El 30 de diciembre, a las 6:45 dejó de latir el corazón del cardenal Pedro S. Shirayanagi (81 años). El cardenal ha pasado los últimos días de su vida recogido en la enfermería de los jesuitas, en Tokyo. La iglesia católica en Japón, justamente al entonar el Te Deum de fin de año, despide para la vida eterna al pastor que fue piloto y faro de la renovación postconciliar en el último cuarto del siglo veinte y da gracias por la plenitud de su vida y la fecundidad de su acción pastoral.
Hay que "detenerse", sigue diciendo el maestro Chih-i.Pararse a respirar de otro modo y a mirar las cosas de otro modo.
Sentado ante la pantalla, junto con mi amigo budista, abro internet y vemos juntos varios blogs de noticiario religioso, hago click en el traductor de Google a la vez que le ayudo con la versión japonesa... Al cabo de un rato, se aparta de la pantalla y se frota los ojos con sensación de cansancio... “¿Aburrido o fatigado?”, le pregunto. “No, solamente desilusionado”, me responde. “¿Por qué?” “Demasiado cotilleo y mucho morbo, pero poca religiosidad, adónde fue la espiritualidad?”...
De próxima aparición en la editorial "Nueva Utopía"
Anticiparán éste y los próximos posts algunos pasajes del libro. Hoy, un párrafo del capítulo sobre convivencia de religiones:
De cara a la Conferencia de la ONU sobre el cambio climático (del 6 al 18 de diciembre, en Copenhage), la Universidad budista del Monte Koya (centro del budismo Shingon en Japón) convocó el pasado 25 de abril una asamblea interreligiosa para sumarse a las reclamaciones que surgen en todo el mundo, apelando a dirigentes de la política y economía para que reaccionen responsablemente ante la crisis ecológica que amenaza al futuro del planeta.
Budistas, sintoístas y cristianos (en el panel de la foto) dialogamos para preparar la declaración que se ha enviado a la cúpula de la Conferencia.
(Publicado en La Verdad, de Murcia, el 21, nov., 2009)
No es fácil la clase de ética con alumnado quinceañero. Dormitan, charlan o juegan con la play station. Si el tema son relaciones y sexualidad, atienden un rato, pero enseguida desconectan, si falta morbo. ¿Qué se puede esperar, si da la clase un varón célibe, sexagenario, cura para más inri? Pero en la cafetería nos cuentan con desparpajo: su generación no es la nuestra; ni siquiera hacen problema de lo que angustió a sus progenitores; les resbalan las condenaciones de obispos timoratos o las retóricas melosas de jóvenes curitas guaperas a lo “neo-con”; ven ridículas nuestras pendencias de progres y retros dentro del mundillo teológico celtibérico.
(El número de diciembre, 2009, de la revista Dharma World-for living Buddhism and Interfaith dialogue- está dedicado a la oración en las religiones. Traduzco un resumen del artículo de Nichiyo Niwano, Presidente de la Asociación budista seglar Koseikai y co-presidente de la Conferencia mundial de religiones por la paz (WCRP).
Juntamos las manos en un gesto de reverencia. Al reconocer la vida de Buda en nuestro interior, dirigimos esa reverencia hacia lo hondo de nosotros mismos. Si somos capaces de juntar así las manos ante nosotros mismos, también las juntaremos e inclinaremos la cabeza reverentemente ante cualquier persona.
(Hoy traduzco de la grabación de una sesión de estudio en el Instituto Interreligioso de Estudios para la Paz, Tokyo, 13 de nov. 2009, unos párrafos del debate que siguió a una ponencia sobre derechos humanos e implicación de las religiones en su defensa. En la foto, acompañando al Dr. Suzuki; al fondo el templo central de Koseikai, en Tokyo, y sede de WCRP 'World Conference of Religions for Peace- y del Instituuto Interreligioso para la Paz, citado aquí).
(Ante las exageraciones con que algún portavoz episcopal amenaza irresponsablemente a los parlamentarios católicos, me parece oportuno volver a publicar el artículo que apareció en Tribuna de El País el pasado 26 de junio)
PROPONER SIN IMPONER, CUESTIONAR SIN CONDENAR
Juan Masi:a Clavel, SJ
Ningún Gobierno tiene derecho a arrogarse el monopolio de la democracia. Ninguna Iglesia o confesión religiosa tiene derecho a detentar el monopolio de la moral.
Masiá: Me insisten, señor Suzuki, desde los comentarios del blog, en preguntar si todas las religiones son iguales. Han entendido, quizás, lo de la “unidad del misterio en la multiplicidad de expresiones” como si estuviésemos diciendo que todo da lo mismo, o que todo vale igual, o que vamos a elegir entre religiones como quien elige prendas en las rebajas de los grandes almacenes. Nada de eso tiene que ver con lo que estábamos diciendo, ¡verdad?
Suzuki: Naturalmente. Comentábamos precisamente la parábola de la diversidad de plantas. Lo que no cambia es la lluvia, igual para todas.
Masiá: Me gusta la parábola de la arboleda, en el Sutra del Loto. Dice así: “Una flora variopinta crece en zonas montañosas o fluviales. Cae una lluvia uniforme, cuya humedad fertiliza por doquier hierbas y árboles. Con la lluvia de una sola nube lograrán, conforme a su naturaleza original, crecer, florecer y dar frutos. Nacidos en un mismo suelo y fertilizados con una misma lluvia, plantas y árboles son todos diferentes.”
Masiá: Señor Suzuki, estoy leyendo el capítulo 12 del Sutra del Loto. Me satisface que Shakamuni insista en la igualdad y que el Buda acoja a buenos y malos, mujeres y hombres.
Respondiendo a la petición de uno de los comentaristas del post anterior, que deseaba un comentario cristiano sobre los difuntos, a continuación del comentario budista, reproduzco aquí hoy el post del año pasado sobre el Purgatorio como refrigerio.En japonés, KIYOME, es decir, Purificación)
(Al acercarse la celebración de Todos los Santos y Difuntos, es oportuno el texto del Dr. Suzuki, publicado en la revista Dharma World, de la que lo traduzco. JMC).
Es importante para nosotros la devoción hacia los antepasados y la religión vivida en el seno de la familia.
(Traduzco para el señor Suzuki las palabras de quien comentaba que “Dios nos habita, Buda, Jahvé, Alá..., nos inunda de tal forma que sólo nos queda compartir, cantar como el pájaro canta, porque no sabe hacer otra cosa. O como decimos los cristianos, haber encontrado el tesoro escondido en el campo, te lleva a exclamar a tus vecinos ¡mirad lo que he encontrado!)
Diálogo cristiano/budista para el día del Domund
Masiá. Señor Suzuki, al comenzar la andadura de este blog, quiero empezar agradeciendo el fruto de estos siete a;os de reuniones interreligiosas en Nerima, a las que usted nos convocó. Hemos aprendido mutuamente.
Blog editado por Kotaró Suzuki y Juan Masiá, desde Tokyo. Este blog abre a un horizonte internacional los diálogos inciiados hace siete años por el Grupo Interreligioso de Nerima (Tokyo). Véase: 'Juan Masiá y Kotaró Suzuki, El Dharma y el Espíritu. Conversaciones entre un budista y un cristiano', PPC, 2007.
Sacaréis agua con gozo de las fuentes de la salvación, decía Isaías (12, 3). Agua de sentido en las fuentes de la cotidianidad. Es desperdicio calmar la sed con agua embotellada por un euro o cien yenes en la máquina vendedora automática. Redescubrimos el tesoro del sentido del agua lavándonos la cara en el arroyo y bebiéndola en el cuenco de la mano. Tema del día 8: COTIDIANIDAD.
“Callad, florecillas, ya sé lo que decís”. Así comentaba Ignacio de Loyola, mientras contemplaba el paisaje para dejarse alcanzar por el amor.
PASCUA: LUNA LLENA Y CEREZO EN FLOR
La foto está tomada por el P. Katayanagi, SJ, que cuenta en su blog cómo debe su vocación de jesuita a la Madre Teresa de Calcuta. Ella, con sus crisis de fe, es buen acompañante para el quinto día de Ejercicios, cuyo tema es EXTRAVÍOS.
Se hace camino al andar
Nada es como era antes
El encuentro, caminantes,
Os recrea identidad.
Maravilla del loto blanco, belleza florecida inesperadamente desde el fango, simultaneidad de flor y fruto. Dejarse aceptar gratuitamente por la fuerza que nos hace florecer, a la vez que asumimos la realidad del propio barro sin justificarla. El tema del tercer día es ACEPTACIÓN.
El arco iris, con su gama completa de colores (pluralidad), abarca en esta foto con sus 180 grados la ciudad entera (perspectiva), pasadas las lluvias. Para el segundo día de Ejercicios, el tema es PERSPECTIVA: punto de vista nuevo sobre la cotidianidad.
En agosto, descansar: vacaciones de mar o sierra, o retiro en un espacio verde de espiritualidad para encontrarse con y dejarse encontrar por el Misterio.
A punto de acabar la estación lluviosa en Kobe: tonos malva y blancos empapados de kirisame/sirimiri (foto por gentileza del blog del P. Katayanagi). El Evangelio del Domingo, 19 de Julio, dice> "Venid vosotros solos aparte".
Hortensias, flor de Kobe. Lluvia fina (kirisame japonesa y sirimiri en Donosti) empapa la tierra, da matices a las hortensias y encanto al paseo. “Mi Palabra, como lluvia, no volverá a mí vacía” (Isaías 55, 11).
(Penitencia 6) Experiencias de sentirse querida la persona y dejarse querer hacen posible superar la amargura, el rechazo a o la angustia que se producen ante los males pasados, presentes o futuros.
(Penitencia 5)El añorado Martín Descalzo tituló su famoso libro "Un cura se confiesa". Estaría de acuerdo en decir, al hilo de Martini que "confesor y penitente se confiesan y perdonan mutuamente".
(Penitencia 4) Las meditaciones del cardenal Martini que originaron esta serie de posts insistían en el triple significado del confiteor: confesar la alabanza y gratitud; confesar la vida con sus luces y sombras; confesar la fe.
(Penitencia 3, prosigue la serie, tras la interrupción de ayer))
El P. Sawada, sacerdote de la diócesis de Tokyo, juega con la gramática para explorar el perdón de los pecados.
(A petición de quines no pudieron tener acceso al artículo publicado en El País (el pasado 26/06/2009 ), se publica de nuevo en este blog. A petición igualmente de lectores y lectoras que han sentido malestar por los comentarios impertinentes, se mantiene el blog de momento cerrado a comentarios).
(Reconciliación,2) Reconoce el cardenal Martini que la confesión frecuente, como expresión del camino penitencial, está en decadencia. Atribuye una de las razones de la crisis de la penitencia al formalismo en que se había caído.
"Adiós al confesionario y bienvenida al pacificatorio". Con este lema se abre una serie de posts sobre la reconversión del sacramento de la paz, lamentablemente reducido a la confesión rutinaria, a veces neurotizante. El papable cardenal Martini coincide con los últimos papas en revalorizar el sacramento de la conversión y reconciliación. Pero su preocupación no es que disminuya el número de penitentes ni la frecuencia con que lo practican, sino recuperar la riqueza pacificadora y terapéutica del “confiteor”.
El día del Corazón de Jesús Murcia peregrina por los senderos de la huerta hacia lo alto de Monteagudo, para orar abriéndose al mundo entero.
Justamente lo decía el evangelio de esta mañana, 23 de Junio. “Entrad por la puerta angosta; porque ancha es la puerta y amplia la calle, que llevan a la perdición, y muchos entran por ellas. ¡Qué angosta es la puerta y qué estrecho el callejón que llevan a la vida! Y pocos dan con ellos” (Mateo 7, 13-14).
Merece releerse, un cuarto de siglo después, la paráfrasis de las Bienaventuranzas, según el filósofo J.G.Caffarena SJ., que propugna una mansedumbre dinámica (no de opio evasivo, sino de energía constructora de paces), muy necesaria hoy cuando reviven, incluso entre personas supuestamente creyentes, agresividades y venganzas, ensañamientos y rencores.
Si Malaquías levantara la cabeza, invitado a ver desde un balcón con colgaduras de la enseña nacional el paso de la lujosa custodia en la procesión del Corpus, diría: “No acepto la ofrenda de vuestras manos” (1, 10). Y si viese la foto del obispo rodeado de los empresarios, ¿qué diría?Jesús señalaría la crisis y diría : “Dadles vosotros de comer” (Mt 14,16).
El pasado 7 de Mayo tuvo lugar en Tokyo la entrega del Premio de la Paz al canónigo anglicano Gideon Byamugisha. Este sacerdote de Uganda ha sido designado para el premio por la Fundación Budista Niwano para la Promoción de la Paz, siendo así el vigésimo sexto beneficiario de dicho galardón, que en su primer año se otorgó al obispo católico brasileño Helder Cámara.
Preguntan en Japón: ¿Son politeístas ustedes? ¿Creen en tres divinidades masculinas, Padre, Hijo y Espíritu, y una femenina, la diosa María? ¿Son dioses como los del hinduísmo o sintoismo los santos y santas del retablo? Preguntas incómodas, pero tiene la culpa la evangelización hecha a base de catecismos de Trento, Ripalda o Pío X.
¿Origina abusos el celibato del cura? ¿Son compatibles matrimonio y ministerio? ¿Es inhumano renunciar al sexo? Preguntas retadoras piden respuestas audaces.
En la escenificación por Lucas del acontecimiento de Pentecostés, la irrupción del Espíritu como terremoto, ráfaga de viento y lenguas de fuego sobre la comunidad reunida desencadena un proceso de comunicación desconcertante: los galileos transformados de timoratos en audaces transmiten la Buena Noticia a gente “de todas las naciones que hay bajo el cielo”, pero no hace falta traducción simultánea.
“Creemos en el Dios, Vida de la vida, cuyo rostro se mostró en Jesús. Creemos respirando en el soplo de su Espíritu que da vida”. Así confiesa la fe el credo cristiano.
Jesús no se subió a un helicóptero, como el camerlengo de Ángeles y demonios, para trepar a las nubes y dejarse caer en paracaídas.
Con el debido respeto, disiento de la afirmación que negase la realidad de ser humano al feto en la semana 13.
Al aproximarse las elecciones, me telefonean de un semanario para pedir opinión de voto. “Busquen a alguien mejor informado”, digo, pero insiste el reportero: “Hay muchas opiniones conservadoras y queremos contrastar con otras más liberales. “Perdone, pero esos adjetivos ¿no estaban anticuados hace medio siglo?”. “Bueno, responde, ya me entiende, me refiero a las derechas berlusconianas, bendecidas a veces por las vaticanas”.
Sin caer en la trampa del dilema entre pro-life y pro-choice, bastantes personas (incluyendo representantes con responsabilidades parlamentarias de diversa pertenencia, confesional o aconfesional, así como de diversa afiliación partidista dentro del espectro político), preocupadas seriamente por proteger la vida, la dignidad y los derechos de cada ser humano, coinciden en buscar la via media para debatir serenamente. Con el deseo de apoyar su discernimiento, propongo el siguiente decálogo de criterios éticos.
Entramos en el túnel del tiempo para entrevistar al evangelista Lucas.
Rd.: ¿Es cierto que es usted el más feminista de los cuatro evangelistas?
Aún no eran las nueve de la mañana cuando llegó Malena a casa de Salomé, donde se hospedaba la madre de Jesús. Subió sin respirar hasta la terraza. María, sentada con un cuenco de leche en su mano, respiraba a pleno pulmón la fragancia de la primavera palestina, la mirada perdida hacia la ruta de Belén, con aire de soñar despierta.
Pablo de Tarso sintió celos ante tanta jerarquía eclesiástica en RD y envió al Director el siguiente post, que JM se apresuró a colgar, fiel a su criterio de pluralismo y libertad. Decía así Pablo:
Por una vez (y sin que sirva de precedente) se puede estar de acuerdo con el obispo Cañizares, que lamenta en su carta reciente la propuesta de recusación al Papa en el Congreso.
La ministra Bibiana Aído puntualizó sobre delito y pecado. El uso a la ligera (¿o políticamente intencionado?) de la palabra «crimen» por voces de iglesia terciando en debates sobre aborto, obligaba a repasar nociones.
La ley determina lo que es delito, la conciencia lo que es pecado.
Un reportaje atinado de J. G. Bedoya desarrolla hoy, en El País, la distinción entre delito y pecado -elemental en derecho, ética y teología moral-, con la que la ministra Bibiana Aído puso los puntos sobre las íes a pronunciamientos jurídicamente incorrectos de algunas instancias eclesiásticas sobre el tema.
A personas parlamentarias que me preguntan sobre aborto, en vez de mi opinión, les traduzco esta cita del Cardenal Martini (en L,Espresso, 21, abril, 2006).
El Cardenal Shirayanagi (Emérito de Tokyo, 82 años), acompañando una peregrinación por la ruta de los mártires japoneses, hizo su primera estación en nuestra parroquia de los jesuitas de Rokko (Kobe). No llegó en borriquillo o bicicleta, pero...casi, casi...
De Jerusalén a Emaús viajaban a pie tres caminantes al mediodía del domingo (Lc 24,13). Cleofás con jeta cariacontecida (Lc 24, 17), Myriam exultante (Mt 28, 8), Lucas alicaído.
Salomé, Marta, Myriam, Susana y Ana, de acuerdo con María, la madre de Jesús, y apoyadas por ella, consiguieron, a pesar de Pedro, hacerse sitio en la cena de Pascua, de lo que se alegró Jesús diciendo: “No sois sirvientas, sino amigas ” (Jn 15,15), y cuando yo me vaya recogeréis el testigo para ir a curar y dar esperanza a la gente, haciendo bien, porque la Ruah de Abba estará en y con vosotras (Act 10,38).
¿Cómo reaccionaría el pueblo si se produjera la escena siguiente al entrar el nuevo obispo a tomar posesión de su diócesis?
La tecnología de Religión Digital ha puesto en marcha un receptor de ondas que capta las del pasado. El problema es que, a veces, se mezclan con otras de actualidad y sale un cóctel raro como en la grabación siguiente de Domingo de Ramos:
Pedro: Maestro, ¿Dónde te preparamos la Pascua, en el Hilton? (Mt 14,15).
Jesús: No, Perico, en la buhardilla de Pérez, que llaman con eufemismo “cenáculo” (Mt 26, 18).
(Perdón por un post largo, para Semana Santa).Estaba el párroco Nicanor acurrucado en el presbiterio el sábado por la noche, a solas con el Maestro. Micrófonos de RD, listos para el Domingo, grabaron por casualidad la conversacion siguiente:
Besó María el cuerpo de Jesús, perfumado con fragancia de nardo (Jn 12,3). Se reclinó Juan con intimidad sobre el pecho de Jesús, inquiriendo un secreto (Jn13,25). Traicionó Judas al Maestro, besándolo con insistencia ambiguamente (Mc 14,45).
Queridos Javier y Soledad
Desde Japón deseo transmitiros mi enhorabuena: por el nacimiento de Andrés, por la curación de Javier y por el bautizo de Andrés.
Sobre SIDA y preservativo me pregunta un universitario de Coimbra, lector de este blog, a propósito de una frase inapropiada (un lapsus linguae) del Papa a los periodistas. Ante todo, recordemos que no es papel ni competencia de la iglesia prohibir el preservativo ni recomendarlo.
Hay que congratularse con el padre y la madre del niño Andrés Mariscal, porque nos anuncia la Junta de Andalucía que ha superado su enfermedad de beta-talasemia, gracias a la donación por parte de su hermano menor, Javier, nacido tras un proceso de diagnóstico prenatal y selección genética (mejor llamada “solidaridad genética”).
Ya está en Madrid el Dr. Kotaró SUZUKI, budista promotor de la espiritualidad del Sutra del Loto. Animador durante años de grupos de encuentro intercultural e interreligioso, transmite siempre un mensaje pacífico y pacificador.
El Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, puso fin ayer a la prohibición de financiar con fondos públicos federales la investigación con células madre embrionarias. Es buena noticia para quienes defienden la conjunción de ciencia y ética frente a los condicionamientos de ambas por ideologías pseudo-políticas o pseudo-religiosas.
Cuando me invitó el señor SUZUKI a predicar sobre el Evangelio en su comunidad budista de Nerima (Tokyo), elegí el texto de Mt 5, 45: el sol y la lluvia enviados gratuitamente sobre todo el mundo sin discriminación.
Nos sorprende y apena la actitud inmisericorde del obispo de Olinda y Recife, José Cardoso, que fulminó excomuniones contra los médicos que practicaron legalmente un aborto a una niña de nueve años que esperaba gemelos tras haber sido violada por su padrastro.
Dice Kotaró SUZUKI que, como budista, se siente a gusto y en casa con las parábolas de Jesús, porque le recuerdan el estilo de la predicación de Shakamuni, conservada en los sutras. A punto de emprender rumbo a Madrid para presentar el Sutra del Loto, le pedimos que dedique al público de habla hispánica una de esas parábolas. SUZUKI no lo piensa dos veces y elige la parábola de la perla escondida.
Cuando el rey Juan Carlos, conmemorando al-Ándalus 92, dijo en Medina Zahara que “nuestros compatriotas musulmanes forman parte de un proyecto de vida en libertad y respeto a sus creencias, como el resto de los ciudadanos de un páis democrático”, hubo oyentes que se extrañaron.
Dudo sobre la conveniencia de convertir el post en clase de ética. Pero hay comentaristas que confunden nociones elementales. Por otra parte, me escriben quienes agradecen clarificaciones. Pues aclaremos con paciencia, para no confundir churras con merinas.
Leo la noticia de que el grupo de Nafarroa Bai ha registrado en el Parlamento de Navarra el primer proyecto de ley integral que se plantea en España para la atención y el reconocimiento de derechos de las personas transexuales. Hacía tiempo que contesté un mail en que me preguntaban por ese tema y me parece oportuno contar la siguiente historia.
Lo dijo Monseñor Fisichella, presidente de la Academia Vaticana de la Vida. Pero hay que disentir de él. No debería hablarse del "caso Eluana", sino llamarlo el "caso Berlusconi and Company".La provocación fue la de Berlusconi, uncido al mismo yugo de instancias curiales (extraños compañeros de cama).
¿Pro-vida o pro-persona? Q and A, 3
Me pregunta Eva "¿Tiene alma el cigoto?" Respondo: La pregunta se presta a confusión。En vez hablar de “si tiene alma”, habría que preguntar si es un cuerpo animado.
¿Pro vida o pro-persona? Q and A 2
“Lo que dice Masiá se parece más a los defensores de aborto y eutanasia que a los defensores de la vida, no es ni pro-vida ni pro-persona” (Celestino, 19-II-09).
No estoy de acuerdo contigo, Celestino (por cierto, has elegido un pseudónimo papal de augurio sospechoso...). No defiendo en ningún post ni el aborto ni la eutanasia. En cambio, lo que digo es que los extremos se tocan: el extremismo abortista y el extremismo biologista.
Ignoro si Barbara es pseudónimo o firma, pero su mail desde USA merece respuesta. “¿Está usted de acuerdo con la enseñanza de Juan Pablo II y de la CDF acerca de la presunción en favor de mantener la nutrición e hidratación médicamente asistidas en el caso de personas en PVS?” (Do you agree with the teaching of Pope John Paul II and the CDF about the presumption in favor of providing medically assisted nutrition and hydration to persons in PVS? -Barbara Reich-).
La crispación parlamentaria desencadenada por el Cavaliere se unió al nerviosismo del ala derecha de la curia pontificia para impedir la muerte con dignidad de Eluana. Dos ideologías integristas, la política y la religiosa, con el pretexto de proteger la vida humana, pusieron en peligro la dignidad de las personas en proceso de morir, la distinción que independiza en democracia al poder judicial frente al legislativo, la separación de las confesionalidades religiosas y el gobierno, la autonomía de las personas pacientes y el derecho a decidir cada cuál cómo vivir la etapa final de la vida hasta morir.
“Judíos y cristianos necesitan que una voz como la del Papa diga al mundo la verdad sobre esta tragedia. Han liquidado a seis millones de judíos”. Así escribía Maritain, embajador de Francia ante la Santa Sede, en carta a Montini (el futuro Pablo VI) en 1946.
“Dejadme ir a la casa del Padre”, decía Juan Pablo II. Sufrió el Papa mediático al verse imposibilitado de hablar tras la traqueotomía. En su última aparición en la ventana de la plaza de San Pedro impresionó el gesto rotundo de su mano, incapaz ya de bendecir, golpeando los papeles: era el “no” de Juan Pablo, el Fuerte, que no quiso le llevasen una vez más al hospital. Por su intercesión oramos para que Eluana sea acogida en paz en el seno del Dios Padre y Madre.
La cita siguiente, tomada de un libro de texto de Ética médica católica -publicado con licencia eclesiástica por dos conocidos teólogos dominicos-, ayudará a confirmar el post anterior con la opinión de moralistas moderados, que matizan con mucho cuidado.
Se sucede el caleidoscopio de noticias sobre la desconexión de Eluana, en estado vegetativo desde 1992, con opiniones contrastantes por dos extremos que se tocan.
Hay parlamentari@s con sentido común cívico y ético, tanto del gobierno como de la oposición (más de los que quizás sospechamos), capaces de converger en temas de estado. Su concordancia plural y respeto a las divergencias favorece el bien común del país, tanto en política exterior y planificación económica como en ética cívica.
Este mes hace justo un siglo. No había internet, ni etiqueta de “neo-con” para integristas. Pero ya se trepaba en el escalafón curial delatando a “socializantes”. Acusaron de “rojillos” al obispo Radini Tedeschi y a su secretario Roncalli (futuro Papa del Concilio).
Dice el Buda, en el Sutra del Loto: “Moro siempre aquí y ahora con vosotros predicando el Dharma”. Dice Jesús, en el evangelio según Mateo: “Id y haced discípulos de todas las naciones... Yo estoy con vosotos cada día, hasta el fin de esta edad”.
Acaba de aparecer en español la traducción del Tríptico de Sutras del Loto, en editorial Sígueme, Salamanca, 2009
Al ver el título en un escaparate pensarán que es una errata.¿Por qué en el nombre de “un dios” y no “en el nombre de Dios” y con mayúsculas?
Ilumina la metáfora del amanecer. De la oscuridad de medianoche hasta la luz del sol, un proceso análogo, continuo, de “ir haciéndose de día paulatinamente”, no representable digitalmente.
Prosiguiendo las aclaraciones a los posts anteriores, vuelvo a citar al Prof. Diego Gracia (cf. “El estatuto del embrión”, en Javier Gafo, ed., Procreación humana asistida, Universidad Pontificia Comillas, Madrid, 1998, pp.98-99).
Prolongando los posts anteriores, merece recomendarse el artículo del Dr. Diego Gracia sobre “El estatuto de las células embrionarias”, en su libro Como arqueros al blanco, (ed. Triacastela, Madrid, 2004, pp.369-394).
El biólogo y filósofo Carlos Alonso Bedate (miembro de la comisió nacional de bioética) ha propuesto el término “para-embrión” como apropiado para definir al embrión humano temprano.
El Dr. Miguel Oliveira da Silva, en su libro A sexualidade, a Igreja e a bioetica (ed. Caminho, Lisboa, 2008, que nos gustaría tener traducido al castellano y al inglés) critica las interferencias inoportunas de cierta teología anticientífica, que hoy predomina lamentablemente en medios romanos.
Las afirmaciones a la ligera de un artículo pseudo-científico y pseudo-ético en el Osservatore romano, unidas a las afirmaciones a la ligera de algún vocero institucional, alarman al público inexactamente informado, llamando abortivo a lo que no lo es.
A la luz del Año Nuevo oriental redescubrimos raíces pre-cristianas de la Pascua y del mensaje de vida de Jesús. Hubo quien se quejó por la pérdida de símbolos visibles navideños y hasta quien protestó por el árbol de Noel en el Vaticano. Pero la historia recuerda orígenes ancestrales de solemnidades religiosas en festivales autóctonos.
Domingo, 27 de mayo
Julián Moreno Mestre
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
JC Rodríguez, A Eisman
Josemari Lorenzo Amelibia
Movimiento Rural Cristiano
Angel Moreno
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