MENTIRA E HISTORIA (Una lección de Sempere y Guarinos sobre lo histórico)

05.05.06 @ 11:32:25. Archivado en Rafael Herrera Guillen

Pasen y lean, señores, pasen y lean estas sabias palabras sobre la historia y su manipulación

La ambigüedad de las palabras suele ser causa de muchos errores y de discusiones muy acaloradas, que no se pueden zanjar sin antes establecer el significado de cada una de ellas. El término `antigüedad´ encierra un espacio inmenso y un grandísimo número de ejemplos de virtudes y de vicios, en su mayoría rodeados de tinieblas debido a las grandes distancias. Si se quiere elegir algunos de ellos buenos, se pueden componer ramos enteros de ellos y perspectivas encantadoras. Pero si se observa atentamente la antigüedad, a cada paso apenas sí se encuentra más que crímenes, barbarie y una guerra continua contra los derechos más sagrados de los hombres y los pueblos.

Estas palabras proceden de la Histoire des Cortès d`Espagne, obra escrita por Juan Sempere y Guarinos, autor del que me llevo ocupando algún tiempo y que les recomiendo, porque más allá de sus propias indecisiones sobre el liberalismo doceañista, constituye todo un antídoto contra el historicismo y el romanticismo nacionalista, en la medida en que su obra ataca frontalmente toda suerte de legitimación tradicional. Valga este estracto como representativo concentrado de sus ideas contra el misticismo de algunos políticos que meten las manos en la historia para tirarnos a la cara todo el fango de sus falacias megalómanas. Quien tenga oídos para oír, que oiga.

Este autor, que ha sufrido un injusto olvido, comienza poco a poco a ser valorado como uno de los autores más importantes del período de transición desde la ilustración al primer liberalismo. Rico Giménez le ha dedicado una monografía (De la ilustración al liberalismo. El pensamiento de Sempere y Guarinos). Yo le he dedicado algunos artículos y ando ahora preparando un libro sobre él.

Siempre creí que la filosofía española está diseminada en múltiples rincones. Nosostros no disponemos de una tradición académica a la alemana, pero sí tenemos autores que han ido conformando una tradición filosófica dispersa que tenemos el deber de recuperar, estudiando a literatos, juristas, burócratas, novelistas, políticos...

Por otra parte, es verdad que estamos obligados a importar las claves hermenéuticas, pero esto debe servirnos, justamente, para pensar nuestro pasado de la manera más inteligente posible. Mi lema académico es: herramientas alemanas, problemas españoles. Es decir: pensar con estrategias de la filosofía académica alemana, para aplicarlas al caso español.

Debemos aprender muchos de nuestros mayores, olvidados en los rincones archivísticos de este país señero, difícil, melancólico, irresposable y maravilloso que es España.

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