- por Yolanda García Ruiz, Universidad de Valencia a invitación nuestra -
El pasado 4 de febrero de 2011, el primer ministro británico, DAVID CAMERON, declaró públicamente que el multiculturalismo había fracasado en el Reino Unido. Dicha afirmación, realizada en el marco de la 47ª edición de la Conferencia de Seguridad de Munich, se sumaba a la opinión ya manifestada por la canciller alemana, ÁNGELA MERKEL, tan sólo cuatro meses antes, durante una reunión de su partido. Merkel afirmó entonces que los esfuerzos de Alemania por construir una sociedad multicultural “habían fracasado completamente”.
I.- Las Declaraciones políticas.A las voces de MERKEL y CAMERON se ha sumado, recientemente, la del Presidente francés, NICOLÁS SARKOZY. Sus afirmaciones no sólo han incidido en el fracaso del multiculturalismo, como modelo de integración de los inmigrantes en las sociedades europeas, sino en la necesidad de reforzar las identidades nacionales de los países de acogida. De este modo, el Presidente galo ha mantenido la defensa de un modelo de asimilación en el que la diversidad religiosa y cultural sea bienvenida, pero integrada en la sociedad de acogida, conformando una única y sólida comunidad nacional.
2.- Modelos y políticas legislativas sobre inmigración en Europa
Las políticas legislativas, desarrolladas por los distintos Estados europeos en materia de inmigración, han dado lugar, como es bien conocido, a dos grandes modelos: el multiculturalismo, abanderado tradicionalmente por los Países Bajos y el Reino Unido y el modelo de asimilación, cuyo mayor exponente en Europa ha sido siempre Francia. Ambos modelos han ensayado respuestas diversas para gestionar la diversidad incrementada por los flujos migratorios, pero ninguno ha conseguido ofrecer respuestas definitivas a las dificultades que plantea la integración.
* Los problemas derivados del multiculturalismo se han dejado sentir especialmente en los Países Bajos. La sociedad holandesa, tradicionalmente caracterizada por una actitud abierta y receptiva a la convivencia plural de diferentes religiones y culturas sin injerencias por parte del Estado, sufrió un giro radical tras los asesinatos tanto del político Pin Fortuyn -muy crítico con el Islam- como del controvertido cineasta holandés Theo Van Gogh, a manos de un fundamentalista islámico.
El tradicional modelo multicultural holandés dio paso a una política restrictiva, a un cierre de fronteras, que ponía de manifiesto el fracaso de la convivencia social en un contexto de multiculturalidad. La reacción política se tradujo en la promulgación de diversas leyes de extranjería que han ido estableciendo, progresivamente, nuevos elementos de control de la inmigración.
Uno de los más importantes, entre otros, ha sido el factor lingüístico que está siendo utilizando, desde hace unos años, como filtro de entrada de extranjeros en el país. Desde diciembre de 2005, la obtención de un permiso de residencia para determinados extranjeros en Holanda, está supeditada a la superación de un examen que se realiza en el país de origen y con el se que pretende comprobar el conocimiento que tienen los inmigrantes sobre la lengua y la cultura holandesa.
Entre los extranjeros que deben someterse a dicho control, la normativa menciona explícitamente a los líderes religiosos que pretendan trabajar como imanes o predicadores. Además, el ministerio de inmigración holandés ha diseñado un programa especial de integración de los extranjeros residentes para que continúen profundizando en el conocimiento de la lengua y la cultura holandesa durante su estancia en el país. Dicho programa exige también la superación de diversos exámenes.
El fracaso del modelo multicultural holandés ha mostrado su expresión más extrema tras las últimas elecciones generales, de 9 de junio de 2010, en las que el Partido de la Libertad (PVV), liderado por el controvertido político Geert Wilders, ha logrado 24 escaños. Wilders es conocido por propugnar, abiertamente, una política contraria a la presencia del Islam en Europa y al incremento de la inmigración de origen islámico en Holanda. Sus proclamas contra el Islam -que le han llevado ante los tribunales- han encontrado, sin embargo, un importante apoyo popular en las últimas elecciones generales, convirtiendo a su partido en la tercera fuerza política del país.
** Al igual que en Holanda, la crisis del multiculturalismo se había dejado sentir también en el Reino Unido, con anterioridad a las recientes declaraciones del primer ministro británico. Los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres fueron perpetrados por ciudadanos británicos de origen pakistaní y pusieron de manifiesto la falta de integración de las segundas y terceras generaciones de inmigrantes y la crisis del modelo británico de gestión de la diversidad cultural y religiosa.
*** El intento de hallar una respuesta a los desafíos que está planteando la diversidad cultural en Europa ha ido poniendo el punto de mira en el modelo de asimilación, ensayado por Francia, como una alternativa al multiculturalismo. Francia que, a juzgar por las últimas declaraciones de NICOLÁS SARKOZY, pretende profundizar en el modelo de asimilación, ha apostado por la prevalencia de la comunidad y la identidad nacional respecto de la diversidad cultural. Sin embargo, su apuesta por la asimilación tampoco ha conseguido escapar de las dificultades derivadas de la diversidad religiosa y cultural imperante hoy en toda Europa.
Baste recordar el conflicto generado, en noviembre de 2005, con las revueltas protagonizadas por algunos jóvenes de los barrios más desfavorecidos de París. Revueltas que estaban teñidas de connotaciones económicas aunque también subyacían aspectos raciales y religiosos. Tales conflictos han propiciado que se cuestione la idoneidad del modelo de asimilación como respuesta estatal ante la diversidad cultural y religiosa.
3.- ¿Interculturalidad?
El anunciado fracaso del multiculturalismo y las dificultades derivadas del modelo de asimilación han favorecido la defensa de un nuevo modelo, el modelo intercultural, que defiende una concepción dinámica, dialogante y de contacto recíproco de las diversas culturas. Dicho modelo, al menos teóricamente, podría responder mejor a los problemas derivados de la diversidad, puesto que una misma persona puede sentirse vinculada a identidades y/o culturas diferentes y desarrollar, a partir de todas ellas, su propia identidad y personalidad. En este sentido y como ha señalado JORDÁN, M. L.:
“(…) cualquier cambio derivado de los flujos migratorios debe producir necesariamente el reajuste del mapa geopolítico de los países de acogida. Cuando un grupo de emigrantes, de cierta entidad numérica, aporta al país receptor una religión o una cultura distinta a la de la mayoría de la población pueden producirse dificultades de acoplamiento a corto y medio plazo, porque la asimilación requiere un cierto período de tiempo para que puedan producirse el conocimiento y la aceptación mutua.
Ambas comunidades deben efectuar reajustes tanto legales como socio-culturales, lo cual, en ocasiones, puede suponer una cierta dificultad que debe abrirse necesariamente al diálogo y a la búsqueda de soluciones intermedias”.
En esa búsqueda de soluciones intermedias, los Estados europeos no deben olvidar la mejor de las aportaciones de la cultura occidental al mundo: el reconocimiento universal de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los seres humanos, sin excepción.
En conclusión, si el fracaso del multiculturalismo va a suponer el fracaso de tradiciones lesivas, por ejemplo, de los derechos de las mujeres y las niñas, de su dignidad, en definitiva, como seres humanos, habrá que dar la bienvenida a dicho fracaso y a la construcción, entre todos, de un modelo intercultural que tome como punto de partida irrenunciable el mejor legado cultural de occidente: el respeto de los derechos humanos.
Referencia bibliográfica: JORDÁN VILLACAMPA, M. L.: “Grupos religiosos e inmigración”, Multiculturalismo y movimientos migratorios (Ed. Tirant Lo Blanch, Valencia 2003); VIDAL, F. y MARTÍNEZ, J., Religión e integración social de los inmigrantes, La prueba del ángel (Madrid, Comillas 2009).
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cont 2
entre las civilizaciones, que se encuentran...
Carmina
Cierto me parece a mi, que en el enfoque de las circunstancias, en su complejidad, parecieran tener mas "fondo" que forma.
Quizás la sra Merkel, habla de "fracaso" en el mismo sentido que hoy las palabras del primer ministro británico, asi las expresan.
Con ello pienso, que tanto la teoria de Samuel Huntington hace unos años en el choque de las civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, o bien cuando el sociólogo francés, Alain Touraine, en Oviedo manifestaba “La cuestión es cómo ser ciudadanos con los mismos derechos y culturas diferentes”.
Me quedo, con el enfoque de Touraine en donde la magnitud de este encuentro entre civilizaciones, en el siglo XXI, tenga mas que ver, con la "alianza" en lo diverso y con ello hiciera posible, la coexistencia y cohesión social, obviamente consideraria necesario, el desarrollo de una nueva cosciencia, humana, comprometida, justa y responsable, entre las civilizacio...
Pienso que el principal obstáculo, es el egoismo, en otras palabras, el rechazo, el miedo al otro y el deséo de dominar, el verdadero camino es el diálogo.El trabajo me ha parecido muy valioso, fracasó el multiculturalismo en el R. U. ya que el 2005 los atentados en el metro de Londres pusieron de manifiesto que los autores fueron ciudadanos británicos de origen pakistani que en su 2ª-3ª generación nos dieron a entender que no habían sido integrados. Lo mismo pasó en el método de asimilación francés.Hoy se busca el modelo intercultural que busca un contacto con las diversas culturas y defiende una concepción dinámica y de escucha, valorando a todos, segun los D.H. 1948..
Gracias Padre Corral por este magnífico resumen. El multiculturalismo en las sociedades que aqui se menciona, fue más bien una forma de separación, más que de integración. Se pretendía vivir en "compartimentos estanco", cada cultura por su lado sin que ni una ni otra se molestaran en la integración. Para esta última, se necesita generosidad de ambas partes, disposición de aprender lo mejor de la otra cultura, y en el caso de los inmigrantes, desde luego, procurar entender y hacerse entender en el idioma del país a donde vienen a vivir. Tenemos que intentar convivir, respetando las culturas pero también aceptando que si se emigra a un país extranjero, tarde o temprano se aprenderán las costumbres y el idioma de ese país en el que vivimos y trabajamos. Es lo normal.
Assalamu Alaikum y/o Hola
Primero para los que no me conoceis me voy a presentar, soy Español 100% de origen, soy musulman de cultura española, soy vicepresidente de la Federación Musulmana de España, y no encuentro ninguna incompatibilidad entre Islam y Democracia, Derechos Humanos, Constitución Española y otra serie de cosas que muchas veces se presentan como antagonicas. Estoy en contra de la Pena de Muerte y para ello me baso en el Corán y en la Sunna. Todo el mundo tiene y lleva consigo unos valores o unos lastres (según como se mire) culturales, la sociedad española ha acogido en los ultimos años una avalancha migratoria sin tener una politica clara en esta materia, de ahí derivan muchos de los problemas actuales.
La interculturalidad requiere un tiempo, en unos casos un par de años, en otros tres o cuatro generaciones, al final la interculturalidad desaparecera y quedara una nueva cultura, una cultura mestiza, distinta de las culturas que la originarón, pero conserva...
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