- por Dr. ANTONIO ALONSO, Prof. Universidad San Pablo-Ceu de Madrid a invitación nuestra -
Recientemente la presidencia kazaja de la OSCE ha celebrado una importante cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno en Astaná. Hacía más de 10 años que no se reunían, siendo éste el órgano ejecutivo más importante de esta organización. Esta cumbre nos ha acercado a un país lejano que, a pesar de estar enclavado en un entorno hostil para la libertad, ofrece un modelo de tolerancia religiosa que mantiene a raya al fundamentalismo.
1. La realidad multi-religiosa.
* Las comunidades religiosas con mayor número de seguidores en Kazajistán son el Islam suní de la Escuela hanafi y la Iglesia Ortodoxa. Así, un 47% de la población se declara musulmán y un 44% se declara ortodoxo. A esto podemos añadir que hay más de 2.500 comunidades musulmanas y alrededor de 300 comunidades ortodoxas. En toda la república hay más de 3.300 templos, incluyendo más de 2.300 mezquitas y 265 iglesias ortodoxas.
También operan libremente en el país, entre otros, los católicos, los protestantes, los budistas y los judíos. También se han registrado en el Ministerio de Justicia la secta Bahai, la sociedad de la Conciencia Krishna (Hare Krishna) y la Iglesia de la Asociación (secta Moon). En el país hay más de 700 templos judíos, católicos, protestantes y casas de oración para iglesias no tradicionales. Además, en 1999 se creó el Congreso Judío de Kazajistán, que busca promover la preservación y promoción de las costumbres nacionales y la herencia tradicional, cultural y religiosa de los judíos de la república centroasiática.
** Durante la época soviética hubo un gran número de asociaciones protestantes debido a las deportaciones de alemanes y ucranianos, de manera que en 1989 había 671 asociaciones religiosas en Kazajistán, 171 de las cuales eran luteranas, 62 ortodoxas rusas y sólo 46 islámicas. Los datos de 2008 arrojan otra realidad distinta: de las más de 4.000 asociaciones religiosas registradas en el país, 2337 son islámicas, 281 ortodoxas rusas, 82 de la Iglesia Católica y 1180 protestantes (aquí se incluyen los baptistas, los adventistas del séptimo día, luteranos, pentecostales y otros). Aquí, el incremento de asociaciones protestantes se debe al influjo de misioneros surcoreanos y estadounidenses. En Kazajistán conviven más de 140 etnias o nacionalidades diferentes, aunque todas bajo el paraguas del sentimiento de pertenencia kazajo, y más de 30 confesiones religiosas distintas.
2.- Marco jurídico
El papel que se le reconoce institucionalmente a la religión es la de un instrumento para recuperar las raíces tradicionales del país, que fue sometido a unos intensos 70 años de ateísmo impuesto. Pero, además, se reconoce su capacidad de aportar un material intangible, espiritual, a la sociedad. Algo que es difícilmente medible o evaluable en términos numéricos.
La Constitución aprobada en 1993 fue reformada en 1995. En ésta se recoge el derecho a la libertad de conciencia, habiendo declarado antes que nadie podrá ser discriminado por razón de religión (arts. 5; 14; 19; 20).
Podríamos resumir así los principios rectores de las relaciones Iglesia-Estado reflejados en la Constitución:
* El Estado y sus instituciones no tienen derecho a controlar las actitudes de sus ciudadanos hacia la religión ni a hacer consideraciones sobre los criterios de los ciudadanos en este terreno.
* El Estado no debe interferir en las actividades de las organizaciones religiosas a menos que violen las leyes.
* El Estado no provee ayuda material o de cualquier tipo, incluida ayuda económica, a las organizaciones religiosas.
- - Las organizaciones religiosas no pueden ejercer ninguna función estatal.
- - Las organizaciones religiosas no deben interferir en los asuntos de Estado.
- - El Estado lleva a cabo las tareas de velar por la legalidad de las actividades de las asociaciones religiosas.
La Ley de Libertad sobre libertad de culto y asociaciones religiosas de 1992 establece que todas las religiones son iguales ante la Ley y que ninguna podrá declararse superior a las demás, para evitar la expansión del fundamentalismo. Establece una serie de cauces y de garantías para evitar que la religión se entrometa en los órganos estatales, velando por la separación Iglesia-Estado, a la vez que le pide su colaboración para la construcción de una sociedad más justa.
3.- Relaciones con la Santa Sede
Las relaciones con la Santa Sede se remontan a 1994 y tuvieron su punto álgido con la visita de Juan Pablo II en septiembre de 2001, poco después de los atentados a las Torres Gemelas de Nueva York.
* La Iglesia Católica tiene una presencia escasa en Kazajistán (alrededor de 240.000 fieles, un 1,8% de la población), aunque es la más numerosa y la mejor organizada de toda Asia Central. Su principal activo son las pequeñas aldeas polacas situadas al norte del país, alrededor de Petropavlovsk, donde es habitual ver procesiones, y en Karaganda, donde está el seminario interdiocesano La Santa Sede erigió las archidiócesis de Astaná y Karaganda, la diócesis de Almaty y la Administración Apostólica de Atyrau; sus respectivos obispos forman la Conferencia Episcopal kazaja, con cinco miembros obispos y un fraile, Visitador Pontificio para la Iglesia Católica de rito griego Además, actualmente hay un español al frente de la Nunciatura Apostólica, Miguel Maury Buendía. Antes de que Juan Pablo II visitara Kazajistán en septiembre de 2001, le insistió al entonces Prelado del Opus Dei que sería necesario que la Obra trabajara allí, por lo que estos enviaron al P. Carlos Lahoz a Almaty. En total, sirven allí 90 sacerdotes (en 1991 había tan solo 10), algunos de rito oriental, y alrededor de 120 religiosas.
** La cooperación entre las grandes religiones es realmente buena. Los cristianos, especialmente ortodoxos y católicos, suelen colaborar habitualmente. Sin embargo, son poco conocidos los casos, aunque los hay, en que los musulmanes prestan ayuda a los ortodoxos para reconstruir sus iglesias en ciertas áreas rurales y luego éstos les ayudan a reconstruir sus mezquitas. Esta cooperación entre musulmanes y cristianos también se da de manera habitual en las ciudades, en Astaná por ejemplo, aunque de manera diversa; allí se da más el diálogo, las visitas y felicitaciones de cortesía (por Pascua, Ramadán o Navidad).
4.- Congreso de las Religiones Mundiales y Tradicionales.
Siguiendo la estela de los encuentros de Asís entre los representantes de todas las religiones del mundo, promovidos por el Papa Juan Pablo II, para rezar por la paz, el Presidente Nursultán Nazarbayev tuvo la iniciativa personal de congregar en torno a sí a los líderes de las distintas religiones tradicionales para que dialogaran entre ellas y demostrar al mundo que la raíz de los conflictos no está en la religión, sino que están motivadas por la búsqueda de intereses económicos o políticos.
* Desde 2003, cada 3 años se ha celebrado en Astaná un gran encuentro en el que participan cada vez más representantes. Para albergar dignamente estos encuentros, se construyó la Pirámide, encargada al estudio del famoso arquitecto Norman Foster. De este edificio ha dicho Nazarbáyev que “los cuatro lados de nuestro Palacio están orientados a los cuatro lados del mundo. En cierto sentido esta construcción encarna al Kazajistán independiente que acoge amigablemente a todas las personas de todas las naciones y que practican diferentes religiones”.
** Este Congreso propuso en 2006 una serie de principios para el diálogo inter-religioso, muy parecidos a los que propone la Iglesia en numerosos documentos relacionados con el diálogo Iglesia-mundo o con las demás confesiones religiosas (entre otros, Gaudium et spes, Nostra aetate, Ecclesiam suam), a saber, que el diálogo debe basarse en la honestidad, la tolerancia, la humildad y el respeto mutuo; no debe estar orientado a la conversión del otro a la propia fe, así como a abusar o demostrar superioridad de una religión sobre otra; No debería estar orientado a eliminar las diferencia sino a su reconocimiento y respeto. El diálogo ayuda a evitar prejuicios y malas interpretaciones de la fe en otras religiones, y por tanto ayuda al conocimiento y comprensión de las mismas. Ayuda a prevenir conflictos y al uso de la violencia como medio de reducir la tensión y resolver disputas.
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Es curiosa la presencia de un respetable número de católicos descendientes de colonos alemanes de la época de la Emperatriz Catalina,deportados por Stalin a Kazajstán tras la II Guerra Mundial. Durante una estancia en Alma Ata, asistí a una misa dicha en
antiguo alemán,que resultó muy conovedora
deortados deportados por Stalin
Kazajstánza: Es un país euroasiático que formo parte de la Unión Sobiética hasta el 1991 que se independizo. Recojo la Constitución de 1995: El E. no tiene derecho a controlar las actitudes religiosas de sus ciudadanos. No debe intervenir en las actividades de las organizaciones religiosas. No dará ayuda a las org. religiosas.En K. conviven muchas etnias y nadie puede ser discriminado por razón de religión. Me parece muy importante tolerancia .Su relación con la S.S. es, desde el 1994, en este momento al frente de la Nunciatura Apostólica hay un español, aunque católicos son minoría.Me ha parecido importante que el Presidente actual congrega a todos los lideres religiosos para dialogar con el fin de demostrar que la raíz de los conflictos no esta en las ideas religiosas sino que son las ideas plíticas y económicas las que originan los dificultades. Me ha gustado lo de la pirámide (N.Foster) donde se reunen cada tres años para analizar la situación. Un edificio de base cuadrada term...
Estimado Sr,
Gracias por su aportación, pero observo un error al describir a la Fe Bahá'í como secta; Por todo ello, le remito a la Enciclopedia Británica, o la propia web oficial de la Comunidad Internacional Bahá'í www.bahai.org, que le ofrecerá una imagen real de la Fe Bahá'í como la más reciente de las religiones.
Reciba un saludo
Apoyo todas las iniciativas de acercamiento y conocimientos de las realidades de las distintas religiones en el mundo, pues de esa manera por una parte vamos a conocer sus enseñanzas de manera directa y no por repetir cosas que hemos escuchado de esas religiones y muchas veces no son ciertas o se han tergiversado y por otro lado ampliar nuestra visión de las cosas y aprender de las cosa buenas que aporta cada una , por ultimo hacer un esfuerzo de escuchar a los demas y aprender a tolerar
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