“Aun hoy, muchos hindúes críticos y hasta contrarios al cristianismo como religión — como escribe MICHAËL AMALADOSS, “Imágenes de Jesús para algunos creyentes asiáticos no cristianos”, a quien sintetizamos— sienten simpatía por Jesús como maestro, gurú, o avatar, no sólo para los cristianos sino también para ellos mismos. No aceptarían la pretensión de los cristianos respecto a la singularidad y superioridad de Jesús como Dios. Pero no tienen problemas para aceptar a Jesús como una representación divina. Eso es verdad para la gente sencilla como para la élite educada y culta, y ha sido una práctica constante en la India durante los últimos doscientos años”. Veamos esas 6 imágenes.
1ª.- Jesús como maestro de moral.
Un reformador socio-religioso, como RAM MOHAN ROY (1784-1833) —que quiso despojar al hinduismo de sus contemporáneos de sus supersticiones, como el politeísmo y la idolatría— redactó un libro con el título The precepts of Jesus, recogiendo pasajes de las parábolas del Evangelio. Con esa ocasión, escribiendo a un amigo, le decía:
“Sólo lamento que los seguidores de Jesús, en general, hayan prestado más atención a investigar su naturaleza que a la observancia de su mandamientos”.
Por razón de su fuerte monoteísmo, vinculado probablemente a no-dualidad (advaita) india, Ram Mohan Roy rehusó aceptar a Jesús como Dios. Pero para él,
“Jesús fue un ser humano ejemplar que nos enseña cómo vivir con la palabra y el ejemplo. Nos comunica el camino hacia el descubrimiento de nosotros mismos y la conducta moral”.
2ª.- Jesús como avatar.
Una figura santa de Bengala, como RAMAKRISHNA PARAMAHAMSA (1836-1886),demostró su apertura en la utilización de recursos de distintas religiones. Para su propio sadhana (esfuerzo espiritual), se sintió atraído por una imagen de la Virgen María con el Niño que vio en casa de uno de sus devotos. Días después, paseando por su jardín, “vio una persona de apariencia extraordinaria, de aspecto sereno y origen extranjero, que se le acercó mirándole fijamente y creyendo que era Cristo”. Ramakrishna consideró a Jesús como uno de los avatares.
Su discípulo predilecto, SWAMI VIVEKANANDA ((1863-1902), fundo la congregación monástica Ramakrishna el día de nochebuena y habló de Jesús como un ejemplo a imitar. Es un modelote renuncia, un verdadero Sannyasin, al que los orientales pueden seguir mejor que los occidentales.
3ª. – Jesús el Satyagrahi.
Aunque era hindú y encontraba su inspiración en el Bhagavad Gita, MAHATMA GANDHI (1869-1948), además del político que condujo la India a la independencia y liberación del colonialismo, fue un persona profundamente religiosa. Él había elaborado su propia religión personal, para la que la verdad es Dios. Y verdad se dice en sáncrito Sat. [Satyagrahi es el adherente al Satyagraha o resistencia no-violenta]. Y para alcanzarla el camino es la ahimsa o no violencia. Para él, todas religiones son verdaderas pero imperfectas, pues todas indican el camino hacia Dios.
Con todo, lo que atraía de Jesús era su enseñanza del Sermón de la Montaña y su experiencia en la cruz. Escribía:
“La figura de Cristo, tan paciente, tan amable, tan amoroso, tan lleno de perdón que enseñaba a sus discípulos a no vengarse cuando eran insultados o golpeados, sino a ofrecer la otra mejilla, era un bello ejemplo —pensaba yo— del hombre perfecto … Aunque no puedo decir que soy cristiano en el sentido sectario de la palabra, el ejemplo del sufrimiento de Jesús es un factor en la estructuras de mi fe fundamental en la no-violencia, que gobierna todas mis acciones, materiales y temporales. Jesús vivió en vano, si no nos enseñó a regular toda nuestra vida según la ley eterna del Amor”.
4ª.- Jesús el Advaitin
Para el profesor de filosofía que llegó a ser presidente de la India, S. RADHAKRISHNAN (5-9- 1888 ////17-4-1975)) Jesús es un avatar en su doble sentido de de descenso de los divino y ascenso de lo humano. Por ello se ha de entender que Jesús es un advaitin que ha reconocido su relación no-dual con Dios.
“Jesús es el ejemplo de un hombre que se ha convertido en Dios y nadie puede decir dónde acaba su humanidad y comienza su divinidad. Hombre y Dios son semejantes. Aquello eres tú – Tat tvam así”.
5ª.- Jesús solidario con la humanidad sufriente
Para artistas indios, Jesús se convierte en el símbolo de la humanidad sufriente. Aspecto que los pintores indios no ven en sus propios dioses y diosas. Un poeta y crítico de arte indio ha sugerido que ha habido tres puntos críticos iconográficos en la historia: el Cristo sufriente, el Buda sonriente y el Naturaja danzante que simboliza la creatividad dinámica. [y representa al dios Shiva como danzante cósmico que destruye al fatigado universo]. En contraste, a los artistas indios cristianos, curiosamente les gusta representar a Cristo, ya sentado en meditación como un Buda, ya danzando con gozo creativo como Naturaja.
6ª.- Jesús el Bodhisattva
Los líderes budistas contemporáneos no tienen dificultad en ver a Jesús como un Bodhisattva, un alma liberada que muestra el camino de la liberación a otros seres humanos. Así lo concibe THICH NHAAT HANH, en su libro Living Buda, living Christ:
Cuando comprendemos y practicamos profundamente la vida y las enseñanzas de Buda o la vida y las enseñanzas de Jesús, cruzamos la puerta y entramos en la residencia del Buda viviente y del Cristo viviente, y la vida eterna se presenta a nosotros”.“Jesús es el Hijo de Dios el Hijo del Hombre. Todos somos al mismo tiempo hijos e hijas de Dios e hijos de nuestros padres. Esto quiere decir que somos lo mismo que Jesús (…) Jesús no sólo es nuestro Señor, sino también nuestro Padre, nuestro Maestro, nuestro Hermano, y nuestro mismo yo. El único lugar donde podemos tocar a Jesús y al reino de Dios es dentro de nosotros.
Conclusión,
“Espero de verdad que estas imágenes [como afirma Amaladoss al final del libro donde las explica ampliamente] ayuden a descubrir el Jesús asiático, a seguirle de una manera asiática ya dar testimonio de Él delante de otros asiáticos de una manera significativa”.
Referencia bibliográfica: AMALADOS, MICHAEL.Jesús Asiático (Bilbao, Mensajero 2007).
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En uno de sus múltiples libros sobre la India, donde residió desde muy joven, ya a comienzos del siglo XX, buen conocedor del sánscrito y de sus sistemas de pensamiento asociados, profundo historiador de las religiones, Mircea Eliade -a quien me refiero- relata cómo fue recibido en un santuario donde convivían hombres santos (siddhis, en el buen sentido de la palabra, no desvirtuados por la superstición ni convertidos en fakires) que no preguntaban por las creencias del recién llegado: le aceptaban en su comunidad para que se consagrase en paz a su vida espiritual y, si quería, podía compartir con los demás su fondo de reflexión, vivencia interior, progreso en la sabiduría, sí, y también las angustias, dudas e incertidumbres que tuviera. Ellos conocían a Jesús y, desde su particular dimensión espiritual, lo admiraban y veneraban. Se aprende más de escuchar que de predicar. Paz y Bien a todos.
Gandhi dijo una vez algo así: Todo India estaría a los pies de Jesús, si los cristianos vivirían de acuerdo a sus enseñanzas. Bajo el imperio de Gran Britania, los Hundúes no tenían buena expriencia al respecto.
Quizás, este, escrito de Amalados Michael, pudiese resultar "descolocante", porque como creyente católica, se nos ha hablado, por muchos años de una manera, que resulta diferente, a lo que es, este pensamiento...
Sin embarg creo, que todo pensamiento, es un conglomerado de ideas, vivencias y especialmente reflexiones, en donde la idea "iluminadora", no me cabe duda que proviene de Dios mismo,algo parecido pensaba, si mal no recuerdo H. de Lubac.
Esa idea, "actuando" en la consciencia humana, y en este sentido, me parece que tiene buen sentido, valga la redundancia, esta apreciación, que haciendo reflexión, sinceramente no me escandaliza y me parece que de alguna manera, es como intuir anteriormente, algo parecido y que solo descubro, lo que viene "naciendo" en mi, desde hace mucho tiempo.
Jesús, el Cristo, continúa, siendo para mí y cada vez, mas y mas, un Hombre, cuyas palabras y acciones, impactan, mi ser, con su Divinidad,
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