La frase es del entonces joven teólogo Ratzinger en su Introducción al cristianismo (II,2,3), clásico de cuya publicación se cumple este año el cincuenta aniversario.
Decía Ratzinger que la frase “descendió a los infiernos” es, junto con el nacimiento virginal y la Ascensión, de las que más problemas crean a la hora de comprenderlas en la actualidad.
El antiguo catecismo de Ripalda hablaba, en plural, de “los lugares a donde van las almas que no entran en el cielo” y, después de mencionar infierno, limbo de los niños y purgatorio, citaba en cuarto lugar el llamado “limbo de los justos” o “seno de Abrahán” del que decía que en él “eran recogidas antes de la venida de Jesucristo las almas de los justos que, enteramente limpias y purificadas, carecían de la vista de Dios, pero eran felices con la esperanza cierta de su redención”.
El Resucitado, según aquel catecismo bajó a aquel limbo de los justos. ¿Cómo? “Con la muerte de Cristo, decía el Ripalda, el alma se separó de su cuerpo, que fue llevado al sepulcro, y unida a su divinidad, bajó al Seno de Abrahán a dar alegría a aquellos bienaventurados varones de la antigüedad (para el Ripalda, por lo visto, no había mujeres santas en la antigüedad)”, que estaban allí a la espera aguardando “el santo advenimiento”.
Naturalmente, Ratzinger, como buen hermeneuta, evita dos extremos. No hace lectura literal de esta tradición, pero tampoco la tira por la ventana, no quiere perderse su riqueza simbólica y explica el “descenso a los infiernos” como la bajada de Jesús a la soledad radical del afrontamiento de la muerte (muerte real y no fingida), como la máxima soledad humana, y hace una meditación de sábado santo sobre la asunción de la soledad radical humana por Jesús.
“Nos recuerda este artículo del Credo, dice Ratzinger, que el silencio de Dios es parte de la revelación”. El grito de Jesús en la cruz, “¿Por qué me has abandonado?” es, sigue diciendo el hermeneuta, un grito desde el infierno de la última soledad", en el que se percibe lo profundo de “la compañía cercana de Dios precisamente en medio del aparente abandono".
Relaciona Ratzinger este grito de Jesús con la oración en el Huerto de los Olivos, subrayando lo lacerante de la pasión como soledad radical, peor aún que la misma pasión física. “La muerte, sigue diciendo Ratzinger, es soledad absoluta, es una puerta por la que hemos de pasar solos, se comprende que el Antiguo Testamente tenga solamente una misma palabra, sheol, para designar muerte e infierno”.
Y, tras este esfuerzo antropológico-hermenéutico, concluye Ratzinger señalando el punto central del artículo del Credo que dice que Jesús “descendió a los infiernos”: “Este artículo quiere decir que Cristo atravesó el umbral de nuestra última soledad, que en su pasión descendió a los abismos de nuestro abandono. Y que allí, en ese abismo al que no llega ninguna voz, allí está Él presente para superar el infierno y la muerte. La muerte, que era infierno, deja de serlo. Hay vida más allá de la muerte, porque el amor mora en ella. Ahora ya solamente hay infierno allí donde hay encerramiento en sí mismo... Las puertas del sheol se han abierto con la muerte de Cristo...”
Después de este maraviloso despliegue de hermenéutica (¡Cuánto podemos aprender de Ratzinger para evitar literalismos, integrismos y fanatismos fundamentalistas!), es capaz el teólogo bávaro de regresar al lenguaje simbólico y no solamente no se siente incómodo con la imagen de los “santos padres esperando el advenimiento”, sino hasta con el texto de Mateo 27, 52 sobre muertos saliendo de sus tumbas. Pero su lectura simbólica de estos pasajes ya no es la literalista de los Ripaldas, sino reinterpreta así : “La puerta de la muerte permanece abierta porque el amor que es vida mora en la muerte”.
Es como cuando nosotros, tras hacer la crítica hermenéutica de que la tierra es la que gira alrededor del sol, seguimos diciendo cada mañana en lenguaje cotidiano pre-crítico que el sol sale por oriente.
Nos ha dado una gran lección de hermenéutica nuestro querido hermano José, hoy Benedicto. Ha quitado la cal que cubría el fresco, pero lo ha hecho con cuidado de no cargarse el fresco y nos ha redescubierto su riqueza. Confiemos en que no le acusen de herejía por su esfuerzo en acercarnos al meollo del Resucitado...
Nota: El n. 635 del Catecismo del 92 recoge difuminadamente algo de este pensamiento de Ratzinger, pero los nn. 633 y 634 lo estropean repitiendo el literalismo de catecismos anteriores. El problema del Catecismo del 92 no es que sea precrítico o conservador, sino que, por miedo, junta y yuxtapone las dos mentalidades, pero sin integrarlas ni articularlas, con lo cuál fomenta el que sigan ambas corrientes citando por separado sus textos incompatibles y se tiren mutamente los trastos a la cabeza (por cierto, con poca amabilidad humana y poca caridad cristiana, como se ve en los jucios temerarios y falsos testimonios de algunos comentarios a los posts...)
Los comentarios para este post están cerrados.
No me extraña que te dieran un premio, es un relato muy bonito, y Dios quiera que todos los que intervenís aquí ( incluida yo ahora ) podamos viajar por ese túnel pero dentro de mucho tiempo aún.
...y meditaba ante tanto misterio de fascinante pulcritud.A lo lejos, destellos de astros nebulosos de blancura envidiable e infinita,giraban sobre si en órbitas suaves y lentas, que producían bienestar.Mi alma sintonizaba ya con esta nueva realidad.
De repente, escuché una voz dulce y amiga: Hijo mío, descansa, !por fin¡, ya has llegado.
Cordiales saludos.
Os remito un relato corto ( por el que recientemente he sido premiado en un consurso literario )titulado " El blanco tunel silente inesperado" y que dedico con todo afecto, al querido Jesuita, Juan Masíá Clavel.
"Yo iba navegando por un largo y ancho túnel forrado de brillantes iricisdentes y blandos(como las nieves más tempranas) que bruñian mi espíritu deslumbrado y me aturdían y descansaban a la vez con su blanca e intensa luz.Era un fulgor tan blanco, que parecía irreal y estaba formado por capas superpuestas de miríadas de estrellas de nácar y de tiernas nebulosas brillantes que me mecían misteriosas y me rozabn el alma con su cuerpo intocable, sin hacerma ningún daño.Flotaba ingrávido entre tanta luz refulgente, cálida, desconcertante, pero no molesta.Mientras avanzaba silente siempre flotando hacía delante, inmensos chorros de luz aguda suave y blanquecina refrescaban mi mente ( siempre alerta)con absoluta claridad.Me encontraba sorprendido(pero no asustado)...
Comparto el último comentario de Tormiz al 100%. Pero lo hago extensible a todos nosotros.
Es la frase (admonición?)que dice el sacerdote cuando pone la ceniza en la frente:
"Convertíos y creed en el evangelio".
Pues eso.
del universo y al final resulta, que Galileo y tantos otros quedan orillados y la Santa Iglesia fundada por el Galileo, recupera su prometida y cierta centralidad.
Y le recuerdo, que estando las puertas cerradas,Jesús llegó (no estaba allí físicamente antes) y se puso en medio de sus discípulos y se podía (con los órganos de los sentidos)VER,OIR Y TOCAR.(no era como un fantasma).
Recupere ud, el camino ( como lo hace hoy y muy bien, de la mano de un gran maestro como es Benedicto XVI)-es su mejor opción- sus compañeros y la próvida y Santa Madre Iglesia y todos ( hasta en el Japón) le necesitamos.
Cordiales saludos.
"La muerte ha muerto a manos del amado" (Ferdustre ).
Efectivamente, la puerta sigue bien abierta y pasaremos solos y de uno en uno.Pero el Milagro rutilante e insólito, es que ahora( detrás de ella y al pasar el umbral ), una voz amable, amiga y Resucitada, nos podrá decir:
¡ Por fin ! Hijo mio,¡ has llegado !.
La hermeneútica de compresión del giro de la tierra alrededor del sol, está mal concebida.Juan: en nuestro gigantesco universo de inusitado tamaño (¡ y Dios puede haber creado trillones con él!)en contracción y en expansión permanente,dígame ud sinceramente, ¿quién y que gira verdareramente alrededor de quién?.En verdad le digo, que todo gira alrededor del Monte de la Cruz (Calvario o Gólgota-Jerusalen)y del frio sepulcro silente donde el Redentor se deshizo de las ataduras de la muerte y se alzó Gloriosamente Resucitado(!Aleluya¡).
En este sentido la tierra que soporta nuestra agridulce y muchas veces insoportable humanidad, es el EJE VITAL del unive...
El infierno es para los contumaces , dice el tal "Adivinen quien"
O sea: para él, pues vete, corre, vete y deja en paz a la gente, que eres además de talibán irreligioso un revientaposts
Adivina, adivinanza
¿quien es "Adivinen quién"?
Me da la impresión (¡me cachis!)
de que es el señor Dorindo
tocándonos "el mariachi".
Con las chorradas que dice
este plasta talibán
mi admiración por Masiá
aumenta cada vez más.
El infierno del CONDENADO, es el sufrimiento por crueldad, por blasfemia, insultar a los justos, ect.
Me gusta diálogar con creyentes y no creyentes pero siempre que se respeten mutuamente las opiniones de las personas. Es una pena que personas con tanto conocimiento del evangelio, no respeten la opinión de los demás. Me da pena.Quizás si se comportara de otra manera, hasta podría aportar ayuda para clarificar dudas a los demás, la diversidad en todos los temas es cultura.
Gracias, JMS, pero no entremos al trapo, son solamente dos o tres especialistas en reventar posts, es mejor ni siquiera leerlos, es preferible dedicar tiempo a contestar por mail a muchas personas que agradecen haberse aclarado. Además, con los "talibanizados/as" ni siquiera es posible el diálogo interreligioso, porque no son religiosos...
Juan Masiá
---------------
Gracias por la respuesta, P. Masiá, ya entiendo que no responda. Aunque quizás sea Vd. el que necesite inculturarse. En España somos así, un poco vehementes.
El diálogo es algo fundamental para el entendimiento entre las RELIGIONES pero siempre que se diálogue con respeto, cada persona es un mundo y por lo tanto todos tenemos una forma diferente de pensar. En cuanto a esas citas que me dices ya las conocía pero Jesús no se refiere a un infierno como un "lugar" es el infierno del CONDENADO. Por favor ya que utilizas el blog por lo menos ten un poco de educación y respeto para poder contestarte. GRACIAS.
Susana, poco o nada interesa lo que creamos , sino lo que ES.
¿Dónde habló Jesús sobre el infierno?
En el Sermón del Monte, cuando dijo que más valia entrar manco o tuerto al Reino de Los Cielos y no de ser arrojado con los dos ojos y las dos manos al infierno.
También lo puedes leer en la parábola de Lázaro y el Rico Epulón. Y ni qué decir del Cap. 25 de San Mateo.
Susana, Dios es Misericordia, pero también es Justicia. Si piensas que tu hijo puede ser abusado sin más y que el pederasta en cuestión no tiene por qué arrepentirse de sus culpas, ya que Jesús es misericordioso, te sugiero que cambies el software.
El infierno es para los contumaces que mueren sin arrepentirse, no para quienes se enmiendan.
No creo en la existencia de un infierno, como un lugar físico donde llegan las almas para pagar su condena.
¿Dónde habló Jesús de este lugar? Es demasiado bondadoso y misericordioso con sus hijos para crear algo así. El infierno para las personas es la maldad, la envidia, la codicia, el querer tener cada vez más poder sobre los demás, los malos tratos, el fanatismo, extremismo, ect.
Como recordaran en la Eneida de Virgilio, Eneas baja a los infiernos para hablar con su padre (mitología) Dante en su Divina Comedia también habla de la bajada a los infiernos (mitología) y así algunos más. Pero Jesús es real como la vida misma, no necesitaba crear un infierno para condernar sólo tenemos que arrepentirnos y no volver a pecar, así de sencillo.
Gracias, JMS, pero no entremos al trapo, son solamente dos o tres especialistas en reventar posts, es mejor ni siquiera leerlos, es preferible dedicar tiempo a contestar por mail a muchas personas que agradecen haberse aclarado. Además, con los "talibanizados/as" ni siquiera es posible el diálogo interreligioso, porque no son religiosos...
Juan Masiá
JMS: Que quien provoca la rabia, sooporte a los perros .
Juan, te persigue una jauría de perros rabiosos. Yo les miro a los ojos (simbolismo?) y veo en los tuyos cansancio, pero en los de los perros rabia furibunda.
“Ladran Sancho, señal de que caminamos” cita del Quijote que no está en el Quijote.
Es muy interesante ver cómo el lenguaje simbólico revela cosas que no se pueden expresar en un lenguaje común. Porque las cosas de Dios no pueden ser comprendidas literalmente por los humanos; entonces dejaría de ser Dios. ¿No?.
Claaaaaaaro: ¡El Catecismo del 92 tiene problemas! No, no cabe ninguna posibilidad de que nuestro querido jesuita se equivoque, tal vez que se obstine, no; el que se equivoca es el Catecismo de la Iglesia Católica. Lo malo es que Juan Pablo II lo llama "regla segura para la enseñanza de la fe" en una constitución apostólica. Uno puede elegir: se queda con Juan Pablo el Magno o con el P. Masiá.
Hay un franciscano que probó el infierno del nacismo en un campo de concentración;hoy sigue vivo y escribe obras que me encantan.Su nombre es Eloi Leclerc. Escribe exactamente los mismos pensamientos que el teólogo Ratzinger.
Ayer-siempre- me encantó tu artículo y hoy también, aunque menos. Duc in altum!!!
Iruña
“Nos recuerda este artículo del Credo, dice Ratzinger, que el silencio de Dios es parte de la revelación”.
¿Cómo interpretar esos silencios?.
¿Cómo escucharlo en la soledad total y en la ausencia de respuesta?.
Sintiendo su presencia en el abismo.
Domingo, 27 de mayo
Julián Moreno Mestre
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
JC Rodríguez, A Eisman
Josemari Lorenzo Amelibia
Movimiento Rural Cristiano
Angel Moreno
Francisco Margallo
Antonio Aradillas
Jose Gallardo Alberni
Juan Masiá Clavel
Autor
Contacto
