La homofobia es anti-evangélica. Celebramos un debate sobre orientación sexual en el Centro de Formación Teológica “Verdad y Vida”, de Tokyo, parte del curso sobre “Pensar las discriminaciones: cercanía y lejanía de la projimidad”.
En la sesión dedicada a discriminaciones de sexo habló la pastora protestante Yuri Horie para presentar la problemática en torno a la desvelación (“coming out”), en el seno de la comunidad creyente, de su propia identidad lesbiana.
La doctora Horie, tras exponer su propia orientación homosexual y su dedicación al ministerio, presentó la problemática de la discriminación y la necesidad de cuestionar tanto las actitudes personales como las tomas de posición oficiales por parte de las iglesias. Concluyó su ponencia planteando preguntas a la teología católica.
Por parte de la Facultad de teología se expuso el criterio de no discriminar a nadie por su orientación sexual, así como la necesidad de aclarar la postura de la moral teológica: No se puede decir que la orientación en sí misma sea ni pecaminosa, ni extraviada. No se puede decir, de ningún modo, como han dicho (con dudosas motivaciones de política eclesiástica) algunas instancias dirigentes de la iglesia católica en Europa, que la orientación sea en sí misma “desviación, irregularidad, herida o enfermedad”.
Las intervenciones del público insistieron en dos temas: la dificultad sociológica, tanto fuera como dentro de las iglesias, de manifestar abiertamente la propia orientación (coming out) y, por otra parte, la compatibilidad con el ejercicio del ministerio pastoral.
Preguntado por este último punto, respondía J.M.: “No se nos puso como condición para ordenarnos el ser a-sexuales, ni suprimir la orientación heterosexual. Lo mismo se podría decir, por tanto, de quien tuviera orientación homosexual. Nadie se escandaliza de que un sacerdote que es fiel en el cumplimiento de su ministerio y de su celibato, y que no está llevando de ningún modo una doble vidas, admita sinceramente sentirse atraído por el otro sexo al que respeta. En cambio, si su orientación fuera homosexual, dicha manifestación habría suscitado problemas en algunas personas o sectores eclesiásticos. Luego el problema está en quienes reaccionan con prejuicios”.
Terminó la sesión confirmando el paso adelante positivo que supone el que se pueda hablar con serenidad, sin enfrentamientos, ni condenaciones, sobre estos temas ante un público variado de pertenencia católica (laicos, laicas, religiosos, religiosas), protestante y también de ninguna confesionalidad.
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El Vaticano se niega a firmar un acuerdo que significaría demostrar respeto, o cuando menos compasión, hacia millones de seres. Junto con los árabes, que preconizan el matrimonio con menores de edad.
Los “educadores sexuales” a que se refiere María, si dicen que somos solo hormonas, no entienden la educación sexual. Ni prescindir de ellas, ni hay educación sexual solo con ellas. No se reduce la sexualidad a la genitalidad, ni la afectividad a la sexualidad, ni el amor al enamoramiento. La educación sexual incluye fisiología, psicología, sociología, pero sin reducirse a ellas. La ética de las relaciones va mucho más allá que una mera “moral sexual”. Los obispos japoneses daban en su pastoral del 84 tres criterios sobre la relación: 1) sinceridad para consigo, 2) sinceridad para con la pareja, 3) responsabilidad hacia la vida que podrá nacer en el futuro. Ponían criterios en forma de pregunta para que la responda la pareja interesada y saque la conclusión por sí misma.
Juan Masiá
Querido D.Juan Masia:
Le escribo desde su querida Murcia, con la alegría de los Hijos de Dios feliz de peretenecer a la Iglesia catolica, donde veo todos los días el rostro de Cristo, por ejemplo en la casa que el año pasado abrieron en Murcia las hermanas de la Madre Teresa de Calcuta, a traves de las religiosas y el cuerpo sufriente de Jesus en los residentes.
Queria consultarle una cosa, tengo novio y veinte años, mi parroco nos ha aconsejado no tener relaciones pre-matrimoniales, y a nosotros como pareja nos esta ayudando, a vivir la unidad con el gran Amor de donde proviene toda beatitud, entonces si nosotros lo ofrecemos y nos esta crisolando porque siendo homosexual no puedes vivir feliz la continencia o somo solo hormonas como los educadores sexuales nos quieren inculcar
Un abrazo en su tierea hace un dia de frio...
Pues sí, como dijera una de las mujeres que buscan la visibilización de la mujer homoxesual y que no reucerdo ahora su nombre...
¡Basta de rosarios en nuestros ovarios!
Hoy día que la ONU quiere reparar a la Homesexualidad, va siendo hora que Amar en la diferencia no tiene nada que ver con pecado, como Amar a otra perosa de diferente sexo tapoco debe estar focalizado a una maternidad impuesta desde un dogma creado para ello "Mujer inmaculada en su cocpción y procreación"
Es un atentado contra la humanidad esta aberraicón dogmática.
Carmen
Sorprende que aún se trate a la homosexualidad como a una enfermedad desde ámbitos religiosos. Lo que es enfermedad o no lo debe establecer la medicina y la ciencia. Toda religión debería abstenerse de hacer diagnósticos médicos.
Bien, pero si los que critican la falta de libertad en la Iglesia censuran a los que disienten en lo más mínimo demuestran no tener ninguna credibilidad democrática.
Más se le debería caer la cara de vergüenza a los que piden libertad de opinión y ellos no la conceden.
Resistiremos a los involucionistas y a los antiIcaristas que quieren ningunearnos a la gente corriente que simplemente intenta discernir lo que hay de bueno en cada sitio.
Los que no creen en la libertad de opinión, cómo pueden echarla en cara a la jerarquía? Pura hipocresía.
Respecto al tema, por supuesto, ecumenismo sin homofobia y sin eclesiofobia.
La Jerarquía de la iglesia de Roma siempre descrimina la diversidad, puesto que ella vive y supervivie de vivir en una autocracia.
Todo el mundo mundial si no es para llenarles los bolsillos es pura y llanamente estar fuera de ella.
¡Como son dios! pues las demás personas formamos parte de ese mundo que puede ser o estar en pecado, o infierno.
y entre ello: Mujer-homosexuales-divorciados-as "aduelteros" que no pueden pagar el tribunal inquisidor de Rota
Carmen
Es cierto que quien confía en tener la verdad no la impone. Pero en todas partes cuecen habas, parece ser.
No es extraño que los adalides de la libertad de expresión practiquen censura disimulada.
A la larga la verdad se abre paso, claro está: la verdad de lo poco democrática que era la "democracia orgánica" de Franco, y de lo poco demócratas son algunos que se pasan la vida pidiendo libertad de expresión para ellos y censurando a los demás.
Al final todo se sabe.
En cuanto a España, todos sabemos que aquí la Conferencia Episcopal sigue impertérrita en el sostén de sus posiciones doctrinales sobre el tema la homosexualidad. Más aún: ahora hace un año, la jerarquía y ciertos sectores de la Iglesia escenificaron con éxito su desacuerdo con el gobierno de Zapatero al arremeter contra la ley que legalizaba la unión entre personas del mismo sexo; tachándola de hedonista y de retroceso de los valores tradicionales...
En fin, si la jerarquía tuviera una mente que gozase de un mínimo de apertura sabría que quien cree estar sinceramente en la verdad no la impone, ni tampoco trata de imponerla a todos los demás [la sociedad civil] con el argumento de que posee la verdad revelada.
Interesante y atrevida postal P. Masiá. En Europa, al igual que en Japón, incluso a nivel eclesial empieza a escucharse alguna atrevida voz. En efecto, allá por febrero/marzo de este año, el liberal Robert Zollitsch [Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana] apostó públicamente por un "catolicismo abierto" y dijo que un ejemplo sería reconocer las relaciones homosexuales aunque sin llamarlas matrimonio. Y aclaró que no se trata de liberalismo, sino de una realidad de la sociedad. Zollitsch se atrevió a tensar más los ánimos de otros círculos católicos al afirmar, en una entrevista, que incluso está en contra de la prohibición de reflexionar, en relación al celibato de los sacerdotes. Idea en la que Zollitsch redundó al estimar que no es necesario desde un punto de vista teológico que exista una relación entre el celibato y los representantes de la Iglesia.
Martes, 14 de febrero
Jose Gallardo Alberni
Josemari Lorenzo Amelibia
Juan Fernandez Krohn
Francisco Baena Calvo
José Rubio y César Luis Caro
Pedro Tarquis
Mariano Fresnillo Poza
Carlos Corral
Vicente Haya
Asoc. Humanismo sin Credos| Febrero 2012 | ||||||
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Juan Masiá Clavel
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