El cristianismo en clave histórica

El obispo Pla i Deniel y la memoria histórica

07.01.17 | 11:13. Archivado en Reflexiones

El nombre del obispo de Salamanca durante la guerra civil, el catalán Enric Pla i Deniel, antes obispo de Avila, y luego arzobispo y cardenal primado de Toledo, ha sido eliminado del callejero de la ciudad de Salamanca en aplicación de la ley de la memoria histórica. Esta como otras aplicaciones de dicha ley me llevan a pensar sobre su significado y alcance, y sobre los efectos colaterales negativos de su aplicación. Una cosa es la exaltación de una determinada actuación o comportamiento, que hace tiempo ha dejado de hacerse, y otra la negación, el borrado de unos hechos históricos que con la eliminación de los símbolos dejan de existir y pasan al olvido.

¿No sólo Pla i Deniel, sino prácticamente el total del episcopado español de 1936, el conjunto del clero, y la gran mayoría de los católicos seglares españoles, desde luego los salmantinos, también deberían ser borrados de la memoria histórica en virtud de la misma ley? O, más bien, deberían ser analizados y comprendidos en su tiempo y contexto histórico, como hace tiempo hizo el teólogo-historiador Alfonso Alvarez Bolado en su libro Para ganar la guerra. Para ganar la paz.

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¿La Iglesia contra la II Republica?

20.05.16 | 20:34. Archivado en Reflexiones

Feliciano Montero
Durante mucho tiempo la historiografía sobre la II República planteó la tesis de una Iglesia monolítica, en bloque contra la II Republica. Todavía esa tesis tiene cierta vigencia entre los historiadores y en los libros de historia. Pero la verdad es que hace mucho tiempo, desde que se empezó a publicar la documentación del Archivo del cardenal Vidal i Barraquer (allá por 1975) quedó clara la opción posibilista de un sector mayoritario de la Jerarquía eclesiástica, avalada por la Santa Sede, de intentar negociar con las nuevas autoridades un pacto de mínimos, que se plasmara en los artículos correspondientes de la Constitución de 1931.

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Primeros pasos de la Asociación de Historia Religiosa de la España contemporánea

17.05.16 | 20:41. Archivado en Acerca de los autores

Hace casi diez años (en el contexto del Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea celebrado en Murcia en el 2007), un grupo de historiadores lanzamos un manifiesto a favor de la constitución de una Asociación de Historia Religiosa de la España Contemporánea. Por diversas razones, y a pesar de contar con el apoyo de un nutrido grupo de investigadores y académicos, la iniciativa no llegó a materializarse.

En abril del 2015 se celebró en la Universidad de Alcalá de Henares un Encuentro Internacional de Historia Religiosa Contemporánea, con la intención de hacer un balance de los estudios en los primeros años del siglo XXI. Este Encuentro puso de relieve el crecimiento y la vitalidad del grupo de investigadores, senior y junior, interesados y dedicados a estas materias, así como el espíritu académico, plural y tolerante que presidió y propició el debate y el encuentro.

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El sacerdote republicano Hugo Moreno López / Juan García Morales: anticlericalismo y crítica social

06.11.15 | 12:06. Archivado en Publicaciones

Hoy escribe Antonio César Moreno Cantano*

La presente investigación Anticlericalismo y crítica social: el sacerdote republicano Hugo Moreno López / Juan García Morales (1883-1946) (Muñoz Moya Editores) analiza la vida, obra y actividad pública del sacerdote almeriense Hugo Moreno López (1883-1946). Desde muy joven, y al amparo de la encíclica de León XIII Rerum Novarum, estuvo muy vinculado con el catolicismo social, mediante la participación en diarios locales de este signo como La Independencia o Bonifacio. Hombre de sentido común, con el que ganó el premio al mejor semanario católico social. Igualmente, participó en las misiones del padre Francisco de Paula Tarín en Almería, lo que le llevó a conocer de primera mano la cruda realidad social y económica de esta provincia, despertando en su interior la defensa de los más desfavorecidos frente a los abusos de clases acomodadas.

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“I fogli di udienza”: una nueva fuente documental sobre la historia de la Iglesia

30.10.15 | 12:22. Archivado en Publicaciones

Hoy escribe Miguel Ángel Dionisio Vivas*

En los últimos años hemos asistido a la publicación de diversas fuentes archivísticas que nos han permitido enriquecer e, incluso, variar la percepción que teníamos acerca de la Iglesia en España durante los años treinta del siglo XX. A la de los archivos personales de los cardenales Vidal y Barraquer y Gomá se unió la de las fuentes vaticanas, a partir de la apertura de los fondos a los estudiosos en el 2006, por parte de Vicente Cárcel Ortí, publicación que habiendo llegado hasta 1934, pretende abarcar todo el periodo accesible, esto es, hasta febrero de 1939.

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Número monográfico: Modernidad y Catolicismo. Nuevas perspectivas sobre una relación compleja

28.10.15 | 10:34. Archivado en Publicaciones

Joseba Louzao

Hace una semana salió de la imprenta el último número de la revista Historia Contemporánea de la Universidad del País Vasco. En este ejemplar se podrá encontrar un dossier sobre la historia contemporánea del catolicismo en España. Como coordinador del número me gustaría animar a su lectura. El índice, así como el acceso completo al número, se encuentra aquí.

Copio la presentación del número por si quieren saber más:

"Los avances de las ciencias sociales en relación a la interpretación del hecho religioso desde una perspectiva interdisciplinar nos están permitiendo escapar del relato establecido por el paradigma de la secularización a lo largo de los siglos XIX y XX. Como consecuencia de las nuevas hipótesis teóricas, podemos plantearnos nuevas cuestiones e interrelaciones que hasta el momento estaban ocultas. Con todo, modernidad y catolicismo continúan siendo dos de los ejes históricos más interesantes que tenemos para ofrecer nuevas explicaciones sobre uno de los grandes claveages político, social y cultural de la historia española contemporánea. Y es que, aunque se trata de un tema recurrente en la historiografía española, aún nos queda mucha labor por hacer para entender el conflicto entre catolicismo y laicismo. De hecho, la historia religiosa española ha ido ganando en madurez con el fortalecimiento de la disciplina a nivel internacional, aunque probablemente aún estemos viviendo una fase de transición gracias a la cual podamos equipararnos con las otras historiografías del entorno europeo, como la francesa o la italiana.

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LIBRO: La restauración social católica en el primer franquismo (1939-1953)

15.07.15 | 19:40. Archivado en Acerca de los autores, Publicaciones

Feliciano Montero y Joseba Louzao

Se acaba de publicar en el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Alcalá de Henares un libro coordinado por los dos autores de este blog, bajo el título La restauración social católica en el primer franquismo, 1939-1953 (en este enlace pueden encontrar el índice del volumen).

De la presentación:

El título de este volumen se corresponde con el del proyecto I+D que ha permitido a nuestro equipo de investigación – que viene estudiando la confrontación catolicismo-laicismo a lo largo del siglo XX–, abordar en diversos planos y manifestaciones el proyecto católico restaurador, y consiguientemente la eliminación del proyecto secularizador, sus raíces, agentes e instrumentos. Por todo lo dicho anteriormente, los trabajos recogidos en estas páginas pretenden continuar una reflexión iniciada hace más de una década en relación con el conflicto entre catolicismo y secularización en la España contemporánea.

Como es sabido, dentro del proceso de confrontación entre el catolicismo y el laicismo que se desarrolló en España desde el inicio del siglo XX, la década de los treinta fue un período decisivo por sus repercusiones. Estos años constituyeron un laboratorio para las distintas posiciones y tendencias, desde la mayor virulencia y radicalidad entre los dos polos en el contexto de la II República y la guerra, hasta el inicio de una inflexión igualmente radical llevada a cabo por los vencedores. Las incipientes y difíciles mediaciones que intentaron desarrollar los sectores más moderados de ambos bandos, tanto dentro del campo católico como del laicista durante la II República, fueron interrumpidas bruscamente por un golpe militar y por la consiguiente guerra civil entre ambos bloques que, en buena medida, coincidían con los dos movimientos enfrentados recurrentemente a lo largo de las décadas anteriores. La voluntad recíprocamente exterminadora y depuradora se impuso en las dos Españas que se enfrentaron en la guerra, pensando ya en una futura reconstitución bajo sus respectivas premisas político-culturales.

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Recordando la recepción de la Rerum Novarum

22.06.15 | 22:47. Archivado en Reflexiones

Feliciano Montero

En la tradición de la doctrina social de la Iglesia, la Rerum Novarum (1891) marcó un punto de partida histórico, hasta el punto de que varias encíclicas posteriores se titularon por la referencia cronológica, es decir, el aniversario de la publicación del texto de León XIII: la Quadragesimo Anno (1931), la Octogesima Adveniens (1971) y la Centesimus Annus (2001). Otras encíclicas sociales, como la Pacem in Terris, o la actual Laudato siar con su título un salto cualitativo de contenido. En efecto, la “cuestión ecológica", como anteriormente “el desarrollo de los pueblos” (Populorum Progressio) son una nueva dimensión de la “cuestión social”, que había sido el eje de la Rerum Novarum.

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Por una historia religiosa laica

03.05.15 | 11:39. Archivado en Reflexiones

El historiador Francisco Martínez Hoyos ha escrito en el Diario de León este interesante artículo en relación al Encuentro Internacional de Historia Religiosa, celebrado hace dos semanas en Alcalá de Henares. Comienza así:

"Para el gran público, la Iglesia en la Historia significa Templarios, Inquisición y poco más. Es decir, estereotipos. En general, lo religioso constituye un gueto cultivado con heroísmo por algunos especialistas, pero sus hallazgos no suelen trascender al resto de la comunidad académica, menos aún a las revistas de divulgación. ¿Por qué esta invisibilidad cuando es obvio que el pasado de un país como España no puede entenderse al margen de la Iglesia católica? La historia religiosa, en realidad, es demasiado importante como para dejarla en manos de unos pocos eclesiásticos. Por eso, entre el 22 y el 24 de abri, se reunió en Alcalá de Henares un nutrido grupo de investigadores, la crema de los especialistas en la materia, para abordar la influencia del factor cristiano en la España contemporánea. Con el lujo añadido de contar con la presencia de expertos internacionales como el italiano Alfonso Botti, el francés Benoît Pellistrandi, el argentino Roberto di Stefano o el portugués Antonio Matos Ferreira.

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LA HISTORIA RELIGIOSA DE LA ESPAÑA CONTEMPORANEA

30.03.15 | 12:44. Archivado en Encuentros académicos

Entre el 22 y el 24 de abril se celebrará el Encuentro Internacional "La Historio Religiosa de la España contemporánea. Balance y perspectivas (2000-2015)" en el Colegio de Málaga de la Universidad de Alcalá. La organización del encuentro corre a cargo del Proyecto I+D, LA RESTAURACIÓN SOCIAL CATÓLICA EN EL PRIMER FRANQUISMO 1936-1953 (HAR2011-29383-C02-01) y tendrá como coordinadores a los profesores Feliciano Montero (Universidad de Alcalá de Henares), Joseba Louzao (Centro Universitario Cardenal Cisneros- UAH) y Julio de la Cueva (Universidad de Castilla- La Mancha). El encuentro pretende elaborar un nuevo estado de lo ocurrido en los primeros quince años del siglo XXI en los diversos ámbitos de la historia religiosa de la edad contemporánea, incluido el estudio del conflicto y la confrontación político-religiosa; y ofrecer, además, perspectivas para el desarrollo de una investigación interdisciplinar en tantos temas susceptibles de análisis.

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Por una historia no confesional del catolicismo español

27.02.15 | 12:19. Archivado en Reflexiones

Feliciano Montero

En España, y más concretamente en el catolicismo español, la historia del hecho religioso, especialmente de los siglos XIX y XX, sigue siendo una asignatura pendiente. A diferencia de lo que ocurre en la historiografía francesa, en la italiana o en la portuguesa, los estudios históricos sobre la Iglesia y el catolicismo español o bien se han hecho (y aún se hacen) a la defensiva, desde dentro, y con un cierto tono apologético, o bien se hacen a la ofensiva, desde fuera, a menudo desde prejuicios ideológicos y políticos. Por otra parte, en el mundo académico español los estudios sobre estos temas siguen siendo ámbitos bastante marginales, aunque afortunadamente las cosas están lentamente cambiando en las últimas décadas.

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Reflexiones en los márgenes sobre la historia de la Iglesia

01.02.15 | 11:23. Archivado en Reflexiones

Joseba Louzao

No hay duda de que el conocimiento histórico es necesario en el campo de la religión. Y es que ni siquiera puede hacerse buena teología sin un conocimiento sobre el pasado. Eso sí, no será la primera vez que alguien niegue su carácter teológico sin ruborizarse por ello. Una cuestión me ha llamado la atención desde hace años: cómo en los manuales de Historia de la Iglesia, rara es la excepción que confirma la regla, no hay un planteamiento epistemológico previo sobre la historia y el lugar que ocupa en la teología. Parece como si su importancia fuera evidente, pero no hay evidencia alguna cuando nos jugamos el status científico de cualquier disciplina. Ni mucho menos. Por lo tanto, una reflexión sobre la historia de la Iglesia debería tener en cuenta que su metodología siempre va aportar datos necesarios para la elaboración de cualquier reflexión teológica. Ya lo decía el historiador Roger Aubert, “el historiador de la Iglesia nos describe las vicisitudes concretas de esa Iglesia, situándolas en el marco más general de los acontecimientos profanos, sin ninguna intención apologética o edificante, movido por el único afán de mostrar y explicar lo que ha sucedido” (AUBERT 1982: 19).

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