Fue en el XI Concilio de Toledo, celebrado el 675 ó 676, donde se planteó de una manera profunda y clara el problema doctrinal de Dios-Único y Dios-Trino en el encuentro y convivencia próximos con los seguidores de las tres religiones: judía, musulmana y cristiana. ¿Tres personas en Dios?
La verdad es que el misterio de la Trinidad es el misterio típico del cristianismo: afirma un solo Dios =mono-teísmo; y al tiempo, tres personas en él, Trinidad. La confesión cristiana, pues, de la Trinidad es una paradoja: ¿cómo se puede pretender mantener la fe monoteísta y al mismo tiempo afirmar que ese Dios único está constituido por tres personas distintas? ¿No hay en eso una contradicción en los términos? Tanto para el judaísmo como para el Islam, con los cuales los cristianos han dialogado en controversias pluriseculares, la Trinidad es inaceptable, simplemente porque les parece una regresión politeísta.
1.- La confesión primitiva: 3 nombres recapitulados en un único Dios.
S.Pedro (Hech 2,32-33) propone un relato articulado sobre estos 3 nombres:
“Dios ha resucitado a este, que es Jesús, de lo que todos nosotros somos testigos. Exaltado, pues, por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre el Espíritu Santo, objeto de la promesa, lo ha derramado. Esto es lo que estáis viendo y oyendo”.
Y S.Pablo (1 Cor 12,4-6) los nombra así al hablar de la diversidad de dones, ministerios y funciones en la Iglesia:
“Hay diversidad de dones espirituales, pero un mismo Espíritu; hay diversidad de ministerios, pero un mismo Señor; y hay diversidad de funciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos”.
2.- El misterio de la Trinidad expresado en el Concilio XI de Toledo,
- La formulación de la Trinidad-
1. (Punto de partida). Confesamos y creemos que la santa e inefable Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, es naturalmente un solo Dios de una sola sustancia, de una naturaleza, de una sola también majestad y virtud.
(2) (Padre).Y confesamos que el Padre no es engendrado ni creado, sino ingénito. Porque Él de ninguno trae su origen, y de Él recibió su nacimiento el Hijo y el Espíritu Santo su procesión. Él es pues la fuente y origen de la divinidad entera.
(4) (Hijo). Confesamos también que el Hijo nació de la sustancia del Padre, sin principio antes de los siglos, y que, sin embargo, no fue hecho; porque ni el Padre existió jamás sin el Hijo, ni el Hijo sin el Padre.
(10) (Espíritu Santo). También creemos que el Espíritu Santo, que es la tercera persona en la Trinidad, es un solo Dios e igual con Dios Padre e Hijo; no, sin embargo, engendrado y creado, sino que procediendo de uno y otro, es el Espíritu de ambos.
- Entonces, ¿cómo se ha de hablar de la Trinidad?
(14) (Trinidad). Esta es la explicación relacionada de la Santa Trinidad, la cual no debe ni decirse ni creerse triple, sino Trinidad. Tampoco puede decirse rectamente que en un solo Dios se da la Trinidad, sino que un solo Dios es Trinidad.
(15) Mas en los nombres de relación de las personas, el Padre se refiere al Hijo, el Hijo al Padre, el Espíritu Santo a uno y a otro; y diciéndose por relación tres personas, se cree, sin embargo, una sola naturaleza o substancia. […]
(17) Porque lo que el Padre es, no lo es con relación a sí, sino al Hijo; y lo que el Hijo es, no lo es con relación a Sí, sino al Padre; y de modo semejante, el Espíritu Santo no a Sí mismo, sino al Padre y al Hijo se refiere en su relación: en que se predica Espíritu del Padre y del Hijo. Igualmente, cuando decimos “Dios”, no se dice con relación a algo, como el Padre al Hijo o el Hijo al Padre o el Espíritu Santo al Padre y al Hijo, sino que se dice Dios con relación a sí mismo especialmente.- Se confiesa, sí, la distinción de las tres personas, pero se niega suseparabiliadad.
(21) (Cada persona es Dios. No hay número en la Trinidad). Porque si de cada una de las personas somos interrogados, forzoso es la confesemos Dios. Así, pues, singularmente se dice Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo; sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios.
(29) (Tres Personas inseparables) Y, sin embargo, no ha de pensarse que estas tres personas son separables, pues no ha de creerse que existió u obró nada jamás una antes que otra, una después que otra, una sin la otra. […]
(35) “Así, pues, siendo estas tres cosas una sola cosa, y una sola, tres; cada persona, sin embargo, posee su propiedad permanente. Porque el Padre posee la eternidad sin nacimiento, el Hijo la eternidad con nacimiento, y el Espíritu Santo la procesión sin nacimiento con eternidad”.
Como conclusión, valga esta muestra de la fe trinitaria de los primeros cristianos como la de Sta. Cecilia en su basílica romana —en la representación escultórica de Maderna— postrada en el suelo señalando con el índice de la mano izquierda la unicidad de Dios; y con el índice, el anular y el pulgar de la mano derecha, la Trinidad.
Muy dificil ciertamentw, resulta para los que no somos doctos en esto, sin embargo de esto como simple mujer común podria decir unicamente, La naturaleza de lo que llamamos Dios, y la naturaleza del universo, condensada en Jesús y en el Espíritu, son la misma "cosa" indescriptible si se quiere, pero eterna, en los pensamientos de las "religiones" del mundo...
Perdón de antemano por, mi ignorancia y atrevimiento, desde México. Carmina.
"No digáis tres, es mejor para vosotros"
No soy experto en Religión y menos en teología solo un creyente en Dios. La Explicación de 'Abdu'l-Bahá me resulta comprensible, para mi mente sencilla, y refuerza mi Fe en la Revelación de Dios, en Jesús, en el Espíritu Santo. Dios Él Incognoscible como si fuera el sol , ejemplo que conocemos y sentimos todos los días, Su Santidad Jesús El Espejo perfectamnte pulido que refleja la diviniddad y los rayos del sol el Espíritu Santo, rayos que perciben todos los seres humanos y son perfección en Jesús. Si contactáramos con el sol directamente nos consumiríamos. Por ello necesitamos la intermediación de los Mensajeros de Dios que nos guían en el camino d ela perfección tal como hizó Su Santidad Jesús.
Interesante aunque mareante. Vivimos en un mundo tan lejano al de esas discusiones teológicas que estas explicaciones quitan la fe más que confirmarla. José Luis, el ejemplo de los espejos es mucho más actual, y muy utilizado en el sufismo para hablar de las Teofanías de Dios en el Hombre Perfecto. Sin embargo son ejemplos para expresar la manifestación de DIos y a la vez la distinción de esencia, puesto que el espejo refleja el sol pero no es el sol.
A notar que en esta confesión aparece ya el filioque del Espiritu Santo, y que después influirá a toda Europa.
jaume
....Santo es la condición del espíritu de Cristo. De ahí que quede confirmado y comprobado que la Esencia de la Divinidad es absolutamente única, impar, inigualable y sin semejante.
‘Abdu'l-Bahá, (Teherán 1844 – Haifa Palestina 1921 - Contestación a unas preguntas
Ahora bien, si decimos que hemos visto el Sol en dos espejos -uno Cristo y el otro el Espíritu Santo- es decir, que hemos visto tres Soles, uno en el cielo y los otros dos en la tierra, decimos la verdad. Y si decimos que hay un único Sol, el cual es la unicidad absoluta, y que no tiene compañero ni igual, también decimos la verdad. En resumen, la Realidad de Cristo fue un espejo pulido en el que se hizo visible el Sol de la Realidad (o sea, la Esencia de la Unicidad, junto con sus perfecciones y atributos infinitos). Lo cual no significa que el Sol, que es la Esencia de la Divinidad, se haya dividido y multiplicado -pues el Sol es uno solo-, sino que se ha reflejado en el espejo. Por esa razón Cristo dijo "El padre está en el Hijo", queriendo decir que el Sol es visible y se manifiesta en ese espejo. El Espíritu Santo es el hálito de la gracia de Dios hecho visible y evidente en la Realidad de Cristo. La condición del hijo es y reside en el corazón de Cristo, en tanto que el Espíritu ...
Oportuno artículo, ¿cómo es que yo lo entiendo perfectamente? pero ¿muy perfectamente???? Un afectuoso saludo, ¿Cómo fueron las Fiestas?
Domingo, 27 de mayo
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