En contacto con el Buda Eterno

20.11.09 | 23:16. Archivado en Mística, Japón

left (El número de diciembre, 2009, de la revista Dharma World-for living Buddhism and Interfaith dialogue- está dedicado a la oración en las religiones. Traduzco un resumen del artículo de Nichiyo Niwano, Presidente de la Asociación budista seglar Koseikai y co-presidente de la Conferencia mundial de religiones por la paz (WCRP).

Juntamos las manos en un gesto de reverencia. Al reconocer la vida de Buda en nuestro interior, dirigimos esa reverencia hacia lo hondo de nosotros mismos. Si somos capaces de juntar así las manos ante nosotros mismos, también las juntaremos e inclinaremos la cabeza reverentemente ante cualquier persona.

Unas personas nos aceptan; otras, no. Ambas reacciones nos hacen volver sobre nosotros mismos, con nuestras luces y sombras. Así nos descubrimos y descubrimos el Dharma (el misterio de la Vida, el Buda Eterno),

Cuando tratamos de ayudar a otras personas (orientar en el camino), transmitir la enseñanza (anunciar el Dharma) o conversar en grupos de ayuda mutua (compartir vida y fe), estas tres maneras de relacionarnos tienen un elemento común; son momentos de encuentro: con las demás personas, con nosotros mismo y con el Buda Eterno.

Son ocasiónes para percibir la enseñanza básica budista de la interconexión o interrelación de todo con todo, la interdependencia originaria. Así nos ponemos en contacto con el Buda, estrechando esos vínculos.

2 comentarios

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Comentarios

Comentario por Miguel Ángel Velasco Serrano 21.11.09 | 20:35

Ubertino de CassaleFue fraile franciscano en Génova hacia el año 1273, y de su convento le enviaron a París donde prosiguió sus estudios durante casi diez años, trascurridos los cuales regresó a Italia donde se encontró con Juan de Parma que era el superior de los frailes espirituales[1] Luego pasó a la Región de Toscana, estableciéndose en el convento de la Santa Cruz de Florencia, donde fue discípulo de Pierre-Jean Olivi. Tras ocupar diversos cargos, abandonó su puesto para dedicarse a la predicación por dicha región, convirtiéndose en el líder de los espirituales de la Toscana.
El fanatismo del movimiento llegó a acusar de herejes a los mismos papas, lo que le valió acusaciones de herejía a los espirituales. Reprendido por sus ideas fue obligado a retirarse a una abadía en donde redactó Arbor vitae crucifixae Jesu Christi, obra en la que quedaba reflejada la doctrina que predicaba.
El resto ya es leyenda…
Comentario por jalon 21.11.09 | 16:34

Mis respetos para Masiá, seguro que hace lo que puede.