Padre Pascual Cabrera
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Religión y experiencia religiosa
26.02.07 @ 23:00:16. Archivado en Religion
PREGUNTA Me gustaría saber cuales son los criterios que definen una religión y los criterios que definen una experiencia religiosa, les agradecería su ayuda...
RESPUESTA Mi querido amigo:
La religión no es una ética, una moral, una teoría, una costumbre, un conjunto de ritos o prácticas religiosas. Lo religioso es una dimensión del hombre. La religión es la dimensión de profundidad del hombre, ese último reducto donde se debaten las opciones profundas ante la vida y la existencia.
H/MISTERIO: Porque todo hombre es para sí mismo un misterio. La ciencia nos dice muchas cosas. Hoy no es posible el hombre enciclopédico que sabe todo lo que científicamente se puede saber en este mundo.
CIENCIA/FE: Sin embargo, las grandes verdades, que suelen ser las más elementales pero a la vez las verdaderamente vitales -las que clásicamente se llamaban las "verdades eternas"- quedan sin contestar por la ciencia. De lo más importante, de lo que realmente necesitamos para vivir, no sabemos nada. Esas verdades no pertenecen al ámbito de la ciencia sino al del misterio, y sólo se resuelven y perciben en la fe, en la creencia o en el ateísmo -que no deja de ser una fe.
Todos los hombres se preguntan: ¿Por qué la vida? ¿Por qué la muerte? ¿Por qué el amor y el egoísmo, la paz y el odio, la calma y la violencia, el hambre, la injusticia, la opresión, el dolor, el tiempo, la enfermedad, la vejez, la soledad, la frustración...? ¿Por qué? (Dabar 1987/59)
La respuesta transcendente a estos interrogantes es la que da lugar a las diversas religiones que segun el número de seguidores y de verdades que afirman y de culto que profesan dará lugar a la esctructura mayor o menor de cada religion
Experiencia religiosa:
La religión, como relación consciente del hombre con lo divino, provoca en todas las dimensiones culturales una forma de experiencia interior, conocida como experiencia religiosa. Es el momento en que Dios deja de aparecer como principio del ser en abstracto y se coloca, por así decirlo, en la lejanía; es el momento en que se siente y se padece la presencia benéfica o tremenda de la divinidad, como la de una insuperable grandeza y la de un indiscutible poder, del que dependemos y al que debemos obediencia y homenaje.
Esta «experiencia religiosa» se convierte en un hecho sensible cuando en los grandiosos fenómenos cósmicos el hombre reconoce otras tantas «manifestaciones» o «apariciones» de lo divino (teofanías). Así por ejemplo, al amanecer el sol el hombre se siente como aferrado por su maravillosa hermosura hecha de poder y de luz y dirigiéndose hacia el oriente se pone en actitud de adoración; entonces este hecho tiene para el hombre el valor de un contacto con la divinidad que en ese caso se revela propicia y benéfica. Del mismo modo, cuando el sol no aparece y la tempestad amenaza a la tierra, el hombre comprende que se encuentra en situación de no-contacto con la divinidad y que ésta se encuentra ofendida y airada con él.
La experiencia religiosa se hace cultual
La experiencia religiosa del hombre que se ve situado frente a Dios en los fenómenos cósmicos, con todo el sentido de estupor maravilloso que el hombre siente ante él, suele ir acompañada de sentimientos de temor, provocados por la grandeza de un acontecimiento que supera inmensamente al hombre y que es por el contrario imagen-manifestación de la divinidad. Movido por estos sentimientos de temeroso respeto, el hombre se ve llevado a presentar homenajes a la divinidad que se revela en el fenómeno cósmico; este hecho indica que en su conciencia la divinidad no es un poder anónimo, sino es una persona a la que puede dirigirse. La experiencia religiosa no es ya la de una presencia grande y lejana, puesto que la acción cultual la hace cercana y, más que cercana, comensal a través del particular homenaje de la ofrenda del «sacrificio», banquete sagrado que firma y sanciona o restablece la relación de amistad entre la divinidad y el hombre.
Como se ve, la experiencia religiosa cultual no tiene que confundirse con la vaga percepción de una sacralidad indeterminada de la que se reviste a una especie de poder divino indeterminado, cuya fuerza se percibe en los fenómenos cósmicos. Al contrario, nace como hecho conscientemente querido por el hombre, precisamente porque éste ve salir al ser divino de la indeterminación conceptual en que lo coloca la aparición fenoménica; es un ser que se percibe como realidad personal con la que el hombre puede entrar en contacto de manera más íntima y profunda que en la del «espectáculo» cósmico, que se ofrece tanto a los hombres como a las bestias; en efecto, se trata del contacto que ofrece la «oración» y sobre todo el «sacrificio», por el que la divinidad se convierte en un «Tú» con quien hablar y en un amigo que se hace «comensal», admitiéndote a compartir su comida. Naturalmente se trata siempre de un contacto «mediato»; lo mismo que ocurría antes con los fenómenos cósmicos, lo mismo pasa ahora en esta segunda etapa a través de la imagen, el símbolo sagrado y los signos rituales. Por otra parte es precisamente esta mediación sensible la que garantiza la realidad de la experiencia que se busca. Efectivamente, sólo de la conciencia de que los símbolos y los signos mediadores (las «teofanías» por parte de Dios, los «ritos» por parte del hombre) son reales puede nacer una experiencia real de la divinidad invisible.
La acción cultual como experiencia espiritualEl hecho de que la experiencia religiosa-cultual tenga necesidad de una mediación sensible ha dado motivo muchas veces para que se le niegue el valor de verdadera experiencia espiritual, en cuanto que aquélla sólo puede catalogarse en términos de emotividad, mientras que ésta, en cuanto experiencia de una realidad espiritual (Dios-persona), es solamente movimiento interior de atracción recíproca: el hombre entra en contacto con Dios y Dios atrae al hombre a su esfera divina.
No cabe duda de que la experiencia religiosa cultual puede quedarse reducida a una pura emotividad con cierta coloración religiosa; es lo que ocurre cada vez que la religión es solamente ocasión o, si se quiere, un elemento exterior de la experiencia que se busca y que en ese caso es sólo falsamente religiosa en cuanto que es más propiamente «orgiástica». Pero si la religión es verdaderamente tal, es decir, relación consciente con lo divino, el hecho de que la relación se establezca con la mediación de símbolos-signos «descendentes» (teofanía) y de símbolos-signos «ascendentes» (rito) no le quita a la relación misma la capacidad de ser experiencia espiritual, ya que es provocada realmente por la «conciencia» de que sólo entonces existe la relación que se busca, cuando sé que Dios es para mí y que yo soy para Dios. Y es precisamente en función de esta «interacción» entre Dios y el hombre por lo que la religión -realidad de suyo interior a la conciencia- se hace concretamente culto y celebración cultual, precisamente para transferir la «experiencia religiosa» a «experiencia espiritual» en el sentido indicado, es decir, para llevar, a través de la acción de culto, la realidad transcendente de Dios a nivel de presencia espiritual e interior al hombre.(Salvatore Marsili)
Como ve ud. esos dos grandes textos son de autores diferentes pero creo que le aclara lo que ud. queria, si no fuera asi haga el favor de indicarnoslo.
Comentarios:
porfavor..!
Comentario por milagros 26.04.09 @ 18:28
Comentario por no me lo se 20.04.09 @ 14:12
y es ke soy demasiado fea
komo mercedes seco
merezco morirx ello?
Comentario por alba 20.04.09 @ 14:09
Comentario por fulo 20.04.09 @ 14:06
Domicilio: general lopez 1269, cod. postal: 2919, mi cel: 3400 668522.
Comentario por Rocio Aliendro 13.04.09 @ 05:30
Comentario por anonimo 03.11.08 @ 19:38
el gil q hizo esa q se entrgue o si no le vamos a scarle la chu__ cauros culiaos y q se bayan a la mierdas atodas la locas q me caen mal..................
Comentario por anonimo 03.11.08 @ 19:36
tarde o temprano se ba a saber kien fue y las ba apagar
Comentario por anonimo 16.10.08 @ 20:10
Comentario por anonimo 16.10.08 @ 16:54
Comentario por anonimo 14.10.08 @ 20:19
Comentario por mmmm 14.10.08 @ 20:17
Comentario por mmmm 14.10.08 @ 20:17
si alguien se intenta suicidar o se suicida es verdad que no van al cielo?
Comentario por PAOLATRIVIÑO 08.10.08 @ 22:42
y quiero que todos se vayan a la mierda
--'
Comentario por marcelo collihuin 04.09.08 @ 21:48
ya que se muera la camila esparza y tambien la estefania ^^ y la tamara
aiosssaa
Comentario por ana anticoi 04.09.08 @ 21:45
hola mis cristianos esta pagina es una porqueria no se para qe asen este tipo de pag wei
._.
son unos guarras bayanse al oyo
Comentario por soi guarra 04.09.08 @ 21:42
Comentario por ana anticoi 04.09.08 @ 21:31
Comentario por esteban 18.08.08 @ 18:08
que puede aportar la religion para la vida juvenil
Comentario por LAURA ARCOS LÒPEZ 05.02.08 @ 23:57
Comentario por jorge 22.01.08 @ 12:21
Comentario por lixx 24.11.07 @ 21:35
Comentario por ligia Gonzalez 11.10.07 @ 21:49
Comentario por marvin arturo 06.09.07 @ 05:18
si alguien se intenta suicidar o se suicida es verdad que no van al cielo?
Comentario por Julia 03.07.07 @ 12:31
Para quien le interese, escribo sobre el Opus Dei en
http://exopus.wordpress.com/
Comentario por Iván 08.03.07 @ 15:35
Desde entonces busqué un sitio para crecer en unión con Dios y caí en el Opus Dei. Confié plenamente en ellos. Con sólo 15 años me violentaron psicológicamente y me hice de esa secta. Y por creer a píes juntillas que era algo de Dios estuve allí durante 35 años hasta que leí un libro sobre las formas sectarias de actuar, y descubrí que eran las mismas que las del Opus Dei, y en ese mismo momento lo dejé.
Resumo: ahondar en la experiencia de Dios es Religión (con mayúscula) y abusar de la gente en nombre de Dios (como el Opus Dei) es lo que hacen muchos de las religiones oficiales (con minúscula).
Para quien le interese, escribo sobre el Opu...
Comentario por Iván 08.03.07 @ 15:32
Saludos cordiales.
GENTIL
Comentario por Gentil 27.02.07 @ 09:30
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