DAI NIPPON SEIBUKAN no es un Estilo o una Escuela Marcial, en el 44 año de la Era Sowa
(1969) en Japón, SUZUKI Masafumi Hanshi constituía al amparo de la
Casa Imperial el SEIBUKAN DOJO o "Sagrado Templo Marcial" para la
conservación de las Tradiciones Marciales y el organigrama de una
Federación de Budo, considerada como la Federación Japonesa para las
Artes Marciales Koryu (Antiguas o Ancianas) ubicado en Kyoto (Japón)
con 14 Salas dedicadas cada una a un Arte Marcial.
Masafumi Suzuki era un profundo seguidor del Budo que ostentó un 10º
Dan en Goju-Ryu Karate-Do, un 9º Dan en Ju-Jutsu, un 8º Dan tanto en
Kendo como en Iaido y un 5º Dan en Judo, habiendo sido discípulo
directo de los Maestros Miyagi, Shimabuku, Toyama y Konken, los cuales
después, era frecuente que se tuviera la oportunidad de entrenar con
ellos en las instalaciones del Dai Nippon Seibukan en Kyoto. Las
Oficinas Centrales estaban ubicadas en la Capital Tradicional de
Japón, Kyoto, las mismas fueron abiertas oficialmente por su fundador
Masafumi Suzuki que se constituía así como su Kaïsho-Seki
(Presidente). Hoy aunque por error...... algunas personas dicen
públicamente a través de distintos Foros en la Red que el Dai Nippon
Seibukan ha muerto y ya no existe, la verdad es muy distinta, no
solamente existe sino que aunque más pequeño, sigue con las mismas
prebendas y espíritu que antes.
En la inauguración de la época, él SEIBUKAN fue considerado en el
Mundo como la Academia de Budo más grande (sic), impartiéndose clases
de Karate-Do (Escuela Okinawan Goju-Ryu), Judo (Escuela Kodokan),
KENDO (las Escuelas de la federación de Kendo de Japón), IAIDO
(Escuela Muso Jikiden Eishin Ryu), AIKIDO (Escuela Ueshiba-Ryu),
JU-JUTSU (Ramas de Yawara), KOBUDO (Ramas del Archipiélago de las
Ryukyu), NAGINATA, (Alabarda), así como en el plano competitivo
tradicional, grandes encuentros de JUKENDO a los que asistían muchos
aficionados.
SUZUKI Masafumi Hanshi fue sin lugar a dudas, un hombre de una
extraordinaria fuerza mental y espiritual, de una personalidad
magnética demostrada, un líder nato y fenomenal con una muy especial
habilidad de reunir a las personas amantes del Budo hacía un mismo
objetivo, siendo como organizador considerado un genio. Muchos logros
en las Artes Marciales contemporáneas y su preservación se lograron
siendo él su mediador, logrando algo impensable hace años, un puente
entre Oriente y Occidente.
En el 11 año de la Era Heisei el Gran Maestro SUZUKI Masafumi falleció
en Taiwán en el mes de Junio de 1992, un tremendo funeral se
desarrollo en el SEIBUKAN Seibukan en Kyoto, Japón, al cuál asistieron
entre otros Vernon Bell por EJJU/IJJF y el Reino Unido y George
Anderson en representaron de USKA y de los Estados Unidos tras la
muerte del Gran Maestro Robert A. Trias, Bell Hanshi ostentaba un 10º
Dan otorgado y Anderson Hanshi ostentaba un 9º Dan, los dos otorgados
por SUZUKI.
En el 11 año de la Era Heisei con la trasmigración de Kaïcho SUZUKI
en 1992, el control de la Academia Hombu Dojo en Kyoto fue dado a
KAWANO Yasuo Hanshi 9th Dan en Goju-Ryu kárate, ya que KAWANO Hanshi
era el Instructor Superior y 2º Uchi Deshi de SUZUKI Kaïcho durante su
Presidencia.
Ahora en 2008 y a fin de hacer frente a los abusos ejercidos por
ciertas personas con el nombre de DAI NIPPON SEIBUKAN (ALL JAPAN BUDO
FEDERATION) o "SAGRADO TEMPLO MARCIAL" de Kyoto y sus Diplomas, un
COMITE INTERNACIONAL DE SENSEIS CERTIFICADOS EN JAPON por dicho
Organismo Tradicional ha nacido. Sus Funciones en cada País con
Shidoin (Delegado) consistirán en filtrar los diplomas y evaluar los
curriculums y trayectorias de los solicitantes a ser homologados y
pertenecer al DNS/AJBF, así como organizar los Kensa Kikan (Tribunales
de Periodos) en donde se examinará a los aspirantes a ingresar en el
dos veces al año. El Comité estará dirigido por dos Shibuchos
(Representantes) uno para Oriente y otro para Occidente que
canalizarán todo el proceso y dependerán exclusivamente de KAWANO
Yashuo Hanshi, Principal del Dai Nippon Seibukan (All Japan Budo
Federation).
ESCUELA HONDEN-SOHEI MIURA-RYU HOZON SHINKOKAÏ YAWARA
Para comprender bien todo el contexto de la Escuela Miura-Ryu o del
Corazón de Sauce y su Sohei-Ha (Rama de los Monjes Sohei) debemos
retroceder en el tiempo, durante la Dinastía China Ming (1368-1911),
las Artes Marciales de China o Kwo Chu se diversificaron en dos ramas
que hoy en día son famosas en todo el mundo. La primera es la rama
"externa" o Waichia donde se enfatiza el ataque, mientras que la otra
rama es la "interna" o Neichia donde el hincapié es en la defensa. Mas
tarde el Kwo Chu fue dividido en dos grandes Escuelas determinadas por
la geografía. Al Norte del rio Changjiang (Yangtsé) se desarrollo la
Escuela del Norte, representada por el estilo Chang Chuan (Boxeo de
Sombra Larga) y los del Sur o Nang Chuan (Boxeo de Sombra).
Además de la forma estándar, también fueron creadas las formas del Tai
Chi Chuan en la base de la Escuela Yang (Yo) que se facilita el
aprendizaje a los principiantes antes de pasar a las formas de espada,
las 48 formas y la combinación de 66/88 formas, a lo que habría que
sumar un juego especial de mano obligatorio para las mujeres.
Actualmente se puede leer en el BUJUTSU RYUSOROKU (Manuscrito de los
Fundadores) que CHINA y no por primera vez en su larga y sangrienta
historia, fue subyugada por una nación extranjera y que un bárbaro se
sentó en el "Trono del Hijo del Cielo", estos bárbaros, los Mongoles,
instituyeron la Manchu o Ching (1644 Era Sh h-1902 Era Meiji),
con esta invasión, muchos eclesiásticos (Monjes), Nobles y Oficiales,
huyeron a países vecinos, en especial a Japón.
Uno de estos emigrados era Ch´en Yuang Ping, llamado Chen Tsu U (en
Cantones) y Chin Gempin (en Japonés), este era un Monje Budista
(Shaolin) de la Escuela CHA´AN. Chen era un Maestro en las disciplinas
clásicas: Artes Marciales (Shaolin Tzu Kempo, Goti y Chin-Na),
curandero "ponedor de huesos", Calígrafo y no mal Poeta, nacido en
1587 (Era Tensh) en la Ciudad de Hanghow, en la Provincia de
Chekiang. Chen fue puesto a estudiar por su tutor, los clásicos
Confucianos a muy temprana edad. Este era un viejo tío suyo, Monje que
trataba la vida como una gran Aula en la que se aprendía. Siempre le
gustó viajar y en la primavera de 1621, fue sacado por un buen amigo
Feng Shun Hsiang, un Oficial de la Provincia de Chekiang para que le
acompañara a Japón.
La misión de Feng Shung era de naturaleza Diplomática, debía presentar
una queja oficial al Shogunato por las atrocidades cometida por los
Piratas Japoneses, a lo largo del tramo de Costa China que cubría la
Provincia, durante su estancia en Japón, Chen se juntó con un gran
Poeta de la Época Tokugawa (1582 Era Tensh-1657 Era Manji), y
compusieron y publicaron algunos de los versos del más puro estilo
tradicional chino.
Después Chen volvió con la misión de Shung a Chekiang, pero
previniendo el inevitable colapso de la corrupta Corte Imperial y la
caída de las tradiciones Chinas (quema de Shaolin), Chen huyo llegando
a Nagashaki en 1638, allí sobre-esforzado por su larga y ardua huida,
no nos puede sorprender que tuviera altas fiebres y cayera gravemente
enfermo, el Daymio de Uwami oyó hablar del pequeño y taciturno Monje
Chino y le ofreció una posición en el Uwaminachi así como un
estipendio anual de 60 Koden de arroz.
Durante todo este tiempo, estudio con curiosidad los métodos
autóctonos de combate más conocidos en Japón como: Kiumiuchi, Hakuda y
Kogusoku, decidió conjugarlos con los propios Chinos que el conocía
Shaolin Tzu Kempo, Goti y Chin-Na, y creo en su día, lo que fue
conocido como "SHORINJI TETSUKEN KAKUTE-JUTSU" en Japonés y "CHIAO TI
SHU KUEN FAT" en Chino. La conjugación de los métodos propios Chinos
con los que aprendió Japoneses, unificó en el "SHORINJI TETSUKEN
KAKUTE-JUTSU" Japonés o "CHIAO TI SHU" Chino, la sapiencia de miles de
años de experiencias guerreras, consiguiendo un sistema de combate
fluido (JU) y duro (GO), en donde las Katas o Formas reflejaban la
conjugación de las que se impregnaron al nacer.
La razón de todo ello, se encuentra en el Régimen de los Tokugawa,
inmersos en la misión de pacificar el país y decididos muy de lleno a
una aproximación Pro-China. Después de la prohibición de llevar armas,
según el Edicto de Hideyoshi ( 1587 Era Tensh ) todos los espíritus
marciales, fueron más o menos cambiando hacia el Ju-Jutsu aunque si
bien ahora, casi todos los sistemas son conocidos con este nombre, en
aquellos tiempos recibían varias denominaciones según la mentalidad y
espíritu, que encauzaban sus técnicas como por ejemplo: (Yawara,
Kiumiuchi, Gosoku, Kogusoku, Shubaku, Oshikiuchi, Koshi-Mawari
etc..,.), la que represento así como sus dos hermanas, son
relacionadas con el Kiumiuchi, consideradas como de Ju-Jutsu, siendo
realmente de Yawara.
Lejos de la práctica beligerante del Arte Marcial Japonés, a las
Autoridades les parecía esos nexos de conexión China esotéricos,
centrados en la búsqueda de la Bendición Eterna. Tal fue la influencia
de la filosofía Taoista en todas las Escuelas de "Mano Abierta". Por
eso es concebible que el escrito anónimo "KEMPO HISHO", que fue el
primer Manuscrito que describe la introducción de Técnicas Chinas en
el Ju-Jutsu Japonés, matiza y otorga esta función a Gempin, este fue
publicado en 1682, como "Libro de Registro", en el cuál todas las
Escuelas de Kobu-Jutsu debían ser inscritas y autorizadas.
Este Registro prevaleció a través de los Siglos XVII, XVII y XIX; a
pesar de la existencia de sistemas anteriores, que a partir de ese
momento como el resto fueron considerados RYUHA (Escuelas Ancianas o
Mayores), Chen transmigro en 1671 ( Era Kanbun) a la muy venerable
edad de 84 años, siendo quemado y sus cenizas esparcidas y enterradas
en los patios del Monasterio KENU-HU de Nagoya, lejos de su tierra
natal. Pero Ch´en paso a la historia después de su muerte, a través de
las enseñanzas de esos tres Ronin, que crearon cada uno de ellos, su
propia Escuela utilizando las mismas bases, combinando el Shorinjin
Tetsuken Kakute-Jutsu de Gempin para potenciar el Ryoi Shinto-Ryu uno,
para crear las Ryuha Miura-Ryu y Seigo-Ryu los otros con distintas
visuales, como dice Lao tse, tiene buena vista el que ve, no las
cosas, sino a si mismo.
Estamos en 1670 ( Era Kanbun) y el Daymio de Uwami había construido
un horno para Chen, en donde el Monje manufacturaba finas piezas de
delicada porcelana, siguiendo la moda de porcelanas de Annawa, este
estilo es todavía conocido en Japón como "GIN-PIN-YAKI".
Ese mismo año, deja la Corte de Uwami y comienza a viajar, ya que
intuyo que se acercaba su partida de este plano físico, acertando a
llegar al Monasterio Budista de Kokushoji también conocido como
Shokoku en el distrito de Azawu, justo fuera de la Ciudad de Odomashi,
allí se produjo el histórico encuentro, cuyo resultado fue el
nacimiento de las Ryuha Contemporáneas de Yawara (Ju-Jutsu) definidas
como las del eslabón Chino, al toparse con tres Ronin ( Samurai sin
Señor ), que estaban en lo que se llamaba dormitorio para no
conversos, estos tres Ronin eran: MASAKATSU Fukuno, YOSHIOREMON Isogai
y YOSHITATSU Miura, desde luego no fue mucho el tiempo que transcurrió
para que los tres Japoneses y el Monje Chino, se vieran enfrascados en
una discusión técnica sobre distintos aspectos del Arte Tradicional de
Combate, Chen demostró varios esquemas de su Chiao Ti Shu o Shorinji
Tetsuken Kakute-Jutsu, el cuál sorprendió a los tres pues en el vieron
la sabia combinación de la dureza Japonesa y la fluidez China, que
había combinado el Monje y le solicitaron inmediatamente el ser
aceptados como discípulos.
Ch´en Yuang Ping o Gempin, accedió a ello y les enseño durante dos
años el sistema creado por el, al final del cuál siguieron su marcha,
como comentaba anteriormente este encuentro histórico fue tenido
durante Siglos, como comienzo de una nueva línea de Yawara, marcando
una nueva trayectoria en las denominadas Escuelas Mayores.
MIURA YOSHITATSU (Yoshiemon) funda en 1671 ( Era Kanbun) la
escuela de Yawara llamada en sus orígenes GOSHIN-JUTSU MIURA-RYU
YAWARA, este Samurai y posteriormente Ronin, había nacido al final del
periodo Eiroku ( 1558 Era Eiroku-1610?? Era Keich ) en la Ciudad de
Higashi Musashi, era conocedor de varios Koryu Bu-Jutsu (Escuelas
Antiguas de Técnicas Guerreras) de diferentes Linajes, antes de
conocer a Fukuno y a Isogai, y de formar el histórico triunvirato de
la Conexión China, después de las enseñanzas recibidas de Ch´en Yuang
Ping (Chin Gempin en Japonés), combino las técnicas que más se
amoldaban a su carácter con las de Kakute-Jutsu, prevaleciendo estas
últimas sobre las otras, observándose en ella toda la esencia
Chino-Japonesa, y el clásico estilo elegante, fluido y rotundo de las
RYUHA tradicionales.
Cuenta la leyenda.., que en la 10º Generación Bushi ( Guerrera ) entra
a formar parte de los Monasterios creándose una vía de expansión
Monástica a partir del encuentro entre dos Clanes opuestos, en este
enfrentamiento un Samurai del Linaje Miura de nombre SAYUMON
Matsutaro, recibió la misión de salvar la Katana de su Daymio muerto,
llevándola a su familia para preservar su honor, perseguido por sus
oponentes y muy mal herido, fue a caer a la sombra de un Sauce que con
su frescor lo reanimo, comprendiendo que estaba perdido pues le darían
alcance, concentro todo su KI ( Energía Interna también llamada
Universal ) y clavo la Katana hasta el mismo corazón del árbol,
disponiéndose a entregar su cabeza con bravura, su cuerpo fue
encontrado por otro Samurai del mismo Linaje, también mal herido y
cuyo nombre era SENTARO YOSHIMITSU Matsuura que asombrado no pudo
extraer el Sable del Sauce, ante tal hecho decidió integrarse en la
vida Monástica.
Cerca de la Colina conocida hoy como Kinuhari-Yama, existía un pequeño
Templo cuyo nombre era TEM MON JI ( Monasterio de la Puerta del Cielo
), en el cuál se daba culto a Hachiman ( Dios protector de la Guerra )
hoy conocido como ( Dios protector del Budo Japonés ), los Monjes que
lo habitaban eran SOHEI ( Monjes Samurai ), que no deben ser
confundidos con los YAMABUSHI ( Monjes Guerreros de la Montaña ), ni
con los KOMUTSO ( Monjes Ambulantes tocadores de Flauta )
Este pequeño Templo estaba compuesto por dos Salas Mayores: La
Principal (Honden) y la de oración (Haiden), a la derecha de la Sala
de oración, se encontraba un pequeño recinto reservado al Shogun justo
a la izquierda de la del Príncipe Prior o Abad, en la Sala Principal
así como en el Patio, se llevaba a efecto cada mañana y por dos horas
el Geiko (Entrenamiento de los Sohei), SENTARO YOSHIMITSU Matsuura
comenzó a demostrar las enseñanzas del Linaje Miura, es decir, de la
visión que Miura Yoshitatsu había estructurado del Shorinji Tetsuken
Kakute-Jutsu de Gempin el cuál al igual que había sucedido años antes
sorprendió a los Monjes, le solicitaron inmediatamente el ser
aceptados como discípulos de la combinación de dureza Japonesa (GO) y
fluidez China (WA), que había combinado otro Monje y había
estructurado un Ronin, dando vida a la Escuela Honden-Sohei Miura-Ryu
Hozon Shinkokaï Yawara.
La ESCUELA NIHON HONDEN-SOHEI MIURA-RYU HOZON SHINKOKAÏ YAWARA es por
tanto un Estilo o una Escuela Marcial Tradicional Anciana que conserva
sus cinco pilares, cuales son la HISTORIA, la FILOSOFÍA, la MEDICINA,
la MEDITACIÓN y las ARTES DE COMBATE DEL MONJE SOHEI que combinan el
Yawara (torite, koshi no mawari, kogusoku), Bo-Jutsu (Bo, Jo, Tambo,
Tekko) Ken-Jutsu (Bokken, Katana, Wakishashi, Tanto), Iai-Jutsu
(To-dachi), Hojo-Jutsu (Hobaku), Naginata-Jutsu y Tessen-Jutsu.
Información facilitada a Dar cera, pulir cera por:
José Miguel Martínez BarreraHokansha Ikyo Sichi Ban Deshi (7º Depositario)Menkyo-Kaïden Dai Shihan Hanshi 9º Dan Nihon Ju-JutsuKaïsho-Seki Zen Nihon Dai Kokusai Budo KiosujoShibucho Dai Nippon Seibukan Dojo
(All Japan Budo Federation)
Si os interesa podéis encontrar más información y contacto en http://www.zndkbk.com
Lunes, 28 de mayo
Daniel Sánchez Jiménez
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