- En colaboración con el Prof. Antonio Alonso, Universidad San Pablo-CEU, Madrid -
Después del coloquio de Paz celebrado en Madrid entre el Estado de Israel y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), se llegó al mutuo reconocimiento en 1993 y a una limitada autonomía de Palestina en Jericó y en la franja de Gaza (1994) que en los Acuerdos de Washington en 1996 se extendió a todas las ciudades y a las aldeas árabes en la West Bank (excepto Jerusalén Este). En el territorio viven cerca de 4,6 millones de palestinos, repartidos de la siguiente manera: en Cisjordania hay 2.461.267 de palestinos, de los cuales el 75% son musulmanes (predominantemente sunníes), 17% de judíos y 8% de cristianos y otros; en la franja de Gaza hay 1.551.859 de palestinos, de los cuales el 99,3% son musulmanes (predominantemente sunníes) y sólo el 0,7% son cristianos.
- en colaboración con el Prof. Antonio Alonso, Universidad San Pablo-CEU, Madrid -
La actitud de la Santa Sede ante el Estado de Israel no ha podido ser ni puede ser más compleja: se entrecruzan, por un lado, los componentes del territorio: la tierra de Israel, Jerusalén –los Santos lugares— y los Territorios ocupados; por el otro, los componentes del pueblo que lo habitan: israelíes judíos (creyentes o laicos), árabes musulmanes, árabes cristianos y otros.
*¿Qué País visita el Papa? Pues un País con grandiosa historia pero pequeño de 84.394 km2 con una población de 5.600.000 habitantes y 500.281 refugiados, los musulmanes comprenden el 93%; los cristianos, el 4,1%; y otros, el 2,4%. Los católicos bautizados son 109.000. De los 110 escaños del Parlamento, nueve están reservados a los cristianos. Y ya en 1996, el Gobierno permitió la enseñanza del cristianismo en la escuela pública y la Navidad fue proclamada fiesta nacional. Veamos cuál es su sistema político-religioso (I) y cuál es el mensaje pontificio (II)
“Todos los seres humanos tienen el derecho inherente a la vida —como afirma la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 37/187, de 18.12-1982— pues la salvaguardia del mismo constituye una condición indispensable para la aplicación de todo el conjunto de derechos económicos, sociales y culturales, así como de los derechos civiles y políticos”. De ello se desprende que, si hay algún derecho que merezca el título de fundamental, ese es, sin lugar a dudas, el derecho a la vida. Ahora bien, resulta, por un lado, que su contenido esencial no está definido, a pesar de los esfuerzos de determinadas Delegaciones durante su proceso de adopción para que fuese delimitado; y, por otro, que la práctica actual, tanto la de hecho como la de derecho, parece ir devaluándolo.
Domingo, 27 de mayo
Asoc. Humanismo sin Credos
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