Prosigue la tertulia, con antología seleccionada del libro "El Dharma y el Espíritu".
Masiá. ¿Por dónde comienza usted a explicar su espiritualidad?
Suzuki. Por el acto de confianza antes de recitar los sutras: Me encomiendo, abandono y refugio en manos del Buda, de su enseñanza y de la comunidad.
M ¿Qué es lo esencial de esa enseñanza?
S. Vivimos engañados. Necesitamos despertar, dejarnos iluminar, escuchar al Dharma.
M. ¿Y qué es o quién es el Dharma?
S. Actividad que da vida a todo, energía que hace vivir, el aire que respiro.
M. Pero nos dicen que el budismo es enseñanza sobre el sufrimiento y camino para librarse de él.
S. Ese fue el primer sermón sencillo del Buda. Abrir los ojos con lucidez a la realidad del dolor, salir del engaño e ignorancia radical para percatarse de que la desorientación de nuestros deseos está incrementando continuamente ese lado oscuro de la vida. Pero no hay que quedarse ahí. Por debajo de la ignorancia radical (no sé si se parece a lo que ustedes llaman mal original), hay que descubrir la bondad original, lo mejor de nosotros en el fondo del fondo. La ceguera original es el lado oscuro de la realidad. Pero el verdadero rostro de la realidad es luz y vida. Lo negativo es el contraste, como en el claroscuro de una pintura.
M. Decía Kant que el invidente de nacimiento no tiene idea de tinieblas.
S. Buena imagen. La luz, no la produzco, se me da. En el Sutra de los Sentidos innumerables el Buda, como sol y luna, proyecta luz de vida sobre todo el mundo..
M. En el Evangelio, el Padre y Madre del cielo envía lluvia y sol sobre buenos y malos.
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Francisco José Delgado:
el Dalai Lama (que algo tendrá que decir sobre el budismo), al parecer defiende el aborto en algunos casos.
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Sr. Delagdo, el Dalai Lama es el jefe espiritual de una de las ramas del budismo, el llamado budismo tibetano. Esta rama agrupa entorno al 2% de los budistas del mundo. El 98% de los budistas(que en su inmensa mayoría está en Asia) no siguen al Dalai Lama. El hecho de que sea muy conocido en occidente no quiere decir que tenga muchos seguidores en el mundo, simplemente porque las regiones por donde se extiende el budismo tibetano son muy inhóspitas(mesetas de 4000 metros) y donde no puede vivir mucha gente. Las condiciones de vida son muy duras.
Como no puedo repetir el libro entero en unas líneas de comentario me remito a los posts siguientes. Lo de la pregunta del señor Delgado, tratándose de un diálogo entre católicos, pensé que no hacía falta repetirlo. Tanto él como yo lo estamos confesando en el Credo cada día, se da por supuesto, de lo contrario no estaríamos donde estamos y nos habríamos ido a otro sitio.En cuanto a lo de la reencarnación, hay budistas que lo toman a la letra, igual que hay católicos que toman a la letra lo de Adán y Eva y el pecado original o e4l nacimiento virginal. y hay budistas que hacen hermenéutica y entiende de matáforas y saben que todo lenguaje humano (incuso todo dogma) es un recurso imperfecto de lenguaje, que desde el Absoluto se relativiza, como hace nuestra teología actual. Como contestaba el monje de la película El pequeño Buda, "es un modo de hablar" 8como el 90 por cien de nuestra teología...Practicar Zen nos ayudaría a entrar por esta saludable relativización...Ah, y fuera de la iglesia sí que hay salvación, gracias a Dios...
Juan Masiá
Juan MasiÁ
Estudiante, lo de "fuera de la Iglesia no hay salvación" es un principio de S. Cipriano de Cartago, que será asumido llegando a su máxima expresión en la bula "Unam Sanctam" de Bonifacio VIII. Los teólogos católicos lo entienden hoy afirmando que la incorporación a Cristo y la incorporación a la Iglesia van necesariamente unidas. Si se salva alguien perteneciendo a otra religión, entonces ese tal recibirá la gracia de Cristo que lo justificará. De esa manera, aún sin bautizar, estará misteriosamente incorporado a la Iglesia de Cristo. Esto se ve más claro en la perspectiva de la eternidad: todo el que va al cielo pertenece a la Nueva Jerusalén, la Iglesia celestial.
Lo de la reencarnación sería simplemente un error, que derivaría en una antropología radicalmente diferente a la Cristiana.
Juan Masiá,
¿ No cree que el propio Jesús puso un límite con la Iglesia Católica? ¿Y en cuánto a la reencarnación, cómo casa con la creencia cristiana de solo vivir una vez?
¿No señaló San Agustín, que fuera de la Iglesia no ha salvación? ¿qué significado actual hay que dar a esa frase tan rotunda?
Entonces, P. Masiá, el Espíritu de Cristo, Dios como el mismo Cristo, es el que posibilita que los hombres alcancen la salvación. Para que esto sea así, y dado que no me ha contestado sobre la divinidad de Cristo, podremos asumir que Vd. es católico y, por lo tanto, mantiene firmemente que Cristo es Dios encarnado, no como un mito o teologúmeno, sino como la realidad de que en su Persona divina se encuentran unidas dos naturalezas; así como que ha querido fundar su Iglesia, con Pedro como cabeza del colegio apostólico, para que prolongue su obra redentora. ¿Es esto lo que mantiene o no?
Si el Espíritu de Cristo puede estar presente en las otras religiones como decía Juan Pablo II, no se puede decir que sean caminos paralelos. Solamente ha un Camino, pero solamente el mismo Cristo sabe lo que abarca ese camino, al que nosotros no podemosni debemos poner límites.
Juan Masiá
Sobre el libro «Teología del Pluralismo Religioso», de José María Vigil,escribe Torres Queiruga, ... «Lo excelente del libro —tal vez su mayor mérito— es que, a pesar de la amplia complejidad del tema, el autor haya logrado una exposición clara, graduada y llena de matices, que excluye todo tipo de simplificación apresurada. En cada paso del camino reflexivo, su autor sabe graduar la información, buscando dar palabra inteligible y resonancia cordial a cuestiones a veces muy sutiles. Algo que, por lo demás, era de esperar para cualquier conocedor de sus libros anteriores. La calidad pedagógica de José María abre aquí el entero abanico de sus posibilidades» (Torres Queiruga, en el prólogo).
Juan Masiá
P. Masiá, aclárenos, por favor: ¿Jesucristo es Dios? Si es Dios, ¿qué supone eso para las religiones?
Por cierto, y por hurgar, ¿Qué le ha parecido la notificación acerca del P. Vigil? ¿Me contestará esta vez, estimado P. Masiá?
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Por el comentario de Dorindo: Aunque dicen defender la vida, el Dalai Lama (que algo tendrá que decir sobre el budismo), al parecer defiende el aborto en algunos casos.
No estoy muy puesto en las últimas disquisiciones teológicas, hice tal afirmación, sin ánimo de ofender, simplemente porque es lo que siento, pero ello en absoluto me lleva a denigrar al que no es como yo. En absoluto soy un intolerante, además la Verdad no es exclusiva sino abierta.
Lo que sí sigo señalando es la tremenda pasividad budista, no sé, resuluta que le es indiferente quien está en el origen, ¿qué les importa entonces? quiero decir hemos sido millones de personas a lo largo de la historia que hemos vivido por creer en determinado origen, que mismamente se nos reveló (no estoy puesto al día en la manera en que se quiere repensar la Revelación, ¿ya no vale la del Evangelio?).
Creo que a diferencia de Xtmo, que es vida, el Budismo no es más que un conjunto de saberes filosoficos, al estilo de los de autoayuda actuales, que poco puede aportar al Xtmo. Ello no evita que los budistas me caigan bien, pero creo que su verdad no llena el alma.
Como dice Silvia, si al budista le dices que una religión es superior sonreiría,es señal de que quien pregunta no ha salido de la conciencia ordinaria. Y yo añadiría, si se lo decimos a un teólogo o teóloga al día nos responderán que nuestra teología se ha quedado anticuada. En efecto, de ninguna religión se puede decir que es superior a otra, decirlo sería soberbio y muestra de falta de religiosidad, ninguna religión monopoliza la Verdad. En cuanto al concepto de revelación ay que depurarlo y repensarlo mucho, como ya hizo Schillebecks hace años.
JMasiá
¡Precioso!.
Creo que no precisa de ningún tipo de comentario. El corazón habla y cuando este lo hace, lo demás sobra. Solo creerlo y orarlo.
Estudiante:
El Buda decía que la categoría 'Dios' era irrelevante para la experiencia de la Transcendencia. Desde el momento en que ese concepto provocaba discusión, se evidenciaba que no resultaba plausible para todos. Y si no era plausible, por tanto no era necesario en una ascesis del despertar de la conciencia.Buda no decía al respecto ni sí, ni no. Decía: es indiferente.
Si a un budista le dices que una religión es 'superior' porque la reveló el mismo Dios, pues sonreirá.Esas son afirmaciones de un hombre que no ha salido de la conciencia ordinaria. Y si no ha salido, ¿cómo se atreve a dogmatizar sobre la Ultimidad?
este blog parece enrollarse bien, y como que estuviera bien montado, pero, adole de lo que, en anterior remodelación, se daba en la plana de religión: dixit. www.pradanosdeojeda.com
Hola Masía
Supungo que no necesitas que alguien te de las gracias por compartir tus vivencias y pensamientos. Pero aqui va mi gratitud. Gracias a que supe la existencia de críticas hacia ti, que comence a leerte y guardar las cosas que mas me gustaban, algunas ideas las uso en catequesis de adultos y a veces en homilías, adaptadas al auditorio. Gracias.
Pregunto al resentido (ustedes saben le prohibieron enseñar en los centros de la Iglesia y...) Masiá: ¿los budistas, al igual que usted, también son partidariOS del aborto (lease asesinato de inocentes) o por el contrario son defensores de la VIDA?
Curioso el parecido de budismo y xtmo.
Pero creo en la superioridad del xtmo, no sólo por haber sido revelado por Dios mismo, a diferencia del budismo que fue iniciado por un príncipe mortal.
Sino por la pasividad con la que creo que viven su espiritualidad, no es que se mojen mucho, y actualmente necesitamos de una espiritualidad combativa que permita resolver los desmanes del actual sistema que ha arrasado con todo.
Por cierto en Japón, ¿qué tipo de budismo hay?, si mal no equivocó había tres familias repartidas por el índico.
Un último apunte si la mayoría de la población japonesa no es budista ¿qué son? ¿panteístas, quizá?. No hay que olvidar además que hasta 1945 para ello el Emperador era un dios viviente (con todas las consecuencias que provoco)
Crei que hoy tocaba hablar sobre Yamaha, son las mejores motos del Japon.
Domingo, 27 de mayo
Julián Moreno Mestre
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