Una de las tareas más importantes a realizar, para ir avanzando en el camino monástico de unificación, es el trabajo contra los pensamientos erróneos que nos asaltan y nos confunden. Así lo señala Casiano (s. V), el monje que enseñó a Occidente la sabiduría de los monjes de Egipto.
La mente, cuando se encierra en sí misma y deja de estar conectada con el resto de la realidad (cuando pretende ser autosuficiente), es una de las mayores fuentes de fragmentación y sufrimiento en nuestra vida. Esto lo señalan todas las tradiciones espirituales. Por eso, las tradiciones místicas y monásticas han señalado la importancia de “educar” nuestra mente para que pueda ser un instrumento adecuado que nos ayude a conocer la realidad y no nos la deforme.
En el monacato cristiano es el monje Evagrio Póntico (s.IV) el que mejor se ha ocupado de este tema, a él dedica uno de sus libros más famosos, el “Antirrheticós”, en el que traza un mapa de los ocho logismoi o vicios (pensamientos erróneos) que son la base de todo el resto de ideas erróneas. Estos logismoi, según Evagrio, serían: la gula, la lujuria, la avaricia, la ira, la tristeza, la acedia, la vanagloria y la soberbia. Evagrio es, pues, el creador de esa tradición que dará lugar finalmente a la doctrina de los siete pecados capitales. En su evolución, lo que inicialmente era una metodología práctica para la introspección irá adquiriendo rasgos de perfeccionismo moralista, que no tenía en un principio. Proponemos recuperar está dimensión psicológica.
La esencia de la metodología antirrhética reside en combatir de estos pensamientos con frases contrarias, que Evagrio extraía de la Escritura, imitando el modo como, según los Evangelios, Cristo combatió las tentaciones de Satanás en el desierto.
San Bernardo resumió en tres este conjunto de vicios o logismoi principales: la soberbia, la avaricia y la “curiositas” (superficialidad).
En Cristianía hemos actualizado este “mapa” de las principales ideas erróneas de San Bernardo poniéndolo en relación con las tres ideas erróneas que según el “rebirthing” (un tipo de psicoterapia) están en la base de todas las demás ( yo no puedo, yo no valgo, yo no sé), de esta forma podríamos decir que:
- En la soberbia subyace de modo implícito y compensado la idea de “yo no puedo” (por ello, intento buscar el poder).
- En la avaricia, la idea de “yo no valgo” (por ello, intento valer acumulando cosas).
- En la curiositas, la idea de “yo no sé” (por ello, busco ávidamente llenarme de información).
De esta manera, recuperamos la metodología antirrhética de Evagrio, consistente en combatir las ideas erróneas mediante la repetición de afirmaciones correctas; para ello, primero investigamos cuál de las tres ideas erróneas es la que más nos influye a través de la respuesta que damos a una serie de preguntas que proponemos a la persona que desea hacer el “trabajo”.
Una vez determinada ésta, se propone el repetir una afirmación contraria a esa idea de modo que se vaya impregnando nuestra mente con ella, mientras se observan los pensamientos que nos vienen a la mente, que generalmente intentan contradecir está afirmación correcta. Por ejemplo, si la idea errónea que intentamos combatir es “yo no sé”, la afirmación correcta consistirá en repetir el mayor número de veces posible: “Yo (mi nombre) soy un hombre (o mujer) que sabe” y observar qué ideas me vienen a la mente. De este modo, vamos desterrando la creencia de que no sabemos e introduciendo la idea correcta de que “sí sabemos” (cada uno en su medida).
Por supuesto, este no es el único método que proponemos para “trabajar” los pensamientos. En el monacato medieval se practicaba la llamada “consideración” o reflexión a partir de la experiencia y con un objetivo práctico. San Bernardo tiene precisamente un libro muy famoso dedicado al Papa Eugenio III llamado “De Consideratione” en el que reflexiona sobre el ejercicio del papado. Hoy la psicoterapia humanista y existencial señala el valor sanador y formador de la reflexión sobre la propia experiencia.
La psicología cognitiva señala la importancia de reflexionar sobre las ideas y creencias que damos por evidentes, por eso, una de las vías para corregir nuestros pensamientos es dudar de ellos y reflexionar críticamente sobre las evidencias que tenemos de que sean ciertos. Preguntarse por ejemplo ¿en qué me baso para creer esto? ¿Qué evidencias tengo de que esto sea así? ¿Qué otras explicaciones podrían darse? La duda es un estupendo disolvente de “ideas erróneas”.
Es bueno conocer también aquellas tendencias cognitivas hacia las que todos tendemos y que nos deforman la realidad, entre ellas se podrían citar:
• Error de atribución: sentirme la causa de todo lo malo que pasa a mi alrededor.
• Atención selectiva: fijarme sólo en los datos que confirman mi pensamiento inconsciente.
• Catastrofismo: Exagerar las consecuencias de lo que podría sucederme.
• Perfecccionismo: Creer que si las cosas no son perfectas es un desastres, luego yo soy un desastre.
• Sobregeneralización: Atribuir a todos los casos lo que me ha ocurrido en unas pocas ocasiones.
• Los debería: Tendencia a usar este lenguaje creándome un gran sentido de obligatoriedad de éxito y por tanto de culpa si no lo consigo
En los talleres de Cristianía se propone un modo práctico de abordaje de estas ideas erróneas, que, más o menos, consiste en “observar y cambiar los pensamientos”:
- Observar que emoción tenemos y ver que estoy pensando para sentirme así.
- Detectado el pensamiento ponerlo en duda contrastándolo con la realidad y sustituirlo por una idea más realista.
- Repetir este proceso cada vez que surja una emoción desagradable hasta que el pensamiento se vaya debilitando. Los pensamientos tardan en hacerlo por eso hay que repetir mucho.
- Señal de que el pensamiento irrealista se ah debilitado es que disminuye la emoción negativa.
Naturalmente el “trabajo” con los pensamientos no es la única labor a realizar en el camino espiritual, si bien, reviste una especial importancia en el camino de unificación que toda espiritualidad supone. Por otro lado, esta propuesta no es más que un modo posible de abordar este trabajo, cualquier otro instrumento o metodología que consideremos válido nos puede servir también. Lo importante es tener en cuenta la necesidad de abordar esta dimensión en todo camino espiritual.
Muy interesante el post. Es de gran ayuda para los que somos de "naturaleza negativa". También influye mucho en la persona con tendencia a la negatividad el haber tenido experiencias duras y difíciles en la vida. A veces ocurre lo que dice el dicho popular, aquello de "Gato escaldado del agua huye". Si es cierto que una actitud positiva a la hora de encarar las distintas situaciones que pueden presentarse en la vida es muy importante pero según las circunstancias y la forma de ser de la persona no todo el mundo es capaz de tener una actitud positiva ante los problemas. Pero todo se aprende y nunca es tarde para aprender, para cambiar. Nunca es tarde para la Esperanza, para recuperar la felicidad y la autoestima.
Las ideas inconscientes gobiernan nuestra vida y nos cierran muchos caminos: yo no puedo, yo no sé, yo no valgo...
¿No son estas ideas lo primero que aparece cuando, por ejemplo, leemos el Evangelio o queremos empezar algún proyecto?
Bueno, no siempre, a veces aparecen las tres resumidas en un "¡esto es muy difícil!"
"A Dios rogando y con el mazo dando" Me algra que desde la religión se intente recuperar el trabajo con uno mismo en vez de dejarlo todo en manos de Dios porque es Su Voluntad. O porque "yo soy así y no puedo cambiar".
En algún lugar de los Hechos S. Pablo dice: "convertíos y cambiad de mentalidad". Es decir, cambiad de ideas, de forma de entender. Quizás el trabajo para darnos cuenta de cuales son nuestras ideas erróneas y cambiarlas por las adecuadas a la realidad sea el primer paso que nos toca dar a nosotros para que el granito de mostaza crezca y sea lo que es. Para que encuentre el camino despejado.
Muchas gracias Charo por tu lúcida aportación. Un abrazo, josé antonio.
Lunes, 28 de mayo
Julián Moreno Mestre
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
JC Rodríguez, A Eisman
Josemari Lorenzo Amelibia
Movimiento Rural Cristiano
Angel Moreno
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José Antonio Vázquez Mosquera
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