I.- El porqué de una nueva evangelización para Europa.
* Europa occidental viene viviendo la ruptura entre la esencia de la religión y la cultura. A ella, sobre todo, atañe la diagnosis de Juan Pablo II [Christifideles laici]:
“Enteros países y naciones, en los que en un tiempo la religión y la vida cristiana fueron florecientes y capaces de dar origen a comunidades de fe viva y están ahora sometidos a dura prueba e incluso alguna que otra vez son radicalmente transformados por el continuo difundirse del indiferentismo, del laicismo y del ateísmo. Se trata, en concreto, de países y naciones del llamado primer mundo, en el que el bienestar económico y el consumismo —si bien entremezclado con espantosas situaciones de pobreza y miseria— inspiran y sostienen una existencia vivida "como si Dios no existiera".
Como consecuencia ineludible, Pablo VI proclamaba años antes el compromiso de la evangelización,
“[que] se está volviendo cada vez más necesario, a causa de las situaciones de descristianización frecuentes en nuestros días, para gran número de personas que recibieron el bautismo, pero viven al margen de toda vida cristiana; para las gentes sencillas que tienen una cierta fe, pero conocen poco los fundamentos de la misma; para los intelectuales que sienten necesidad de conocer a Jesucristo bajo una luz distinta de la enseñanza que recibieron en su infancia, y para otros muchos» (Evangelii nuntiandi, 52 y 56). [Y, con el pensamiento dirigido a los que se han alejado de la fe, añadía que la acción evangelizadora de la Iglesia] “debe buscar constantemente los medios y el lenguaje adecuados para proponerles o volverles a proponer la revelación de Dios y la fe en Jesucristo”.
Pérdida preocupante del sentido de lo sagrado que hoy asume Benedicto XVI.
“Y si, por un lado, la humanidad ha conocido beneficios innegables de esas transformaciones y la Iglesia ha recibido ulteriores estímulos para dar razón de su esperanza (cf. 1 P 3, 15), por otro, se ha verificado una pérdida preocupante del sentido de lo sagrado, que incluso ha llegado a poner en tela de juicio los fundamentos que parecían indiscutibles, como la fe en un Dios creador y providente, la revelación de Jesucristo único salvador y la comprensión común de las experiencias fundamentales del hombre como nacer, morir, vivir en una familia, y la referencia a una ley moral natural”.
II.- La creación de un “Consejo para la promoción de una nueva evangelización”.
Ante tan cruda realidad, Benedicto XVI, ha considerado
“oportuno dar respuestas adecuadas para que toda la Iglesia, dejándose regenerar por la fuerza del Espíritu Santo, se presente al mundo contemporáneo con un impulso misionero capaz de promover una nueva evangelización […] sobre todo a las Iglesias de antigua fundación.”.
* Dicho Consejo quedó constituido, el 21 de septiembre de 2010, como un organismo de la Curia romana con la finalidad tanto de estimular la reflexión sobre los temas de la nueva evangelización, como la de descubrir y promover las formas y los instrumentos adecuados para realizarla (art.1).
** La actividad del Consejo “está al servicio de las Iglesias particulares, especialmente en los territorios de tradición cristiana donde se manifiesta con mayor evidencia el fenómeno de la secularización” (art.2). [como Alemania, Francia, Italia, España …]
*** Con cinco tareas específicas:
1. profundizar el significado teológico y pastoral de la nueva evangelización;
2. promover y favorecer, en estrecha colaboración con las Conferencias episcopales interesadas, que podrán tener un organismo ad hoc, el estudio, la difusión y la puesta en práctica del Magisterio pontificio relativo a las temáticas relacionadas con la nueva evangelizac 3. dar a conocer y sostener iniciativas relacionadas con la nueva evangelización organizadas en las diversas Iglesias particulares y promover la realización de otras nuevas, involucrando también activamente las fuerzas presentes en los institutos de vida consagrada y en las sociedades de vida apostólica, así como en las agregaciones de fieles y en las nuevas comunidades; 4. estudiar y favorecer el uso de las formas modernas de comunicación, como instrumentos para la nueva evangelización; 5. promover el uso del Catecismo de la Iglesia católica, como formulación esencial y completa del contenido de la fe para los hombres de nuestro tiempo.
**** El Consejo esta dirigido por un arzobispo presidente, con la ayuda de los habituales miembros y consultores propios (art.4). Para presidirlo, Benedicto XVI nombró, el 30-6-10, a monseñor Salvatore Fisichella, hasta ahora presidente de la Academia Pontificia para la Vida y rector de la Universidad Pontificia Lateranense.
Concluyendo, “la ‘nueva evangelización’ no es una fórmula igual en todas las circunstancias. Nos compromete —aclaró el arzobispo Presidente al asumir la presidencia— a elaborar un pensamiento fuerte capaz de sostener una acción pastoral correspondiente. [Y como instrumento señaló:] el Catecismo de la Iglesia Universal, de hecho, es uno de los frutos más maduros de las indicaciones conciliares, ya que recoge de forma orgánica la totalidad del patrimonio de la evolución del dogma y es la herramienta más completa para transmitir la fe de siempre ante los constantes cambios y los interrogantes que el mundo plantea a los creyentes”.
Referencia bibliográfica: Benedicto XVI, Motu Propio, de 21 de septiembre de 2010, Ubicumque et Semper.[www.va.vatican]
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CONT 2
quizás allí nosotras, es decir muchas de las mujeres, en la sencillez descubrimos una gran clave del Evangelio de JESÚS el Cristo, amar mucho y bien al mas proximo que tenemos y sufre, y nada más...
Carmina
Si, la iglesia oficial, escuchara el clamor de la gente y mirara la "realidad", del mundo...no necesitaría hacer nuevas evangelizaciones, simplemente porque armoniosa y coherentemente caminaria al paso de la consciencia humana, del siglo XXI.
Entiendo perfectamente que solo soy una mujer común de este mundo, pero, quizás, si alguien de la jerarquía eclesial, volteara a mirarnos y escucharmos.
Simplemente le diriamos, muchas de nosotras, las mujeres, lo que hacemos cotidianamente, con nuestros seres queridos, que para nosotras son únicos y apreciados, cuando nos "buscan", en el agobio, la pena o el dolor del sufrimiento.
Les damos, simplemente, el mas grande y fuerte de los abrazos, quizás un beso en la frente, en tanto esto hacemos, el dolor se suaviza, la congoja se frena, las lágrimas dejan de correr, quizas sea mas
sencillo y sensible, lo que pareciera complejo y en la racionalidad difícil, quizás allí nosotras desc...
Una reflexión -tímida, desde el fondo de mi ruindad- en torno a este de la re-Evangelización de Europa.
1º. La Redención no está hecha. "Se hace" en cada momento, para cada generación. Ahora como siempre, hay que empezar de cero. No se puede pensar que Europa está ya evangelizada. En cada momento tiene que ser evangelizada. Europa es cada hombre que la compone. Y los tatarabuelos y bisabuelos de los europeos de hoy ... ya no están.
2º. El lenguaje tradicional, tal cual, no vale para hoy. Se ha convertido en críptico. Y aun muchas veces presenta un aspecto repelente, va contra la sensibilidad de la gente de este momento.
¿Qué significa "redención", "sacrificio", "evangelización", "santificación", "vida eterna"... ?. Bueno, y así ad infinitum. Es preciso desmenuzar y hacer intiligible el lenguaje que utiliza la Iglesia para llevar a los hombres de hoy la esencia del mensaje de Jesús. Los sociólogos, los comunicólogos, los lingüistas, los pensadores... ...
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