Anti-esclavismo y aborto

21.12.08 | 13:18. Archivado en Defensa de la vida

Recientemente he leído una noticia verdaderamente espeluznante. Una mujer estadounidense de 28 años ha sido condenada a cadena perpetua por haber metido a su bebé de un mes dentro del microondas...

El 'pequeñín' murió debido a las quemaduras. Resulta inconcebible que una madre sea capaz de tal atrocidad. Con toda razón la sociedad estadounidense ha quedado conmocionada, (...) Así se desprende de las palabras pronunciadas por la juez encargada del caso, Mary Wiseman, quien afirmó que "no existe ningún adjetivo que describa adecuadamente la horrible atrocidad de este crimen. Fue un acto impactante y completamente aborrecible en una sociedad civilizada".

Terrible, ¿no? Pues bien, uno no puede sino hacerse una peliaguda pregunta: ¿Porqué una madre que hace lo mismo con su hijo sólo unos meses antes no sólo no es llamada criminal, sino que recibe la ayuda necesaria del Estado para llevar a cabo su crimen? Él "acto impactante y completamente aborrecible en una sociedad civilizada" se convierte automáticamente en un derecho de la madre, mientras que el bebé de ocho meses pasa a ser... nada. Millones de niños han sido quemados igual que el hijo de la condenada de Álabama. Y en algunos países -la España de Zapatero y la América de Obama, sin ir más lejos- se busca bendecir el aborto libre, la muerte del hijo con absoluta impunidad ¿Cuál es la diferencia entre el cadáver del niño de Alabama y el de un niño abortado con solución salina? Ponga sus cuerpecitos quemados en una mesa e intente distinguirlos y luego decida cuál de esos niños es una víctima de una "horrible atrocidad" y cuál no.

Hace algo más de un siglo la esclavitud era aceptada en Estados Unidos, porque no estaba prohibida. Igual que el aborto. El gran pensador Henry David Thoreau luchó contra este sinsentido positivista y hoy sus palabras siguen siendo actuales: "Los jueces y los abogados y todos los hombres con responsabilidad tratan este caso de un modo muy burdo e incompetente. No consideran si la Ley de Esclavos Fugitivos es justa, sino únicamente si es lo que ellos llaman constitucional ¿Es la virtud constitucional o lo es el vicio?,

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