Fue en el año 656 cuando fijó la fecha el Concilio de Toledo, invitando a celebrar a la Madre ocho días antes del nacimiento del Hijo.
Lo podemos comprobar en la documentación histórica de los concilios, en el tomo II del famoso Mansi, col. 33 y 34. Era una decisión para la iglesia en España, pero inspirada, si damos crédito al texto latino, en tradiciones lejanas de iglesias orientales.
A quienes somos mucho más conservadores de lo que parece a ojos de quienes nos consideran “dinosaurios progresistas” nos apetece esta semana cambiar de canal de la vernácula al latín y saborear las antífonas gregorianas que originaron el castizo apelativo de María de la O, para cantar que María está de buena esperanza: O Sapientia, O Adonai, O Radix Jesse, O Emmanuel...!
María de O, María esperanzada y de buena esperanza, María, la de la purísima gratuidad, la de la capacidad de arriesgarse a prometer en medio de incertidumbre.
Riesgo en la promesa: porque María ya está embarazada (y, por cierto, no milagrosamente) cuando el ángel la anima diciendo que “el Altísimo la cubrirá con su sombra” (en el budismo, la expresión “bajo su sombra” connota, “al amparo de Buda”, y en la Biblia, a la sombra de la Ruah creativa).
Pero María vive la incertidumbre y el riesgo de no saber si José acogerá a su novia, una vez la vea embarazada. Riesgo de esperar en incertidumbre, como en el Stabat Mater, porque la madre al pie de la cruz no tiene de antemano pruebas de lo que pueda significar un mundo de resurrección y vida eterna en el seno de la Vida de la vida.
Tanto María de la Anunciación como María de la Soledad son Marías de la “O”, esa “Oh” de admiración con que cantaban las antiguas antífonas el adviento de “buena esperanza”. No son canto de cuna adormecedor de una fe como escapismo. Son más bien una “Oh” de esperanza arriesgada, incierta y atrevida que da el salto de prometer y esperar, no apoyándose en el tranmpolín de las pruebas, sino en el riesgo de la fe.
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Sigo siendo ignorante como acabo de escribir en otro post del padre Masiá.
Me gustaría preguntarle (y lep regunto con ánimo de saber).
Dice usted: "Riesgo en la promesa: porque María ya está embarazada (y, por cierto, no milagrosamente) cuando el ángel la anima diciendo que “el Altísimo la cubrirá con su sombra” (en el budismo, la expresión “bajo su sombra” connota, “al amparo de Buda”, y en la Biblia, a la sombra de la Ruah creativa)."
Lo que está entre paréntesis, es decir "no milagrosamente", acàso quiere usted decir que por ser de Dios no es milagrosamente?.
O simplemente usted literalmente dice que no fue obra de un milagro?.
Por favor, necesito que me diga que quieree usted decir en todo el párrafo y no pregunto con doblez ni algún tipo de ironía.
Sólo me gustaría saber que quiere decir usted, explícitamente e implicitamente.
Ese párrafo puede interpretarse de muchas maneras.
Gracias de antemano.
<...
¡Qué hombre de tu tiempo no tragandote el asunto ese de la concepción virginal! Pero tragando hasta la bola que un ángel le habló.
Una ridiculez, tu postura. O crédulos o incrédulos, pero ambas situaciones milagrosas son igualmente plausibles.
Ya sabemos la opinión de Carmen. Se apunta a la tesis de la violación. Cambia al Espíritu Santo por un soldado romano y asegura que un texto del siglo I es una herramienta de opresión. Sobre gustos, colores.
Ahora quiero saber la de del jesuita responsable de este blog. ¿Cómo pudo quedarse embarazada una virgen sin intervención milagrosa, don Juan?
"María ya está embarazada (y por cierto, no milagrosamente)"
Masiá, no eres un dinosaurio progresista. Eres un simple y triste hereje y apóstata. Así de simple. Teme por tu alma y conviertete.
Y lo pero de todo, que así posicionamos a D*s en la parte que al hombre le conviene, es hombre, es varón, y es miségenos y machista como soy yo... ese es el eslogan de la ICAR.
Carmen
¡Quizás la violaran...!
Puesto que estaba bajo el regimen invasor romano,es cosa normal desde todos los tiempos que las mujeres fuesen utilizadas por las fuerzas invasoras para somoter al enemigo...
¿No es lo que se sigue haciendo, aún?
Y desde luego nada quita, de Divinidad a la maternidad y sobre todo a cuanto es la figura de Jesús,
¿Necesita D*s, un himen "intacto" como cualquier machista para que su virilidad no quede en entredicho, en definitiva esos dogmas virginales y de castidad a la mujer, María, solo encierra el machismo de la jerarquía medieval, que perdura y perdurará por los siglos de los siglos amen.
Se siguen matando mujeres "porque son suyas"
Carmen
Si María no se quedó embarazada milagrosamente, ¿cómo se quedó en estado de buena esperanza? ¿la preñó José o algún otro hombre?
Porque si no hubo concurso de varón, el embarazo tiene que ser de alguna forma milagroso, ¿no le parece?
La dogmática abre un camino que conviene recorrerlo con fe, con fe en la obra de Dios que no suprime ni sustituye a la obra humana. Suprimir la obra humana sería suprimir la naturaleza humana de Jesucristo (dogmáticamente puntualizada en Calcedonia); sería, por lo mismo, mutilar el dogma, pretendiendo clarificar y racionalizar el misterio del dogma y este tipo de obra humana es el que ha llevado a la Iglesia a la deplorable situación en que hoy se encuentra.
¡Conque en Málaga y de la esperanza? Pues lo que me alegro, Antonio, de que hayan sido útiles las consideraciones sobre la esperanza, pero no no son ninguna originalidad mía, sino pura tradición católica de lo más antiguo. Eso se aprende, decía mi maestro de novicios, en los Santos Padres. Y el nombre de Ana Esperanza es precioso. Ana, la madre de María es el pasado. Esperanza es el futuro que trae Emmanuel. Y Ana Esperanza, en el presente, en la frontera como María...
Un abrazo. Juan
Pero que jetas eres Masia, no se como tienes la cara de seguir diciendote catolico, debe ser muy fustrante, despues de haberos cargado buena parte de la vida religiosa, ver como fracasais en cargados los dogmas y la doctrina, solo por que habeis dejado de creer en ella.
De traca lo de una fe sostenida sin pruebas, tienes fe en unas cosas pero no en otras, en otros articulos te basas solo en supuestas pruebas, para cargarte lo que no te gusta.
Querido P. Masiá, quedo hoy especialmente emocionado al leer su artículo; no sé si conocerá la Semana Santa de Málaga (con you tube puede hacerse una idea); pues en medio de esa vorágine religioso-cultural-festivo-anarcoide de cada primavera he llevado durante 25 años sobre mis hombros, junto a otros 265 locos, el Trono de la Virgen de la Esperanza; mi hija se llama Ana Esperanza (Ana por la madre, Esperanza por el padre); el color verde está muy presente en mi vida. Pues fíjese que nunca había leído palabras tan bellas y definitorias como las suyas; ha tenido que venir a escribírmelas un “dinosaurio progresista”; normalmente nos quedamos en lo guapa y lo reina que está y lo bien que le sienta la saya o la Corona tal o cual. Ahondar en el significado de quien “se arriesga a prometer en medio de la incertidumbre” no entra generalmente en el terreno de la reflexión cofrade. ¡Y eso en la “Tierra de María Santísima”!
¿Tampoco crees que Maria fue madre sin conocer varón? Entonces el niño tuvo un padre que no fue Dios. Dios pudo encarnarse en él, eso es cierto, pero ¿no te das cuenta que tan absurdo-milagroso es lo uno como lo otro? ¿por qué entonces niegas lo que la Iglesia dice, solo para creer algo que es igualmente milagroso?
Creo que ¿Es el 17 se comienza las antifonas de la O, en la Liturgia de las Horas?
Hace tanto tiempo que no las cojos que ya se olvidan.
Haber, dinosaurias progresitas, O, Progresivos dinosurios ¿Que es mejor o peor, esa es la cuestión?
De todas formas, lo mejor es cantar, a la Mujer que parío hace miles de años, como a las que hoy lo hacen en libertad y un doble O, por aquellas Mujeres que no pueden escoger su Maternidad
Carmen
Martes, 14 de febrero
Jose Gallardo Alberni
Josemari Lorenzo Amelibia
Juan Fernandez Krohn
Francisco Baena Calvo
José Rubio y César Luis Caro
Pedro Tarquis
Mariano Fresnillo Poza
Carlos Corral
Vicente Haya
Asoc. Humanismo sin Credos| Febrero 2012 | ||||||
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Juan Masiá Clavel
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