- Por Gracia Abad Quintanal, Prof. Relaciones Internacionales, Universidad Antonio de Lebrija a invitación nuestra -
A primera vista, no parece descabellado pensar que el Cristianismo –Kirisuto-Kyo-- no tiene por qué encontrar un contexto particularmente hostil en Japón, un estado democrático, respetuoso con la libertad religiosa –garantizada por la Constitución- y que, desde la Segunda Guerra Mundial, tiene una notable influencia occidental, estadounidense en particular. Sin embargo, la realidad es algo distinta.
Si bien Japón es, en efecto, un estado democrático donde la práctica religiosa, incluida la cristiana, no está en modo alguno perseguida, una serie de factores hacen que la expansión del Cristianismo en el estado al que llegara San Francisco Javier en agosto de 1549 no sea tan importante como cabría esperar. Así, tan sólo algo más del 2% de la población — según datos del informe sobre libertad religiosa de 2010— (aunque las cifras de las distintas fuentes varían en una horquilla muy amplia que va del 0,2 % de la población al 6%) son cristianos. Aproximadamente 3 millones de una población de 125.
Las razones hay que buscarlas, en primer lugar, en la falta de interés por la religión cada vez más característica de la sociedad japonesa –sólo un 15% está vinculado formalmente a una confesión religiosa-; una falta de interés rayana en la intolerancia religiosa si tenemos en cuenta que un 50 % de la población se define como “contrario a la religión en general”.
Y es que Japón bien podría ser considerado con justicia como una de las naciones más secularizadas del mundo.
Por otra parte, si bien Japón es, en términos políticos, un estado democrático, no es menos cierto que la sociedad japonesa da muestras de una cultura bastante más autoritaria donde el respeto a los valores y libertades individuales tiene en muchos casos una importancia secundaria respecto de otros valores como la obediencia a los superiores o las preferencias e intereses del grupo.
A todo ello hay que unir la percepción de amenaza asociada a todo lo extranjero –probablemente reforzada por el carácter insular del país- existente en Japón a pesar de su notable apertura al exterior y de la tremenda influencia foránea que apuntábamos más arriba.
Esas circunstancias explican la exigua cifra de cristianos con que, como apuntábamos, cuenta Japón –cuenta con menos cristianos bautizados que muchos estados de carácter musulmán— pero también la notable superficialidad observable en algunos casos en la práctica cristiana. En este sentido, muchas de las costumbres y celebraciones cristianas incorporadas desde la Segunda Guerra Mundial en Japón, se han introducido más con el carácter de fenómenos culturales que como manifestaciones religiosas en todo su sentido. Así, cabe mencionar por ejemplo que, si bien el número de bodas cristianas ha crecido notablemente en el país, ello se debe tanto a una preferencia por el rito cristiano del matrimonio frente a otras opciones, como a la fuerte atracción que, en general, sienten por muchas costumbres occidentales. Del mismo modo, la celebración de la Navidad tiene también una naturaleza particularmente comercial.
Asimismo, no es raro encontrar cómo diferentes rasgos del Cristianismo han sido incorporados para conformar una religiosidad ecléctica, nutrida de influencias procedentes de distintas religiones y a la que habitualmente se conoce con el nombre de “sincretismo”, que es la que con más frecuencia encontramos entre la población japonesa.
Con todo, el interés por el Cristianismo es creciente, como pone de manifiesto el que aparezca reflejado en manifestaciones culturales japonesas tan relevantes como el manga o el anime o la creciente afición existente en Japón por la música Gospel.
En este sentido, quizás el mejor ejemplo hasta el momento de la aparición en el Manga de contenidos relativos al Cristianismo sea la adaptación de la Biblia fruto de la colaboración entre el teólogo japonés Noburu Yamaguchi y el dibujante mangaka Masazaku Higuchi, también japonés publicada el pasado año 2011.
Referencis bibliogfráfica: cf. BLOG Carlos Corral nn.186 y 197 relativos a Japón
De todas formas, un 2% de cristianos en una sociedad que sólo tiene un 15% de adhesión a una religión da al cristianismo un rango de minoría importante dentro de los creyentes. Para ser optimistas...
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