianos, debería preocuparnos el derecho a la vida, no sólo de los no nacidos o de los que están en estado terminal, sino de los que mueren cada día por falta de medios para subsistir. Creo que la Iglesia Católica es hoy día la gran defensora de la vida en todos sus estadios, incluídos el del nonato y el de aquél que está próximo a la muerte.
El post de Carmen viene a cuento porque ahora se está hablando de una ley de plazos para el aborto y de una "muerte digna", como se quiere llamar a la eutanasia.
Hola Carmen:
Perdona que te pregunte en este post una cuestión, pero resulta que estaba buscando unos comentarios que hizo Sofía sobre un tema, de los meses de abril y mayo, y resulta que no aparecen; de hecho, no aparece ningún comentario de Sofía sea del mes que sea si son anteriores a julio, aunque sí los de todos los demás comentaristas. Y no, no es que quedaran fuera de la vista por eso de que se muestren los últimos 40, pues algunos eran de los últimos. ¿Sabes que ha pasado?, pues me parece rarísimo.
Sofía, perdona pero es que me interesaban mucho.
Un cordial saludo.
Si lo que de verdad nos preocupa son "los gravísimos atentados” contra la vida, no reduzcamos la mirada a sólo los úteros de las mujeres que abortan, pues hay muchos otros ÚTEROS cuya posibilidad de servir a la VIDA soportan esos “gravísimos atentados” bajo la consideración de "derechos de propiedad” civil o ECLESIAL, pública o privada. ¿O no tiene valor ni sentido aquello de: "-Es a Mí a quien hacéis o dejáis de hacer LO QUE con UNO CUALQUIERA de mis más pequeños HERMANOS?
Lo esencial del aborto, cuando de tal se trata, consiste en que: a quien necesita los medios de supervivencia, quien dispone de ellos se los niega por acción u omisión, directa o indirecta. Si queremos aplicarnos al deber de defender LA VIDA HUMANA, no nos quedemos en los úteros de las madres, pues también en los úteros" privados y públicos, sin que sea excepción el de la madre Iglesia, se retienen medios que, en extrema situación de supervivencia, necesitan MUCHAS VIDAS HUMANAS.
Carmen:
No hay que tergiversar las cosas que no nos gustan. En España no hay una ley que despenaliza el aborto sino una ley que despenaliza el aborto en ciertos supuestos, no en todos. Y como creyente
no debería condenar con tanta rotundidad la eutanasia, porque en la Biblia hay varios casos de muerte voluntaria, por mano propia o con ayuda.
Lo que pasa Carmen es que Polonia es muy católica y el laicismo no se ha arraigado por lo menos de momento, mientras que la católica España ya no es tan católica y nos estamos acercando cada vez más a la Laica Francia.
Lunes, 28 de mayo
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