La visita de Benedicto XVI a Inglaterra fue una visita compleja y densa. Compleja: pues era a la vez visita de Estado y visita Pastoral. Visita de Estado, pues provenía de una invitación de la Reina Isabel II de Inglaterra, que tuvo su reflejo en la Audiencia de Isabel II al Papa en el Palacio Real de Edimburgo (el 16), en la recepción ante el Parlamento, Westminster Hall, (el 17), como también en la ceremonia de despedida (el 19).
Visita Pastoral, pues estaba dirigida de un modo especial a los católicos del Reino Unido, ocupando el epicentro la Beatificación del Cardenal Newman (el 18). Visita, además. densa, pues se desarrolló a lo largo de 14 actos solemnes con las correlativas alocuciones (discursos, homilías y saludos) bajo el lema del viaje El corazón habla al corazón.
Sin embargo, prescindimos de la perspectiva Pastoral puesta de manifiesto en los encuentros de carácter ecuménico, como la visita fraterna al arzobispo de Canterbury en el Lambeth Palace (Londres, 17-9-10); la reunión con los representantes del Clero y los fieles de otras religiones en el Colegio Universitario Santa María de Twickenham y los encuentros con los católicos: obispos, jóvenes, ancianos, víctimas y educadores, pero, sobre todo, en la beatificación del Venerable cardenal John Henry Newman en el Cofton Park de Rednal (Birmingham, 19 de septiembre de 2010)
Y nos fijamos exclusivamente en la perspectiva político-religiosa de la Visita de Estado. No obstante, “también la visita de Estado es sustancial y esencialmente una visita pastoral — como matizaba el Papa a los periodistas— esto es, una visita en la responsabilidad de la fe para la cual el sumo Pontífice, el Papa, existe”. Y aquí es donde Benedicto XVI hace sus reflexiones desde la perspectiva religiosa dentro de un pluralismo democrático en tres actos sucesivos: la audiencia de la Reina en Edimburgo (I), la recepción por el Parlamento—que es el acto central (II)— y la ceremonia de despedida (III). Todo dentro de la complejidad de la sociedad británica por su amplia población estimada de 61.383.000 habitantes, por su pluralismo tanto étnico como religioso (anglicanismo, catolicismo, protestantismo; Islamismo, judaísmo; hinduismo y sijismo; laicización: 38% cree que "hay un Dios", 40% que "hay algún tipo de espíritu o fuerza vital", y 20% "no cree que exista algún tipo de espíritu, Dios o fuerza vital": Eurobarómetro2005).
I.- La Audiencia con la Reina en el Palacio Real de Holyroodhouse, Edimburgo (16-9-10)
Resalta el Pontífice dos grandes aportaciones de Gran Bretaña a la Humanidad.
* La primera fue la lucha contra la tiranía nazi.
“También ahora, podemos recordar cómo Gran Bretaña y sus dirigentes se enfrentaron a la tiranía nazi que deseaba erradicar a Dios de la sociedad y negaba nuestra común humanidad a muchos, especialmente a los judíos, a quienes no consideraban dignos de vivir. Recuerdo también la actitud del régimen hacia los pastores cristianos o los religiosos que proclamaron la verdad en el amor, se opusieron a los nazis y pagaron con sus vidas esta oposición. Al reflexionar sobre las enseñanzas aleccionadoras del extremismo ateo del siglo XX, jamás olvidemos cómo la exclusión de Dios, la religión y la virtud de la vida pública conduce finalmente a una visión sesgada del hombre y de la sociedad y por lo tanto a una visión "restringida de la persona y su destino" (Caritas in veritate, 29)”.
** La segunda fue su aportación a la creación de las Naciones Unidas
.“Hace sesenta y cinco años, Gran Bretaña jugó un papel esencial en la forja del consenso internacional de posguerra, que favoreció la creación de las Naciones Unidas y marcó el comienzo de un período de paz y prosperidad en Europa hasta entonces desconocido
“En los últimos años, la comunidad internacional ha seguido de cerca los acontecimientos en Irlanda del Norte, que condujeron a la firma del Acuerdo de Viernes Santo y a la restitución de competencias a la Asamblea de Irlanda del Norte. El Gobierno de Vuestra Majestad y el Gobierno de Irlanda, junto a los dirigentes políticos, religiosos y civiles de Irlanda del Norte, ayudaron al alumbramiento de una solución pacífica del conflicto”.
II.- Encuentro de Benedicto XVI con exponentes de la sociedad civil, del mundo académico, cultural y empresarial, con el Cuerpo Diplomático y con líderes religiosos en el Westminster Hall. (viernes 7-9-10).
Le había precedido, el día anterior (16-9-10), la mencionada Audiencia con su Majestad la Reina en el Palacio de Holyroodhouse, Edimburgo, con un saludo/alocución del Papa. Pero nos fijamos en el más importante discurso de Benedicto XV—que es el pronunciado ante el Parlamento — del que entresacamos los párrafos que nos parecen más fundamentales (entrecomillándolos).
* El lugar: en el Westminster Hall. Tras expresar su agradecimiento por la invitación, el Papa dijo:
”.“Al hablarles en este histórico lugar, pienso en los innumerables hombres y mujeres que durante siglos han participado en los memorables acontecimientos vividos entre estos muros y que han determinado las vidas de muchas generaciones de británicos y de otras muchas personas. En particular, quisiera recordar la figura de Santo Tomás Moro, el gran erudito inglés y hombre de Estado, […] El dilema que afrontó Moro en aquellos tiempos difíciles, la perenne cuestión de la relación entre lo que se debe al César y lo que se debe a Dios, me ofrece la oportunidad de reflexionar brevemente con ustedes sobre el lugar apropiado de las creencias religiosas en el proceso político
”.“[…] Gran Bretaña se ha configurado como una democracia pluralista que valora enormemente la libertad de expresión, la libertad de afiliación política y el respeto por el papel de la ley, con un profundo sentido de los derechos y deberes individuales, y de la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. Si bien con otro lenguaje, la Doctrina Social de la Iglesia tiene mucho en común con dicha perspectiva, en su preocupación primordial por la protección de la dignidad única de toda persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, y en su énfasis en los deberes de la autoridad civil para la promoción del bien común
*** Ante la reciente crisis financiera global, el Pontífice pone como punto central la cuestión:
”.“¿Dónde se encuentra la fundamentación ética de las deliberaciones políticas? La tradición católica mantiene que las normas objetivas para una acción justa de gobierno son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación. […]. Este papel “corrector” de la religión respecto a la razón no siempre ha sido bienvenido, en parte debido a expresiones deformadas de la religión, tales como el sectarismo y el fundamentalismo[…]. Y a su vez, dichas distorsiones de la religión surgen cuando se presta una atención insuficiente al papel purificador y vertebrador de la razón respecto a la religión. Se trata de un proceso en doble sentido. Sin la ayuda correctora de la religión, la razón puede ser también presa de distorsiones, como cuando es manipulada por las ideologías o se aplica de forma parcial en detrimento de la consideración plena de la dignidad de la persona humana. Después de todo, dicho abuso de la razón fue lo que provocó la trata de esclavos en primer lugar y otros muchos males sociales, en particular la difusión de las ideologías totalitarias del siglo XX. Por eso deseo indicar que el mundo de la razón y el mundo de la fe —el mundo de la racionalidad secular y el mundo de las creencias religiosas— necesitan uno de otro y no deberían tener miedo de entablar un diálogo profundo y continuo, por el bien de nuestra civilización
**** La abolición de la esclavitud
.Un buen ejemplo de ello lo encontramos en uno de los logros particularmente notables del Parlamento Británico: la abolición del tráfico de esclavos. La campaña que condujo a promulgar este hito legislativo estaba edificada sobre firmes principios éticos, enraizados en la ley natural, y brindó una contribución a la civilización de la cual esta nación puede estar orgullosa
”.“Hay algunos que desean que la voz de la religión se silencie, o al menos que se relegue a la esfera meramente privada. Hay quienes esgrimen que la celebración pública de fiestas como la Navidad debería suprimirse según la discutible convicción de que ésta ofende a los miembros de otras religiones o de ninguna. Y hay otros que sostienen —paradójicamente con la intención de suprimir la discriminación— que a los cristianos que desempeñan un papel público se les debería pedir a veces que actuaran contra su conciencia. Éstos son signos preocupantes de un fracaso en el aprecio no sólo de los derechos de los creyentes a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa, sino también del legítimo papel de la religión en la vida pública
“Vuestra disposición a actuar así ya está implícita en la invitación sin precedentes que se me ha brindado hoy. […]. Para que dicha cooperación sea posible, las entidades religiosas —incluidas las instituciones vinculadas a la Iglesia católica— necesitan tener libertad de actuación conforme a sus propios principios y convicciones específicas basadas en la fe y el magisterio oficial de la Iglesia. Así se garantizarán derechos fundamentales como la libertad religiosa, la libertad de conciencia y la libertad de asociación […]”.
III.- En la ceremonia de despedida (19-sep.2010)
* Se subraya el diálogo intercultural e interreligioso
“La gran diversidad de la moderna Gran Bretaña es un desafío para su Gobierno y su pueblo, pero también representa una gran oportunidad de mayor diálogo intercultural e interreligioso que enriquecerá a toda la comunidad”.
** Se desea el fortalecimiento de las mutuas relaciones.
.“En estos días, he agradecido la oportunidad de encontrarme con Su Majestad la Reina, así como con usted y otros líderes políticos, y hablar sobre cuestiones de mutuo interés, tanto internas como externas. Me he sentido particularmente honrado al recibir la invitación para dirigirme a las dos Cámaras del Parlamento en el histórico recinto de Westminster Hall. Deseo sinceramente que estos encuentros contribuyan a confirmar y fortalecer las excelentes relaciones entre la Santa Sede y el Reino Unido, especialmente en la cooperación para el desarrollo internacional, el cuidado del medio ambiente y la construcción de una sociedad civil con un renovado sentido de valores compartidos y metas comunes
Concluimos con las palabras de Benedicto XVI en su discurso de despedida (17-9-10):
“En el tiempo que he estado con vosotros, he encontrado a representantes de muchas comunidades, culturas, lenguas y religiones que componen la sociedad Británica. La gran diversidad de la moderna Gran Bretaña es un desafío para su Gobierno y su pueblo, pero también representa una gran oportunidad de mayor diálogo intercultural e interreligioso que enriquecerá a toda la comunidad”.
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¡Que gran talla intelectual y humana, además de la espiritual, la de Benedicto XVI!
Gracias por facilitarn esta estupenda selección
¡Enhorabuena! Me ha gustado mucho el resumen de las enseñanzas de Benedicto XVI en Reino Unido. Me ha animado, además, a leer integralmente el discurso hecho en el Westminster Hall.
Un cordial saludo,
Paulo Adragão
Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Porto (Portugal)
Pienso que todos los que nos hemos interesado por el viaje del Papa al Reino Unido hemos quedado gratamente sorprendidos por la acogida de la Reina
-Gobernadora General de la Iglesia de Inglaterra- por la acogida de las dos C. del Parlamento, los sucesivos ministros, el P. anglicano Williams, y sobre todo por la acogida del pueblo que lleno plazas, calles y lugares de los distintos actos, 14 intervenciones sin duda la explicación es: que el Papa ante situaciones deficiles sabe llegar a cada una de las personas que le escuchan.Las ciudades que visito, Edimburgo, Glasgow y Londres donde uno de los actos fue la beatificación de Newman.Muy bien recogidas las alocuciones del Papa ¡Gracias !
¡Enhorabuena! Me ha gustado mucho el resumen y la presentación de las enseñanzas de Benedicto XVI en Reino Unido
Domingo, 27 de mayo
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