- Por Antonio Alonso y Carlos Corral, Prof. Universidad San Pablo-CEU y Universidad Complutense de Madrid -
En el amplio y denso mensaje pontificio para la Paz, hay 3 puntos, al menos, que merecen ser resaltados y meditados: la cruel realidad mundial, la valía de la libertad religiosa y la vía del diálogo.
- por Dr. ANTONIO ALONSO, Prof. Universidad San Pablo-Ceu de Madrid a invitación nuestra -
Recientemente la presidencia kazaja de la OSCE ha celebrado una importante cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno en Astaná. Hacía más de 10 años que no se reunían, siendo éste el órgano ejecutivo más importante de esta organización. Esta cumbre nos ha acercado a un país lejano que, a pesar de estar enclavado en un entorno hostil para la libertad, ofrece un modelo de tolerancia religiosa que mantiene a raya al fundamentalismo.
- por RAFAEL Mª SANZ DE DIEGO, SJ. Universidad Pontificia Comillas. Madrid -
En los museos encontramos con frecuencia piezas valiosas aunque antiguas. Su presencia allí indica su valor, aunque hoy no se utilicen. Pero en otro tiempo fueron importantes. Algo de esto me parece que ocurre con los partidos confesionales. Hoy la mayoría de nuestros contemporáneos no apuesta por ellos y tampoco el Magisterio de la Iglesia. Pero durante años la discusión sobre su conveniencia apasionó y dividió. Por otra parte aunque como solución no haya sido viable, quisieron responder a un problema que sigue siendo actual.
Fue en la capital de Kazajstán, ASTANÁ (700.000 hab.), donde del 1 al 2-12-10 se celebró la Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE). De los 56 Estados miembros, se congregaron allí 38 Jefes de Estado y de Gobierno, además de 7 Primeros Ministros delegados y 14 Ministros. Representando a la Santa Sede, como miembro que es, intervino el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado vaticano, quien comenzó resaltando que “¡Kazajstán es un país lleno de siglos de historia, que sabe cuán importante y urgente es la paz Por conformación geográfica, es tierra de frontera y de encuentro!”.
La consagración del aborto como un “derecho de la mujer” (por Ley 3-3-10: BOE 4-3-10, en vigor desde el 4-7-10) no sólo establece e impone tres desigualdades jurídicas, sino que además comporta la vulneración de 3 Convenciones Internacionales de la O.N.U.— tal como los investigadores del Instituto Universitario de la Familia, de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, ADROHER, S.; BERÁSTEGUI, A.; GÓMEZ, B. concluyen de su estudio y seminario que asumimos y sintetizamos—.
“La consideración del aborto como un “derecho de la mujer” y, por tanto, como una prestación sanitaria es —desde nuestro punto de vista, como investigadores del Instituto Universitario de la Familia, de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, ADROHER, S.; BERÁSTEGUI, A.; GÓMEZ, B.: ABC (30-10-10) que asumimos y sintetizamos— el cambio ideológico más grave”. ¿Razón? Pues que la ley del aborto regula la maternidad libremente decidida como un “derecho”: a saber, que las mujeres puedan tomar la decisión inicial sobre su embarazo y que “esa decisión, consciente y responsable, sea respetada”. Pero ¿se ha caído en la cuenta de que tal derecho —que procedía del Ministerio de la Igualdad— comporta pzradójicamene una triple desigualdad?
- por LEANDRO SEQUEIROS, Miembro de la Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de Zaragoza -
Se cumplen 200 años del nacimiento de un científico, que integró el darwinismo en su síntesis religiosa, Asa Gray (18 nov.1810-1888), defendiendo las ideas de Darwin en Estados Unidos.
- En noviembre de 1859 salía de la imprenta uno de los libros científicos más citados y también más vilipendiados de todos los tiempos: El Origen de las Especies por la Selección Natural. Su autor era un naturalista aficionado que había dado la vuelta al mundo casi 30 años antes y que proponía una visión revolucionaria y materialista de la naturaleza. Charles Darwin había escrito en el último capítulo de El Origen de las Especies: “Las ideas contenidas en este libro creo que no pueden ofender los sentimientos religiosos de las gentes”.
- por Leandro Sequeiros, Catedrático de Paleontología, Miembro de la Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de Zaragoza -
Ante el Discurso del Papa a la Academia Pontificia de las Ciencias (28-10-2010)
Desde los lejanos tiempos de la Revolución Científica, la Iglesia católica se ha interesado por los problemas de las ciencias. Eran los años de Copérnico, Kepler y Galileo. Se dibujaba una nueva imagen del mundo que se alejaba del viejo cosmos aristotélico. En el año 1603 fue creada en Roma la que fue llamada Accademia dei Lincei (Academia de los Linces) con el patrocinio del Papa Clemente VIII y del príncipe romano Federico Cesi. Desde 1936, en tiempos de Pío XI, se denomina Academia Pontificia de las Ciencias.
I.- El porqué de una nueva evangelización para Europa.
* Europa occidental viene viviendo la ruptura entre la esencia de la religión y la cultura. A ella, sobre todo, atañe la diagnosis de Juan Pablo II [Christifideles laici]:
“Enteros países y naciones, en los que en un tiempo la religión y la vida cristiana fueron florecientes y capaces de dar origen a comunidades de fe viva y están ahora sometidos a dura prueba e incluso alguna que otra vez son radicalmente transformados por el continuo difundirse del indiferentismo, del laicismo y del ateísmo. Se trata, en concreto, de países y naciones del llamado primer mundo, en el que el bienestar económico y el consumismo —si bien entremezclado con espantosas situaciones de pobreza y miseria— inspiran y sostienen una existencia vivida "como si Dios no existiera".
- Por Manuel Gallego Díaz, Profesor de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. a invitación nuestra -
¿Cuál es radiografía interior de la vida en prisión desde la visión específica de una buena parte de sus propios protagonistas? Tal es la visión que a la opinión pública y a los medios profesionales y académicos tratan de ofrecer los profesores M. Gallego, P. Cabrera, J. Ríos y J.L. Segovia, en su libro “Andar 1 km en línea recta (La cárcel del siglo XXI que vive el preso. Y se hace a partir de una encuesta respondida por los propios internos de los centros penitenciarios, en la línea de otros dos anteriores: Mil voces presas (1998) y Mirando al abismo (2002), cuyos autores son P. Cabrera y J. Ríos.
- por Yolanda García Ruiz, Universidad de Valencia a invitación nuestra -
Estamos viviendo un tiempo de crisis económica que azota duramente a Europa. Casi 84 [de 495] millones de europeos están en riesgo de caer en la pobreza. Ante tal pronóstico y con el propósito de combatirlo, entre otras iniciativas, los presidentes de la Comisión, el Parlamento y el Consejo Europeo celebraron, el 19 de julio de 2010, en Bruselas, una reunión con representantes de las principales religiones presentes en Europa (cristiana, judía, musulmana, comunidad sij e hindúes).
Fue durante el Curso universitario 1977/78, cuando en el Congreso se estaba debatiendo en 1978 el art.15 de la actual Constitución española: “Todos tienen derecho a la vida”. ¿También el naciente? Técnicamente al ser humano en el seno materno se le denomina nasciturus que ad litteram significa “el que va a nacer”. Yo prefiero llamarlo también en latín nascens o “naciente”, pues es un viviente que tiene vida propia y autónoma y sigue viviendo dentro del seno materno. No obstante, se buscaba una formulación tal que no comportara la penalización de los abortos [en realidad, auténticos nacienticidios] al menos en algunos supuestos.
- por LEANDRO SEQUEIROS, Catedrático de Paleontología y profesor de la Facultad de Teología de Granada a invitación nuestra -
Tal es la tesis de fondo de un libro provocador y a la vez ilusionante que acaba de aparecer: Hacia el Nuevo Concilio. El paradigma de la modernidad en la Era de la Ciencia, escrito por JAVIER MONSERRAT, profesor de Filosofía de la Universidad Pontificia Comillas y de la Universidad Autónoma de Madrid.
La visita de Benedicto XVI a Inglaterra fue una visita compleja y densa. Compleja: pues era a la vez visita de Estado y visita Pastoral. Visita de Estado, pues provenía de una invitación de la Reina Isabel II de Inglaterra, que tuvo su reflejo en la Audiencia de Isabel II al Papa en el Palacio Real de Edimburgo (el 16), en la recepción ante el Parlamento, Westminster Hall, (el 17), como también en la ceremonia de despedida (el 19).
Visita Pastoral, pues estaba dirigida de un modo especial a los católicos del Reino Unido, ocupando el epicentro la Beatificación del Cardenal Newman (el 18). Visita, además. densa, pues se desarrolló a lo largo de 14 actos solemnes con las correlativas alocuciones (discursos, homilías y saludos) bajo el lema del viaje El corazón habla al corazón.
- por Maria Dolores Prieto Santana, Educadora y Antropóloga, colaboradora en los grupos de reflexión entre ciencia y religión. Sevilla a invitación nuestra -
En estos últimos meses han sido frecuentes en las redes sociales los comentarios sobre el valor científico del argumento del Diseño inteligente. Pero esto no es nuevo. El argumento teológico del diseño perfecto del universo para probar la existencia de Dios está ya presente desde la antigüedad: “Los cielos pregonan la gloria de Dios” cantaba uno de los salmos atribuidos a David. Tal vez fue Santo Tomás quien le dio la forma más elaborada. De formas más o menos diversas este argumento ha sido repetido por teólogos, misioneros, catequistas y apologetas cristianos a lo largo de los siglos.
“Aun hoy, muchos hindúes críticos y hasta contrarios al cristianismo como religión — como escribe MICHAËL AMALADOSS, “Imágenes de Jesús para algunos creyentes asiáticos no cristianos”, a quien sintetizamos— sienten simpatía por Jesús como maestro, gurú, o avatar, no sólo para los cristianos sino también para ellos mismos. No aceptarían la pretensión de los cristianos respecto a la singularidad y superioridad de Jesús como Dios. Pero no tienen problemas para aceptar a Jesús como una representación divina. Eso es verdad para la gente sencilla como para la élite educada y culta, y ha sido una práctica constante en la India durante los últimos doscientos años”. Veamos esas 6 imágenes.
- por JAVIER MORALES HERNÁNDEZ, investigador postdoctoral de la Universidad Carlos III de Madrid, a invitación nuestra -
En los últimos años, la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú) ha adquirido una notable relevancia social; no sólo por la recuperación de la libertad de culto tras el fin de la URSS, sino también como instrumento de construcción nacional de la nueva Rusia. Al desaparecer la ideología oficial marxista-leninista, los rusos buscaron su identidad en referentes tradicionales como la Ortodoxia; aunque también en numerosas sectas y movimientos pseudorreligiosos, de origen local y extranjero, que aparecieron en ese momento.
“Fontilles es un nombre que rebasa la designación geográfica. El lugar se ha convertido en mensaje. … Ha dado albergue y nombre a la obra admirable de caridad heroica llamada Colonia Sanitario San Francisco de Borja para leprosos. Así es como lo define el Prof. Manuel Revuelta en el Prólogo al libro Cuidados y consuelos. Cien años de Fontilles (1909-2009), a quien sintetizamos.
Lo que fue grandiosa propaganda del nazismo vuelve a serlo hoy especialmente en España. Y de ella se asumen son tres los términos que vuelven a acuñarse: eutanasia, muerte digna y vida indigna (o carente de valor vital). Ante ello, nos preguntamos: ¿se puede hablar en serio de una muerte digna para una vida indigna de vida o de vivirse [lebensunwürdigen en la fraseología nazi: cf Blog Carlos Corral nn.109 y 185]. Para responder, nos valemos de las aportaciones de mis colegas en “La Eutanasia” [Sal Terrae 2010], seleccionando párrafos y/o frases suyas.
- por GRACIA ABAD QUINTANAL, Prof. Relaciones Internacionales Saint Louis University, a invitación nuestra -
Los días 7 al 9 del pasado mes de abril se celebró en las ciudades de Madrid y Toledo la 6ª Reunión del Diálogo Interreligioso ASEM (Asia-Europe Meetings). La reunión, coorganizada por España –En su calidad de Presidente de turno de la Unión Europea- y Pakistán y sponsorizada por 14 estados participantes en ASEM (entre los que, no obstante, no se incluyen estados destacados como Francia) contó con la asistencia de más de 200 representantes de los 46 participantes en ASEM así como de la Organización de la Conferencia Islámica y del Vaticano.
Es impresionante la mera lectura del libro “Eugenesia y Eutanasia, La conjura contra la vidA” (Madrid 2007), que nos ofrece GUILLERMO BUHIGAS. Sus numerosas diminutas ilustraciones, reproduciendo fotogramas del tiempo del nazismo, sobre todo, y del estalinismo impactan sobremanera, cuando vienen yuxtapuestas a los fotogramas actuales en pro del aborto y de la eutanasia en España. ¡Hasta parecen de hoy! Siendo tan amplio el tema con su tratamiento, selecciono sólo un aspecto, el referente a la condición de las mujeres y aun este referido a dos países de Asia. En realidad no hago más que reproducir párrafos escogidos del libro.
- por el Prof. BLAS SIERRA DE LA CALLE, Director del Museo Oriental de Valladolid y “Orden del sol naciente, rayos de oro y plata”, a invitación nuestra -
En el antiguo conjunto de templos de Nikko, - construido a principios del siglo XVII como mausoleo del shogun Ieyasu-, se encuentra una de las imágenes del Japón más conocidas en Occidente. Me refiero a “Los tres monos de Nikko” que se encuentran esculpidos en el edificio del “Establo Sagrado” donde se guardaban los caballos que eran usados en ocasiones ceremoniales.
¿Qué Chipre es el que recibe al Papa? Una isla de 9.250 km², territorialmente partida en dos territorios de la que el Estado sólo controla los dos tercios del sur de la isla. Pues el tercio norte, 3.355 km², se encuentra bajo dominio de la autoproclamada República Turca del Norte de Chipre —desde que en 1974 fue ocupado por Turquía y reconocido sólo por esta y la Organización de la Conferencia Islámica— Étnicamente escindida en dos comunidades, dentro de una población de 1.103.790 habitantes (año 2007), profundamente diferentes, la griega el 78,0%; y la turca el 18,0%; además, otra europea, el 4,0%. Religiosamente dividida en múltiples religiones/comunidades religiosas: perteneciendo a la Iglesia Ortodoxa Griega el 78%; al Islam, el 18%; a otros grupos, el 4% [Cerca de 15.000 son fieles católicos de las comunidades de rito maronita, latino o armenio].
En la edición de El País, 17 de mayo 2010, escribía MERCÉ RIVAS un llamativo artículo bajo el título “Mujeres invisibles”. Después de leído con interés, ¿no debería rotularse con mayor exactitud “Mujeres invisibilizadas”? Pues eran y son mujeres ¡bien reales! las víctimas sobre las que recae, además del crimen de la violación, la losa del silencio.
- por José Luis Santos, Universidades Complutense y San Pablo-Ceu, Madrid, a invitación nuestra -
Recientemente, el 8 de abril de 2010, se ha firmado un “Acuerdo entre la Santa Sede y Bosnia y Herzegovina [BH] para la Asistencia Religiosa de los miembros católicos de las Fuerzas Armadas”.
Veamos el por qué (I) y el qué (II) de dicho Estatuto.
- Son los 100 primeros “posts” de mi Blog recopilados ahora en libro digital, descargable (ver enlace al final del texto) -
No es el primer Papa que visita Portugal. Lo hicieron antes Pablo VI (13 de mayo de 1967) y Juan Pablo II (1982, 1991 y 2000). Siguiendo sus huellas, lo acaba de hacer ahora Benedicto XVI del 11 al 14 de mayo de 2010. Se trata de una Nación con una población de 10 millones de habitantes, de los que 9.3millones son católicos, distribuidos en 21 diócesis y 4.364 parroquias. Pero, prescindiendo de la visita grandiosa al Santuario de Fátima —expresada simbólicamente por la entrega de la Rosa de Oro a la Virgen, como homenaje de gratitud— nos fijaremos sólo en los mensajes que el Pontífice trasmite a la sociedad en general.
Fue en la sala del Ayuntamiento de Oslo (Noruega) donde el Presidente Barack Obama recibió, el 10 de diciembre de 2009, la medalla de oro acreditativa del Premio Nobel de la Paz en la solemne ceremonia presidida por los reyes de Noruega. Allí entró bajo el fragor de trompetas, atravesando una alfombra roja y avanzando arropado por los aplausos de más de 1.000 asistentes. No es el primero, es el cuarto Presidente de Estados Unidos en recibir el Nobel de la Paz, tras Theodore Roosevelt en 1906, Woodrow Wilson en 1919 y Jimmy Carter en 2002. Como ilustres ciudadanos lo habían recibido también antes los estadounidenses Martin Luther King en1964 y Henry Kissinger en 1973
Fue el 14º viaje internacional de Benedicto XVI, tras las huellas de san Pablo, concluyendo su quinto año de un pontificado dirigido ante todo a hacer espacio a Dios y a su presencia en el corazón de los hombres de hoy, y al tiempo celebrando su 83º cumpleaños. Internacional, pues visitaba un micro-Estado de 443.000 habitantes, de los que 418.000 son católicos, es decir, el 94,4 % de la población, distribuidos en 2 circunscripciones eclesiásticas y 85 parroquias. Veamos cuál es el sistema constitucional religioso-político de Malta (I) y cómo se desarrolló el viaje apostólico (II):
“La condición de la mujer en los países de mayoría musulmana es hoy uno de los temas en discusión más delicados —escribe GIOVANNI SALE en su artículo “Il feminismo islámico”, cuya exposición seguimos y aquí resumimos— en la confrontación entre cultura occidental y mundo islámico”. Por un lado, a través de los mass media se resalta la inconciliabilidad entre Islam (un universo de sumisión de la mujer) y Occidente (libertad y plena emancipación del universo femenino). Por otro, tocar los fundamentos de las estructuras sociales, los simbolismos culturales, los papeles asignados a los sexos, a la familia …es afectar de lleno a la misma cultura islámica.
- por el Profesor José Landete Casas, Universidad de Valencia, a invitación nuestra -
En cuanto a las novedades generales introducidas en el Tratado de Lisboa (en vigor desde 1-12-09) baste recordar que se simplifica el derecho originario (ahora sólo integrado por dos Tratados: el Tratado de la Unión Europea (=TUE) y el Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea (=TFUE, antiguo Tratado de la Comunidad Europea); se armonizan las disposiciones reguladoras de los antiguos tres pilares de la Unión (Políticas comunitarias —CECA, CE, EURATOM—, Política Exterior y de Seguridad Común (=PESC) y Política de Cooperación Policial y Judicial en materia penal (=CPJP) y se modifica la composición de los órganos europeos. En cuanto las novedades relativas a la materia religiosa, van referidas tanto al TUE como al TFUE.
- por el Profesor Luis González Morán, Universidad de Oviedo, a invitación nuestra –
Al dar nuestra opinión (Luis González) sobre el Anteproyecto de dicha Ley [BLOG 17, de 15-12-09], afirmábamos que “el sistema de plazo propuesto en él era inconstitucional”: afirmación que descansa en que con él no se garantiza la protección constitucionalmente requerida a la vida del concebido y no nacido durante la vigencia del plazo. Ahora bien, una vez que fueron introducidas unas enmiendas —mientras otras fueron rechazadas— vuelve a cuestionarse : la ahora ya Ley Orgánica ¿sigue siendo inconstitucional?
Pertenece al intrínseco modo de ser de hombre su condición de misterio. Y ello “es debido a su procedencia de quien es, absolutamente y bajo cualquier clase de consideración, infinito en sí mismo y por si mismo”. Al respecto, valga la frase de Salvador de MADARIAGA en su Retrato de un hombre de pie: “No así el hombre. Su postura erguida le incita a un anhelo ascendente, condenado a perpetua insatisfacción”. De ahí el título El animal infinito* que el Prof. CABADA Castro da a su libro, si bien bajo el subtítulo descriptivo de Una visión antropológica y filosóficas del comportamiento religioso.
Ante la etnicidad que es el drama moral y el reto político de nuestro tiempo, el Profesor de la Universidad Complutense, Carmelo Lisón presenta en su libro La fascinación de la diferencia * “un excepcional modo de encuentro interétnico específicamente cultural en el siglo XVI; encuentro pacífico, sin conquista con lanza, ni humillación del nativo, ni imposición de ideas, sin sed de oro ni retórica colonial, encuentro en coexistencia respetuosa y en aculturación imaginativa cuidadosamente programada, encuentro realmente singular y único que muestra cómo la convivencia entre grupos heterogéneos y culturas diferentes no solo es posible sino deseable; encuentro con valor paradigmático para nuestros días”.
No se puede pasar por alto la memoria de la obra conjunta, publicada hace noventa años en Leipzig, del profesor de Derecho penal Karl BINDING y del profesor de Psiquiatría Alfred HOCHE, bajo el título Licencia para el aniquilamiento de la vida indigna de vivir, dado el enorme influjo que entonces ejerció sobre la doctrina y práctica del Nazismo y todavía sigue ejerciendo con sus ideas y conceptos. —Jornada académica interdisciplinar que, propuesta ante el Departamento Universitario correspondiente, no fue juzgada oportuna—.
Ante los terremotos de Chile, Haití, islas del Sudeste Asiático y, años antes, ante el Holocausto judío, sin olvidar los genocidios todavía más numerosos cometidos por otros Estados y regiones ni las demás grandes calamidades naturales, ¿cuál es la imagen que de Dios nos ofrecen el judaísmo y el cristianismo? Plena vigencia, a nuestro entender, conserva hoy la lección inaugural El sufrimiento ¿Roca del ateísmo o ámbito de la revelación divina? —de 30 septiembre 1998, en la Universidad Pontificia Comillas—de la que es autor el actual Rector, Profesor José Ramón Busto—. Por ello, en síntesis, exponemos su concepción distinguiendo el pensamiento del judaísmo (I, II y III) y el del cristianismo ( IV) sobre la correspondiente imagen de Dios.
A 14 de mayo de 2008, "El Congreso de los Diputados insta al Gobierno a: 1. Declarar, en el plazo máximo de 4 meses, su adhesión al Proyecto Gran Simio, así como su impulso en el resto de países de la Unión Europea”. Proposición no de Ley, presentada por los diputados Joan Herrera Torres, Diputado.-Gaspar Llamazares Trigo, Portavoz del Grupo Parlamentario de Esquerra Republicana-Izquierda Unida-Iniciativa per Catalunya Verds presentaban una Proposición no de Ley. Por su parte, la Comisión de Medio Ambiente, Agricultura y Pesca en su sesión del día 25 de junio de 2008, acordaba aprobarla con modificaciones.
Su recíproca relación está suscitando cada vez más interés. No es inusual que aparezca a menudo en los medios de comunicación. Más aún, en muchos países se ha convertido en una disciplina académica en las universidades, y en nuestro país empieza a serlo. En los últimos años ha ido apareciendo una amplia bibliografía sobre el tema en numerosos países, sobre todo por parte de autores anglosajones.
Con ocasión de conmemorarse solemnemente el LX aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos [=DU] (10 diciembre 1948), “la Iglesia —dejaba escrito el Prof. Rafael Sanz de Diego como conclusión en el Blog 122— celebra algo propio al celebrar el 60º aniversario de la Declaración”.
Cierto que todos los son importantes y la libertad es indivisible. Pero la Doctrina Social de la Iglesia guarda preferencias por algunos de ellos como el derecho a la vida, más amplio que la negativa al aborto, porque es básico; el derecho a la libertad religiosa, porque expresa las aspiraciones más profundas del ser humano; el derecho a participar en los asuntos comunes, a ser responsable y solidario. Y el derecho a la paz al trabajo, a un orden económico y social justo. De ahí una cuestión obvia: ¿cómo quedan recogidos los Derechos Humanos en el ordenamiento de la Iglesia? He aquí la respuesta del Prof. J.M. Díaz Moreno* [que nosotros ofrecemos en síntesis].
- por JOSÉ Mª ABAD LICERAS, Profesor de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, a invitación nuestra -
Dada su trascendencia, no pudo menos de ser tratada dicha incidencia dentro de las “IV Jornadas de Estudios e Información sobre Patrimonio Cultural de la Iglesia y Marco legislativo y autonómico” [Español] (celebradas del 9 al 10 de febrero de 2010 en Madrid). Y lo fue por el Prof. J.Mª. Abad, quien nos ofrece el siguiente resumen de su ponencia.
Son 124 las Cartas de la hija mayor [de tres: otra hija y un hijo] de Galileo dirigidas a su padre, quien las conservó entre sus papeles donde, al morir, fueron encontradas [y publicadas ahora por Dava Sobel*]. ¡Lástima que, a la inversa, no se conservaran la cartas de Galileo a su hija, religiosa, quien ingresó a los 13 años en el convento de “Hermanas de S. Mateo” (en las afueras de Florencia, pertenecientes a la Orden de las Clarisas), eligiendo el nombre de María por devoción a la Virgen y Celeste por el amor de su padre a la astronomía. Ella y su hermana Livia visten el hábito religioso en el mismo convento en 1614. Celeste, había nacido el 16-8-1600, hija de Galileo Galilei y de Marina Gamba (11 años de convivencia, sin llegar a contraer matrimonio).
Ante los aniversarios de la Shoá, del Tsunami del sudeste asiático y ahora ante el terremoto de 12 enero 2010 sobre Haití, surgen, como hace más de 2.000 años en el Antiguo Testamento ante la desaparición del reino de Israel, las gravísimas cuestiones eternas ¿dónde está tu Dios? (Salmos 41,4 “Ubi est Deus tuus?”) y el porqué del mal en el mundo (Job, caps. 29, 31 y 42). Al presente dirigimos la mirada a Haití; pero, dado el parecido con el maremoto de Indonesia, asumimos en síntesis la ponderada Meditación inconveniente sobre el maremoto asiático — que entonces José Ignacio González Faus publicó sobre el Tsunami asiático y que por su valía yo conservaba archivada— [1]. Ahora, por analogía, la recapitulamos en tres apartados: I. 3 Premisas; II. 10 Tesis; y III. Conclusión final.
- por José Luis Santos, Profesor de la Universidad Complutense y de la Universidad San Pablo-CEU, de Madrid a invitación nuestra -
En la relación de la Iglesia Católica y la Comunidad Anglicana es del mayor interés —aparte de la aproximación que muestra la constitución pontificia “Anglicanorum coetibus” (4 noviembre 2009), objeto de estas líneas— el movimiento ecuménico de largo alcance, que lleva consigo estudio y acercamiento de catolicismo y anglicanismo a través de comisiones respectivas, en mayor actividad desde el Vaticano II [The Anglican Roman Catholic International Commission (ARCIC) e International Anglican Roman Catholic Commission for Unity and Mission (IARCCUM)].
Fue la ofrecida por Benedicto XVI a los miembros del Cuerpo Diplomático, al recibirlos como cada año, en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano el recién pasado 11 de enero de 2010 Se detuvo en 7 cuestiones candentes (I) e hizo un recorrido por los Estados (II) [www.vatican.va]
Cuando en 1956, septiembre, recorrí por primera vez Roma como estudiante de la Universidad Gregoriana, de lo que más me llamó la atención fue la contemplación de las dos grandiosas columnas de Trajano y de Marco Aurelio, rematadas ahora ya no por ambos grandes Emperadores, sino por dos judíos cristianos y condenados a muerte por el Emperador Nerón: los apóstoles, Pedro y Pablo. ¡Increíble! Los dos encimados sobre los símbolos máximos del triunfo romano. Pero, ¿se cae en la cuenta de que la recién fundada pequeña comunidad cristiana aplicaba a su fundador Cristo títulos al modo imperial, como el de Imperator? Valgan las expresiones del Apocalipsis de S. Juan —tal como resalta el teólogo profesor Eric Peterson (1899-1960) en su libro Cristo como Imperator (1935) al que sintetizamos—.
En el “Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea por el que se modifican el Tratado de la Unión Europea y el Tratado Constitutivo de la Comunidad Europea”, de 13 de diciembre de 2007 —a que se llegó en Lisboa y cuya presidencia acaba de asumir España el 1-1-10- ¿cuál es la relación resultante entre las instituciones europeas y las Iglesias y Confesiones religiosas? Veámoslo exponiendo 1. la actitud general institucional de la Unión Europea; 2. el estatuto especial resultante para iglesias y confesiones; y 3. los órganos de relación Unión Europea—Iglesias.
Jueves, 16 de febrero
Vicente Luis García
Asoc. Humanismo sin Credos
Vicente Haya
Manuel Mandianes
Urbano Sánchez García
Josemari Lorenzo Amelibia
Religión Digital
Francisco Margallo
Jesús Mauleón
Javier Madrazo Lavín
Carlos Corral
Autor
Contacto
