Lamentablemente muchos teólogos han hecho de la liberación una palabra contra la Iglesia. Sin embargo, es sorprendentemente rico el texto "Libertad Cristiana y Liberación", de la Congregación para la Doctirna de la Fé dirigida por J. Ratzinger a raiz del dialogo con la teología de la liberación.
En una reciente charla de Mons. Amigo en Burgos le preguntaron por el tema y el sorprendió al auditorio (más bien conservador) diciendo "¡ a ver cuando nos apuntamos todos a la teología de la liberación!... otra cosa es la IDEOLOGIA de la liberación (que solo ve las cadenas externas y no las internas)." Bueno es recordar también las palabras de Mons. Proaño al respecto.
CELEBRAMOS el XX ANIVERSARIO de la Pascua de Mons. PROAÑO
Programa radial HOY Y MAÑANA - Mons. Leonidas E. Proaño
Riobamba, 18 de febrero de 1972 (EXTRACTO)
LA LIBERACIÓN… ¿UNA PALABRA PELIGROSA?
1.- Introducción.- Acabo de regresar de una reunión en una provincia de la costa. En el transcurso del diálogo, sugirió uno de los participantes que el objetivo del plan que estábamos elaborando fuera "La Evangelización liberadora". Al terminarse esta sesión se me acercó alguien para pedirme: en el momento que crea oportuno, le ruego dar una explicación acerca de la liberación, porque algunos de nosotros consideran peligrosa la palabra. Busqué la ocasión oportuna y satisfice el pedido hablando de la liberación en sentido cristiano.
(...)
6.- Teología de la liberación.- Dios tiene su plan sobre el hombre. Pero Dios ha creado al hombre con libre albedrío y para la libertad. Esta condición que es un privilegio es también una responsabilidad y un peligro; el hombre puede crecer en libertad, como puede destruirse a sí mismo cayendo de esclavitud en esclavitud.
(...)
"Entonces Jesús fue a Nazaret, el pueblo donde se había criado. En el día de descanso entró en la sinagoga, como era su costumbre, y se puso de pie para leer las Escrituras. Le dieron el libro del profeta Isaías; y cuando lo abrió, encontró el lugar donde estaba escrito así:
El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para dar buenas noticias a los pobres, me ha mandado para sanar a los afligidos de corazón, para anunciar la libertad a los presos y dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar el tiempo favorable del Señor.
Jesús después de sentarse dijo: "Hoy mismo se ha cumplido esta Escritura delante de ustedes".
Cristo es así nuestro Salvador y nuestro Liberador. La Salvación plena tendrá su cumplimiento al final de los tiempos. Mientras tanto, los hombres van de liberación en liberación de las situaciones concretas de pecado hasta que Él vuelva.
Cristo continúa realizando su salvación, no sólo en el interior de cada cristiano, sino también rompiendo las estructuras sociales de pecado que nos esclavizan. Ciertamente que la fuerza de Cristo actúa en el interior de los hombres para su conversión del mundo de pecado al Evangelio. Pero hay que tomar en cuenta que esta transformación del hombre necesariamente repercute en la transformación de la sociedad. El cristiano verdaderamente convertido es un hombre verdaderamente comprometido. El hombre verdaderamente cristiano no actúa solo, sino con otros igualmente convertidos y comprometidos. Es decir los cristianos actúan como pueblo.
Si Moisés fue el liberador del pueblo de Israel desde Egipto, a través del desierto, hasta avizorar la tierra prometida, Cristo es asimismo el conductor del pueblo cristiano desde las esclavitudes del pecado hacia la liberación definitiva.
7.- La Iglesia y la liberación.- La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios. Así como Israel, cuando abandonó la alianza con Dios y se entregó al culto de los dioses falsos, cayó en esclavitudes vergonzosas, también el nuevo pueblo de Dios que es la Iglesia ha podido caer y ha caído en la ruptura de la alianza nueva y en el pacto con dioses falsos.
Ya sabemos que los dioses falsos de esta hora son los poderes de este mundo; el dinero, el poder político, el prestigio, las fuerzas de represión y la religiosidad. Cada vez que la Iglesia ha hecho alianza con estos poderes, Dios la ha humillado. Pero lo ha hecho por amor, para que vuelva a la pureza de la alianza, a la fidelidad de su misión liberadora.
Cuando la Iglesia por la bondad de Dios y por su propio esfuerzo consigue liberarse de la esclavitud frente a los poderes de este mundo, cumple con sus tareas liberadoras: denuncia profética de las injusticias y opresiones; solidaridad con los pobres y con los que sufren; desafío a los poderes de este mundo; compromiso en acciones liberadoras sin medir las consecuencias.
Se levanta así fácilmente la persecución contra esta Iglesia que ha dejado de ser la aliada de los poderosos: estos mismos se vuelven contra ella. Pero en esto debe encontrar una de sus mejores señales de autenticidad: "Ningún discípulo debe conformarse con llegar a ser como su maestro, y el siervo como su amo. Si al jefe de la casa le llaman Belcebú, ¿qué no dirán de los de su familia?" Mt. 10, 24-25
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Esta mañana ojeé un dossier sobre Cáritas Diocesana. En un apartado aparece un gráfico. En este gráfico se muestra, a partir de un estudio, diferentes variables y me llamó la atención la variable "denuncia profética".
Efectivamente, "tan solo" suponía un % de un dígito, frente a las demás variables estudiadas que superaban casi todas el 10%. Es así, personas con audacia profética, que se toman a broma a ellas mismas y se muestran misericordiosos, no sé si conozco, pero si así es serán poquitos.
En las Escrituras se nos llama a ser levadura, a ser sal de la tierra, e incluso entre nuestros hermanos en la fe, así que profetas no pueden ser la mayoría, se rompería la lógica de las Escrituras, ¿no?
A Monseñor Amigo le honra manifestar abiertamente que la Iglesia es pecadora, no solo que ha sido, sino que sigue siendo, en las personas que la formamos porque nos coaligamos con el poder, con el dinero, el prestigio, nos hacemos a Dios a nuestra conveni...
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