Su recíproca relación está suscitando cada vez más interés. No es inusual que aparezca a menudo en los medios de comunicación. Más aún, en muchos países se ha convertido en una disciplina académica en las universidades, y en nuestro país empieza a serlo. En los últimos años ha ido apareciendo una amplia bibliografía sobre el tema en numerosos países, sobre todo por parte de autores anglosajones.
I.- A modo de preliminares.
1. Las dos visiones del mundo: la religiosa y la científica
La ciencia —las ciencias naturales, sobre todo— y la religión son, sin lugar a dudas, las dos grandes visiones sobre el mundo —tal como afirma Agustín Udías, el catedrático de Geofísica de la Universidad Complutense de Madrid, en su libro Ciencia y Religión*, del que ofrecemos una síntesis— Visiones que despliegan una serie de consecuencias para la vida misma del hombre: sea por parte de la ciencia en su aplicación, por la técnica; sea por parte de la religión que desde los primeros vestigios del hombre primitivo hasta el presente sigue siendo hoy un factor importante en la vida del hombre.
2. Los tres enfoques: el histórico, el epistemológico y el sociológico.
* Histórico. Un grave error se comete, a veces, al suponer que el nacimiento de la ciencia moderna empieza con la ciencia moderna del Renacimiento. Falso: baste descender a los albores de la ciencia en la antigüedad, para poder detectar ya interacciones con la religión, en especial, entre cristianismo y ciencia, ya que la ciencia moderna nace precisamente en Occidente, relación que comienza con los primeros autores del s.III.
* Epistemológico. La reflexión filosófica, y en concreto la epistemológica, es imprescindible para establecer las relaciones entre ciencia y religión como formas de conocimiento.
* Sociológico. Este es un aspecto menos conocido y pocas veces se tiene en cuenta. Pero la verdad es que ciencia y religión forman dos sistemas sociales complejos que agrupan experiencias individuales y colectivas y tienen normas y patrones de comportamiento que se reflejan en la formación de comunidades con un tipo de estructura y de lenguaje propio, interaccionando con la sociedad general en claves que pueden ser de aceptación o de rechazo, de prestigio o de influencias.
3. Cuatro presupuestos de interacción.
*1. La experiencia ordinaria en sus dos niveles el individual y el personal con otras personas..
*2. La experiencia religiosa y la experiencia científica.
- La religiosa adopta muchas y muy diferentes formas, dependiendo de los distintos niveles en los que se puede dar y de las tradiciones religiosas de las que la persona participe. Y la fe en general es un elemento indispensable de esta experiencia.
- La científica está relacionada con la práctica de la ciencia, tanto en el aspecto empírico de las observaciones como en el aspecto formal de los desarrollos teóricos en su afán por explicar los fenómenos naturales.
*3. El grupo humano.
Quienes participan en un mismo tipo de experiencias llegan a formar una comunidad, sea la comunidad religiosa, sea la comunidad científica. Las comunidades se subdividen en subcomunidades más pequeñas y específicas. Así las distintas tradiciones religiosas y, dentro de la comunidad ristiana, forman diversas iglesias. Por su parte, dentro de la comunidad científica, se distinguen comunidades que se constituyen según las diversas ciencias (los físicos, los químicos, los biólogos, etc.).
*4. El lenguaje-
Cada comunidad desarrolla un lenguaje propio adaptado al tipo de experiencia que quiere comunicar, lo que no puede menos de producir una dificultad añadida en la comunicación entre las distintas comunidades. Precisamente por ello, las peculiaridades y las idiosincracias de los lenguajes religioso y científico crean barreras lingüísticas que necesariamente han de superarse para establecer un verdadero diálogo entre ciencia y religión.
II.- Ideas básicas.
1ª.- Ciencia y tecnología
Definición de la ciencia: “una actividad humana encaminada al conocimiento organizado de la naturaleza, basado en la observación y el experimento y expresado en leyes y teorías, por medio de un lenguaje público inequívoco (idealmente matemático), avalado por los controles de la comunidad científica”. No obstante, desde el punto de la práctica de la ciencia, puede ayudar la distinción de J. Ziman: ciencia académica y ciencia industrial.
Definición de la tecnología: “la aplicación del conocimiento científico a la resolución de de problemas prácticos, relacionados con las necesidades de los individuos y la sociedad en distintas áreas (salud, transporte, comunicaciones, producción de energía, armamento, etc.).: No obstante la separación de ciencia y tecnología se va haciendo cada vez más difícil. Los proyectos científicos que se denominan hoy como la “gran ciencia” (big science) como es el caso, por ejemplo, del programa espacial o de de los grandes aceleradores de partículas, implican un gran número de de científicos e ingenieros.
2ª. Características de la ciencia.
1/ la experimentabilidad.
2/ la formalización, es decir, la inclusión de los elementos observacionales dentro de un marco formal de leyes y teorías.
3/ la publicidad.
4/ la relación entre conocimiento científico y realidad.
3ª. Clasificación de las ciencias.
- Las ciencias naturales: física – química – biología (la medicina puede considerarse como una aplicación suya)
- Las ciencias humanas: psicología – sociología, pues en ellas la materia es el hombre y las relaciones entre ellos.
No obstante, la separación entre ambas es un tanto artificial, pues se dan hoy ciencias intermedias, como la bioquímica, la química física..
4ª. Religión y teología.
- Dada la gran complejidad y variedad que del fenómeno religioso, no es fácil encontrar una definición que englobe todos sus elementos. De una manera muy general, la religión se puede considerar “como un sistema de creencias generadoras de sentido de la vida y de valores que guían los comportamientos personales y sociales, que se expresan generalmente en ritos y que pueden fundar comunidades”.
- En el ámbito de lo religioso, se puede distinguir “la religión propiamente dicha como aquella que mantiene la aceptación de una realidad (Dios) por encima de lo material, trascendente o inmanente, con la que el hombre puede relacionarse y que se estructura en tradiciones religiosas que crean comunidades de vida”.
Y la Teología constituye la formulación estructurada del pensamiento religioso.
5ª. Grados de religiosidad.
- De una manera sencilla, y puede que simplista, es posible establecer una graduación en la religiosidad de acuerdo con la mayor o menor presencia de la aceptación de la idea de Dios y de su acción en el mundo, en los siguientes cinco grados:
- Naturalista: no hay realidad fuera de lo natural. Puede ser materialista o espiritualista.
- Del misterio: acepta la existencia de un misterio inalcanzable que se manifiesta en la naturaleza sin carácter personal.
- Panteísta: Dios se identifica con toda la realidad. No hay separación entre Dios y mundo.
- Deísta: existencia de un Dios trascendente, creador y ordenador, pero que no interviene en el mundo.
- Teísta: Dios creador y providente con carácter personal, que interviene en el mundo y se relaciona con el hombre.
- Aparte, se han de tener en cuenta las formas negativas de religiosidad:
ateísmo: niega explícitamente la idea de la divinidad
agnosticismo: niega explícitamente la posibilidad de su conocimiento.
6ª. Las grandes tradiciones religiosas.
Reconociendo el carácter generalizado y mayoritario de la religión en el mundo —y expresándolo en millones y en el tanto por ciento del total de la población religiosa, según la Enciclopedia Británica (2000)— un 85% de las personas se reconocen como religiosas, mientras que sólo un 15% lo hacen como no-religiosas.
A nivel global, el cristianismo, 1.974 (33%); Islam, 1.155 (20%); hinduismo, 799 (13%); budismo 356 (6%); taoísmo, 382 (6%). En Europa, cristianismo 550 (77%), Islam 31 (4%); no-religiosos 130 (18%).
“En conclusión, las visiones religiosa y científica del mundo, aunque distintas tienen puntos de contactos e históricamente han interaccionado entre sí de varias maneras a lo largo del tiempo. No podía ser de otro modo. Ya que se trata de visiones del mismo hombre sobre el mismo mundo. Cuando las ciencias nos hablan del origen del mundo, de la vida y del hombre, estas son cuestiones sobre las que la religión tiene también sus respuestas”.
— Conclusión que preside la exposición de la compatibilidad y complementariedad de Ciencia y Religión del Prof. Udías —
- Referencia bibliográfica: *AGUSTÍN UDÍAS VALLINA, Ciencia y Religión, Dos visiones del mundo (Santander, Sal Terrae 2010) 423 pp.; cf BLOG Carlos Corral nn.157 sobre Copérnico y 179 Galileo.
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La Ciencia no puede expresar a Dios, porque es un concepto abstracto, que no reside en ninguna neurona cosificadora. Dios es el interrogante perpétuo del hombre, y siempre lo será. La respuesta: al final de la página.
Visión del mundo desde el aspecto religioso y científico:Tienen muchos puntos comunes, recojo que en la experiencia religiosa es indispensable la fe y en la experiencia científica es necesario la observación y la experimentación del fenómeno natural recogiendo las leyes y teorias que lo avalan.Comienza el trabajo dando tres enfoques: historico; teoría filosófica del conocimiento científico; y sociologico.El H. nos dice que la ciencia moderna empieza con el renacimiento,pero no es verdad ya que en el s.III encontramos relación entre la ciencia y la religión.Definir el fenómeno religioso parece el primer deber de la sociología, pero el problema es mas complejo ya que se trata de agrupar formas diversas con distintas creencias... Gracias
Domingo, 27 de mayo
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