Aceptando como trasfondo el tema del cambio de clima, asumido por la Conferencia de la ONU sobre el Clima que "tomó nota", el 19-12-9, del Acuerdo de Copenhague —promovido por las potencias ricas y emergentes— Benedicto XV lanza su mensaje para la XLIII Jornada Mundial de la Paz bajo el lema “Si quieres promover la paz, protege la creación” La oportunidad no puede ser más adecuada. He aquí sus líneas maestras.
- por JOSÉ MANUEL SÁNCHEZ PATRÓN, Profesor del Departamento de Derecho internacional “Adolfo Miaja de la Muela” de la Universidad de Valencia -
El pasado 15 de octubre, las Cortes Generales españolas aprobaron la reforma de la Ley orgánica 6/1985, de 1 de julio, del Poder Judicial, por abrumadora mayoría (317 votos a favor y 11 votos en contra) El contenido de su artículo 23.4, que recoge el llamado principio de justicia universal, fue reemplazado por una nueva redacción incorporada tras la aprobación de la Ley orgánica 1/2009, de 3 de noviembre, complementaria de la Ley de reforma de la legislación procesal para la implantación de la nueva oficina judicial.
- por LUIS GONZÁLEZ MORÁN, Profesor de la Facultad de Derecho, Universidad de Oviedo a invitación nuestra -
El Boletín Oficial de las Cortes Generales, Congreso de los Diputados, del día 2 de octubre de 2009 publica el texto del “Proyecto de Ley orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo”. Pero ¿se cae en la cuenta que contiene unos artículos afectados de inconstitucionalidad?
I.- ¿Qué artículos están afectados de inconstitucionalidad?
A.- La novedad más llamativa del Proyecto, por lo que al aborto se refiere, viene recogida en el artículo 14
"Podrá interrumpirse el embarazo dentro de las primeras catorce semanas de gestación a petición de la embarazada, siempre que concurran los requisitos siguientes: a) Que se haya informado a la mujer embarazada sobre los derechos, prestaciones y ayudas públicas de apoyo a la maternidad, en los términos que se establecen en los apartados 2 y 4 del art.17 de esta ley. b) Que haya transcurrido el plazo de al menos tres días, desde la información mencionada en el párrafo anterior y la realización de la intervención”.
-- por Cesáreo Gutiérrez Espada, Catedrático, Universidad de Murcia, a invitación nuestra –
Ante los diversos y contrapuestos conceptos de Yihad (o guerra santa), invocado hoy por los islamistas más radicales para justificar sus actor de terror en el mundo, cuál es el verdadero significado del concepto de yihad?
I.- El Yihad en el Corán, la Sunna y la Sira.
1.- En el Libro Sagrado, los tres grupos fundamentales de aleyas relativas a la actitud que el Islam debe tener para con los no creyentes pueden ser expuestos así:
En homenaje póstumo, el presidente de la República de El Salvador, Mauricio Funes, otorgó a los seis sacerdotes jesuitas mártires la “Orden José Matías Delgado” en el grado de Gran Cruz Placa de Oro —el mayor reconocimiento que concede el país— el 18 nov.2009, explicando que el acto “significa (…) retirar un velo espeso de oscuridad y mentiras para dejar entrar la luz de la justicia y la verdad”.
Desde la aparición en 1874 del libro de John William Draper Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia —libro que tuvo una amplia repercusión en los ambientes culturales de América, Europa y de España— la referencia a una difícil inteligen¬cia entre la ciencia y la religión, suele ser un tópico común, que por muy manido que esté —escribe Ignacio Núñez de Castro a quien aquí sintetizamos [1]— aún tiene vigencia siempre que se intenta un diálogo entre la ciencia y la fe.
El “Partido Renacimiento y Unión de España” (RPUNE) —primera formación islámica con vocación de implantarse en toda España, promovida por Mustafá Bakkach, [tesorero del Consejo islámico de España, profesor de lengua árabe en Granada, marroquí afincado en España y hombre próximo a Rabat— se está organizando a contrarreloj con el objetivo de lograr representación en municipios claves tras las elecciones de 2011. Y aspira —tal como continúa informando ABC 10-11-9—a recoger apoyos no sólo entre unos 1.300.000 musulmanes residentes en España, sino también entre el conjunto de inmigrantes que se sientan desamparados. Esto pone sobre el tapete uno de los temas políticos más acuciantes hoy día: el de las relaciones entre Islam y democracia, o, mejor, la posible vía a la democratización de los Países de mayoría islámica. Por ello, resulta enormemente oportuno exponer sintéticamente el tema “Islam y Democracia”, siguiendo a Giovanni Sale, S.J. [1].
— en colaboración con José Corral Martínez, Notario de Castro Urdiales y Decano del Colegio de Notarios de Cantabria —
La Ley de autonomía del paciente [Ley 41/2002] incorpora a nuestro ordenamiento una nueva figura sin precedentes en nuestra tradición jurídica: las instrucciones previas. La figura —como escribe el Prof. Federico de Montalvo, en su documentado libro Muerte digna y Constitución, Los límites del Testamento Vital (Madrid, Universidad Pontifica Comillas 2009) 377pp.— originariamente procede del Derecho norteamericano, donde recibe la denominación de testamento vital”.
Paralelamente, la Conferencia Episcopal Española (dic.2000) ha publicado y sigue divulgando, en formato de estampa, un Testamento Vital que pueda ser asumido libre y responsablemente por los cristianos.
“La prensa occidental, cuando habla de V. Putin o D. Medved, se pregunta si son demócratas o no. Esto, en realidad —como señala Romano Scalfi— interesa poco al hombre ruso. Al hombre ruso interesa más bien, si sus líderes interpretan la tradición popular”. Pero ¿cuál es esa tradición y cuáles son sus raíces? Para esclarecerlo, acudimos a la espléndida monografía “Lo Zar e il Patriarca” escrita por el Prof. Codevilla [1]
Del darwinismo puramente científico se han venido resaltando sus aportaciones científicas. Pero del darwinismo cultural, ¿se han puesto igualmente de relieve tesis suyas enormemente graves? Esto es precisamente lo que hace el catedrático Julio A. Gonzalo González, cuya exposición sintetizamos.
- por Montserrat Perales Agustí, Prof. Titular, Universidad Complutense de Madrid, a invitación nuestra -
La visita del Presidente J.L. Rodríguez Zapatero a Israel y Palestina brinda la oportunidad de dar a conocer cuál es allí la situación de los cristianos [El presidente visitó el Museo del Holocausto y una mezquita, pero ninguna Iglesia]. Fue al final del primer tercio del siglo XIX —seiscientos años después del fin de las cruzadas— cuando las potencias europeas empezaron a tomar posiciones hacia lo que suponían se acercaba de manera lenta pero imparable: la disolución del Imperio otomano. La independencia de Grecia, la probable pérdida de los Balcanes y la posible sucesión en el desmembramiento de dicho Imperio abreron, también, nuevas expectativas para el retorno de las potencias a Tierra Santa.
- por José Luis Santos, Profesor, Universidades Complutense y San Pablo CEU, a invitación nuestra -
La reciente Ley de centros de culto de Cataluña (16/2009, 22 julio) ha sido aprobada por amplia mayoría en el parlamento catalán, pero no sin amplio despliegue de opiniones diversas, antes y después de su promulgación, tanto entre juristas y parlamentarios como entre los propios grupos religiosos.
En el vuelo hacia Praga, los Periodistas preguntaron al Papa: “La República Checa es un país sumamente secularizado en el que la Iglesia católica es una minoría. […] ¿Cómo puede contribuir la Iglesia en la práctica con el bien común del país?” En efecto, según datos del último censo, en una población 10.200.000 habitantes, el 59% no se reconoce en religión alguna y el 8,8% no ha sido capaz o no ha querido especificar su religión; el 26,8% se confiesa católico, el 2,1% protestante [en especial, la husita] y el 3,3% perteneciente a otras confesiones. Existe una pequeña comunidad judía (0,8%).
Un crecimiento así obedece a dos causas. Primera, el evento transcendental del derrumbe en 1989 del bloque soviético en Europa; y segunda, la voluntad convergente de los Estados liberados del yugo moscovita de querer normalizar las relaciones que, otrora, entre ambas guerras mundiales firmaron y mantuvieron con la Santa Sede.
- Por FRANCIS PUDHICHERRY, S.J. indio, a invitación nuestra -
Desde el tiempo de la independencia, la India siempre ha sido gobernada por un partido que era socialista y secular en sus perspectivas. Sin embargo, todo esto cambió en 1998, cuando el Bharatiya Janta Party (=BJP) — un partido que tiene una ideología fundamentalista— llegó al poder. Su ascenso al poder coincidió con un aumento en el número de ataques contra los cristianos que incluía los ataques a misioneros en Gujerat en 1998, la quema de un misionero Australiano - Graham Staines y sus dos hijos en enero de 1999 y diversos ataques en Jhabua - Madhya Pradesh (Provincias Centrales). A partir de 2004, diversos ataques se registraron en varias partes de la India.
- por Francisco Redondo Trigo, Profesor de Derecho Civil, Centro universitario Villaneva Académico correspondiente de la Real de Legislación y Jurisprudencia a invitación nuestra -
¿También en España? Tal es la cuestión que abordamos ahora, una vez que en Francia los padres ya pueden solicitar la inscripción de su “niño nacido sin vida” con menos de 22 semanas en el Registro del Estado civil. Así lo han dispuesto recientemente dos normativas francesas: un Decreto [Decret] y una Orden Ministerial [Arrêté], ambas de la misma fecha de 20 de agosto de 2008 [1], haciendo jurídicamente viable la solicitud de los padres.
En el Diccionario del español actual, el término “copernicano” se describe como equivalente a un giro total en una situación. Eso es lo que vinieron a significar para la ciencia las investigaciones de Nicolás Copérnico (+1543). Y de manera especial su obra “Sobre las revoluciones (De los orbes celestes) [De revolutionibus orbium celestium Libri VI 1543].
Pero ¿sabes a qué ilustre personaje va dedicada la obra? Nada menos que al mismo Papa, entonces Paulo III.
- en colaboración con Antonio Alonso, Prof. Universidad San Pablo-CEU de Madrid -
El 1 de septiembre de 1939 —hace hoy 70 años— el general Karl Rudolf Gerd von Rundstedt ejecuta el plan del Alto Mando Alemán denominado “Caso Blanco” o “Fall Weiss”, con el que el ejército Alemán invade Polonia, mientras la Luftwaffe realiza los primeros bombardeos sobre Varsovia, Cracovia y Lodz, con lo que se anexiona el 2 de septiembre, la Ciudad libre de Dánzig.
“El tema del desarrollo está también muy unido hoy a los deberes que nacen de la relación del hombre con el ambiente natural —puntualizaba Benedicto XVI en su reciente Encíclica Caritas in veritate (1)—. Éste es un don de Dios para todos, y su uso representa para nosotros una responsabilidad para con los pobres, las generaciones futuras y toda la humanidad. […] El creyente reconoce en la naturaleza el maravilloso resultado de la intervención creadora de Dios, que el hombre puede utilizar responsablemente para satisfacer sus legítimas necesidades —materiales e inmateriales— respetando el equilibrio inherente a la creación misma” [n.48].
Partiendo del presupuesto de la existencia del "ser humano" en el seno materno (I), tras la II Guerra mundial y después de lo acontecido especialmente en Alemania y Rusia, la Asamblea General de las Naciones Unidas procedió de inmediato a prohibir la tortura (II). Pero hoy día, ¿continúa vigente dicha prohibición general o, por el contrario, sigue siendo permitida y aun asumida por numerosos Estados, respecto a un grupo de seres humanos? Y nos referimos al numerosísimo grupo de seres humanos nacientes (III).
A los dirigentes que asistieron a la cumbre del G-8 en Aquila (capital de los Abruzos, Italia) Benedicto XVI les hizo repartir su Encíclica Caritas in veritate; paralelamente recibió a sus consortes (menos a Michele Obama, que acompañará a su marido en la audiencia privada el 10-7-9, y a Carla), el miércoles, 8-7-9, correspondiendo a la primera dama de México, Margarita Zavala, darle el saludo oficial. Aun siendo de índole social, la Encíclica Caritas cierra la tríada de Encíclicas dedicadas a las tres virtudes teologales cardinales (Fe, Esperanza y Caridad), pero a la vez resulta vinculada a las anteriores encíclicas estrictamente sociales.
Ante una crisis económica tal que afecta por igual a Occidente lo mismo que a Oriente, no puede por menos resultar de interés conocer qué aporta o puede aportar la financiación islámica. Es lo que nos ofrece Luciano Larivera S.J. en la revista italiana La Civiltà Cattolica —cuya exposición seguimos en apretada síntesis—.
- Por José Luis Santos, Profesor de la Universidades de Madrid Complutense y San Pablo-Ceu, a invitación nuestra -
Mediante el presente Acuerdo con la Santa Sede, Francia reinicia en diciembre de 2008 su relación concordataria, que anteriormente venía limitada a dos o tres cuestiones puntuales después del Concordato de 1801 (Pío VII y Napoleón) y restringida a nivel nacional desde 1805 por la ley de separación de Iglesia y Estado. No obstante, se mantienen las relaciones diplomáticas con la Santa Sede —incluso las de orden concordatario de la primera parte del pasado siglo, en algunos asuntos de carácter interno o referidos a territorios de protectorado francés—. Con todo, Francia, celosa de su laicidad constitucional y de su separación de Iglesia y Estado, ha mantenido cuidadosamente la distancia religiosa a pesar de la densidad católica del país (76,4 % de católicos).
Tres impactos mediáticos de alcance universal se han producido por los Medios de Comunicación social, afectando fuertemente a la Santa Sede y, en especial, al Romano Pontífice. El primero fue las discusiones en torno a la Conferencia de Benedicto XVI en Ratisbona. El segundo, ya en este año, la polémica sobre los tradicionalistas y Williamson; y el tercero, las declaraciones de Benedicto XVI durante su viaje en avión hacia Camerún a los periodistas sobre los “preservativos”.
- En colaboración con el Prof. Antonio Alonso, Universidad San Pablo-CEU, Madrid -
Con una superficie de 1.246.700 km2, Angola —antigua colonia portuguesa c.1575-1975— tiene una población de 14.993.000 habitantes, de los que el 94% son cristianos [de ellos 8.334 son bautizados católicos; y existen unas 800 organizaciones religiosas basadas en grupos evangélicos]; y 5,9%, otros, Tras 27 años de guerra civil (con más de 300.000 víctimas), se dio el paso definitivo hacia la reconciliación en agosto de 2006 e, incluso, cesó la guerra contra el grupo rebelde de Cabinda (que, anexionada a Angola desde 1975, aspiraba a la independencia al concentrar en sí el 60% de los yacimientos petrolíferos del País).
- En colaboración con el Prof. Antonio Alonso, Universidad San Pablo-CEU, Madrid -
¿Qué país visita el Papa? Un país de 475,442 km2 con una población de 16.988.132 habitantes (2005 Est.); cristianos 54,2 %, animistas 23,7%, musulmanes 21,2%, otros 0,9%. Bautizados 4.699.000. Pero un País vinculado de antes con Santa Sede por dos acuerdos internacionales. El primero, de 5 de julio de 1989, por el que se constituye la sede del Instituto católico de Yaundé, de carácter pontificio e internacional, para la formación y educación de la juventud; y el segundo, de 17 de agosto de 1995, por el que se da reconocimiento civil a los diplomas que se expidan por el Instituto.
- Por GABRIEL LORENTE, Dr. en Física, Prof. Emérito de la UNED -
Ante quien atentamente escudriña los secretos del universo matemático y físico aparecen las claridades de una Manifestación de Dios. Tal es el intento de mi comunicación, tal vez audaz en exceso, cual es el señalar un camino que conduce a la atalaya desde la que puede admirarse el esplendor de esta Epifanía. Mi intención no es construir una "demostración" de la existencia de Dios según el uso tradicional, sino tímidamente sugerir un enfoque de nuestra mirada intelectual que permite en alguna medida "constatar o percibir" directamente la existencia de Dios.
- En colaboración con el Prof. Antonio Alonso, Universidad San Pablo-CEU, Madrid -
Después del coloquio de Paz celebrado en Madrid entre el Estado de Israel y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), se llegó al mutuo reconocimiento en 1993 y a una limitada autonomía de Palestina en Jericó y en la franja de Gaza (1994) que en los Acuerdos de Washington en 1996 se extendió a todas las ciudades y a las aldeas árabes en la West Bank (excepto Jerusalén Este). En el territorio viven cerca de 4,6 millones de palestinos, repartidos de la siguiente manera: en Cisjordania hay 2.461.267 de palestinos, de los cuales el 75% son musulmanes (predominantemente sunníes), 17% de judíos y 8% de cristianos y otros; en la franja de Gaza hay 1.551.859 de palestinos, de los cuales el 99,3% son musulmanes (predominantemente sunníes) y sólo el 0,7% son cristianos.
- en colaboración con el Prof. Antonio Alonso, Universidad San Pablo-CEU, Madrid -
La actitud de la Santa Sede ante el Estado de Israel no ha podido ser ni puede ser más compleja: se entrecruzan, por un lado, los componentes del territorio: la tierra de Israel, Jerusalén –los Santos lugares— y los Territorios ocupados; por el otro, los componentes del pueblo que lo habitan: israelíes judíos (creyentes o laicos), árabes musulmanes, árabes cristianos y otros.
*¿Qué País visita el Papa? Pues un País con grandiosa historia pero pequeño de 84.394 km2 con una población de 5.600.000 habitantes y 500.281 refugiados, los musulmanes comprenden el 93%; los cristianos, el 4,1%; y otros, el 2,4%. Los católicos bautizados son 109.000. De los 110 escaños del Parlamento, nueve están reservados a los cristianos. Y ya en 1996, el Gobierno permitió la enseñanza del cristianismo en la escuela pública y la Navidad fue proclamada fiesta nacional. Veamos cuál es su sistema político-religioso (I) y cuál es el mensaje pontificio (II)
“Todos los seres humanos tienen el derecho inherente a la vida —como afirma la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 37/187, de 18.12-1982— pues la salvaguardia del mismo constituye una condición indispensable para la aplicación de todo el conjunto de derechos económicos, sociales y culturales, así como de los derechos civiles y políticos”. De ello se desprende que, si hay algún derecho que merezca el título de fundamental, ese es, sin lugar a dudas, el derecho a la vida. Ahora bien, resulta, por un lado, que su contenido esencial no está definido, a pesar de los esfuerzos de determinadas Delegaciones durante su proceso de adopción para que fuese delimitado; y, por otro, que la práctica actual, tanto la de hecho como la de derecho, parece ir devaluándolo.
- en colaboración con ANTONIO ALONSO, Profesor de la Universidad San Pablo-CEU -
“Una de las más graves preocupaciones de la Iglesia, hoy —como denuncia el vaticanista G. De Rossa [1]— es la recuperación de la carrera al rearme”. El gasto mundial para el armamento ha aumentado en el 2007 del 6% y alcanzó el 15% en los Estados de Europa Oriental, subiendo a los 1,339 billones de dólares (es decir, 1339 seguido de 9 ceros), con el riesgo de que en 2009 se llegue a los 1,5 billones. Sin que haya declarado formalmente guerra alguna en sentido propio, se han librado nada menos que 14 guerras en el 2007.
Se aproximan aniversarios y celebraciones: 60º aniversario del Tratado de Washingon O.T.A.N (4 abril 1949); del Estatuto del Consejo de Europa (5 mayo1949), ofreciendo la oportunidad a los internacionalistas españoles de reflexionar sobre el espacio jurídico común del Consejo de Europa —en Sevilla mayo 7 y 8—; más el 9 mayo1950, la Declaración de Robert Schuman sobre la puesta en común de las industrias del carbón y del acero, sin olvidar el 80º aniversario del Discurso de Arístide Briand en la Sociedad de Naciones (5 sep. 1929), seguido del Mememorandum del Gobierno Francés sobre Organización de un Régimen Federal de Unión Federal Europa (=Memorandum Briand de 1 mayo1930). Ocasión que nos da pie para poder a la vez recordar a los cuatro “padres fundadores” de la Unión Europea: Adenauer, Monnet, de Gasperi y Schuman [1].
“La idea de un Dios que impone su presencia en el mundo y que exige ser reconocido, de tal manera que no hacerlo supone contravenir las leyes del orden creado en el universo, fue propia de gran parte de la filosofía y teología teocéntrica cristiana, vigente en los últimos siglos — como escribe Leandro Sequeiros a quien sintetizamos [1] —. Hoy en día, sin embargo, comienza a abrirse camino una forma distinta de entender la presencia divina en el mundo. Dios no ha querido imponerse, sino que ha aceptado la kénosis de sí mismo en la Creación, creando un universo ambiguo en que el hombre deberá construir su vida libre y creativamente”.
“¿Son cristianismo y darwinismo mutamente excluyentes? En contextos en que la respuesta a esta cuestión ha conducido a batallas legales de gran intensidad –según expone JUAN ANTONIO ROLDÁN [comentando un artículo de John Hedley Brooke, Director del Iam Ramsey Center de la Universidad de Oxford], a quien seguimos sintetizando – las consecuencias pueden ser decepcionantes si las comparamos con las del propio país de Darwin, donde la polarización no ha sido históricamente tan pronunciada”.
Con la máxima solemnidad se ha celebrado por doquier el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos [=DD.HH.]. ¿También y de forma recíproca una Declaración Universal de los correlativos deberes humanos? Procedemos a considerarlo siguiendo al Prof. Jaime Oraá [1]. En primer lugar, observamos un escueto enunciado de Deberes (I), en contraste con el enunciado de otras declaraciones y convenciones regionales (II) y con las limitaciones que entraña el ejercicio de los derechos (III).
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-en colaboración con el lic. JOAO PINTO, Universidad Pontificia Comillas de Madrid-
A diferencia de los Estados de la Unión Europea, en los Estados Unidos de América del Norte se manifiesta la presencia de la religión de forma explícita y aun destacada en la mayor solemnidad de la nación, a saber, en la investidura inaugural de su 44º Presidente, el martes 20 de enero de 2009. Durante el acto se sucedieron el juramento correcto e incorrecto y el discurso del Presidente Obama, las alocuciones de 2 clérigos, y la oración del Presidente en el Desayuno de oración. A continuación ofrecemos las frases y/o párrafos más significativos bajo la perspectiva de la Religión.
- Por José Luis Santos, Catedrático de las Universidades Complutense y San Pablo-CEU de Madrid, a invitación nuestra -
El despliegue religioso de la República de Eslovenia, en el último decenio, que contemplamos en estas líneas, asentado en el sistema de separación de Iglesia y Estado, como en la mayor parte de los países europeos, supone importante atención estatal al factor religioso desde el punto de vista sociológico y dentro de los principios de libertad religiosa, de igualdad ante la ley y de respeto y cooperación con las confesiones religiosas. ([ndependencia de Yugoslavia, 1991; miembro de la Unión Europea, 2004].
En vísperas de la II guerra mundial es cuando Pío XII fue coronado Papa, el 12 de marzo, habiendo sido elegido diez días antes, en un cónclave de sólo dos días y a la tercera votación. Anteriormente había sido nombrado nuncio apostólico en Baviera el 23 de abril de 1917 por el papa Benedicto XV donde se reuniría con el rey Ludwig III el 28 de mayo, y luego con el Kaiser Guillermo II; y más tarde, creado Cardenal por Pío XI y a continuación Secretario de Estado.
Fue el 10 de febrero de 1939, justo la víspera de la prevista celebración del decenio de los Pactos de Letrán con Italia (firmados el 11-2-1929 ) y del nacimiento del micro Estado de la Ciudad del Vaticano, cuando murió Pío XI quien tenía programado hasta el último momento solemnizarla. Elegido el 6 de febrero de 1922, le tocó vivir el resultado geo-político de la I Guerra mundial con el efecto colateral del nacimiento de nuevos Estados a la independencia, y el subsiguiente surgimiento de los grandes totalitarismos, como el comunismo ruso (1917), el fascismo (1922) y el nazismo (1933), así como de las demás dictaduras que a su socaire surgieron por doquier en el mundo entero. A ambos eventos tuvo que hacer frente Pío XI.
Próximo a cumplirse dos décadas desde la caída del muro de Berlín, ¿Sigue Alemania manteniendo la misma actitud básica de su Ley Fundamental respecto a las grandes Iglesias, la Católica y la Luterana, por más que se introduzcan algunas matizaciones en su aplicación, que la consoliden al tiempo que la actualicen? Hoy ya se puede responder rotundamente que sí, pues esa actitud —que venía y viene actuándose jurídica y políticamente mediante el sistema de Convenios con las Iglesias, sea a nivel de la Federación, sea a nivel de las Regiones (Land – Länder)— recibe un nuevo refrendo con la firma del Acuerdo internacional de Schleswig-Holstein con la Santa Sede.
Ante lo ocurrido recientemente en el Senado español con ocasión de rechazar la propuesta , aprobada por la Comisión, de colocar una placa en memoria de uno de los personajes de fama mundial que habitó en la mansión perteneciente entonces a su familia y hoy al Senado, a saber, la hoy canonizada solemnemente Madre Maravillas, no deja de resultar aleccionador lo que ha hecho y sigue haciendo un país 17 veces mayor en extensión que España y cuatro veces superior en población a España, cual es la República Federal de Brasil.
— en colaboración con el Lic. Joao Pinto, Universidad Pontificia Comillas de Madrid —
En Francia, los padres ya pueden solicitar las inscripción de su “niño nacido sin vida” antes de las 22 semanas en el Registro del estado civil. Así lo han dispuesto dos normativas francesas: un Decreto [Decret] firmado por el Primer Ministro y una Orden Ministerial [Arrêté] firmada por el Ministro del Interior, ambos con la misma fecha de 20 de agosto de 2008, haciendo jurídicamente viable la solicitud de los padres. De esta manera y con carácter general se accede a las solicitudes de varias asociaciones a la vez que se llena la laguna jurídica que existía en Francia para los fetos de 16 a 22 semanas muertos en el útero o como consecuencia de un aborto (sea aborto espontáneo o involuntario, sea aborto médicamente indicado o voluntario). En su consecuencia, pasamos a exponer sintéticamente los contenidos de la resolución del Tribunal de Casación y de las normas promulgadas para su aplicación.
Fue el 11 de febrero de 1929 cuando se firmó el acta de nacimiento del Estado de la ciudad del Vaticano (Stato Della Città del Vaticano =vulgarmente, Vaticano) en el Tratado de Letrán. Lo que entonces pareció una singularidad extraordinariamente novedosa, resulta que sorpresivamente el Presidente de la Organización para la liberación de Palestina (O.L.P.), Yaser Arafat, aprovechando la ocasión de la visita de Juan Pablo II a Jerusalén, Israel, Jordania y Palestina (de 20 a 25 III 2000), señalaba — para resolver el contencioso entre Palestina e Israel sobre una doble capitalidad en Jerusalén— como paradigma la existente en Roma como capital de Italia y a la vez sede del Stato della Cittá del Vaticano.
El ideal sería presentar comparativamente la visión 2008 del mundo ofrecida por la ONU, USA y Rusia; pero, al resultarnos por ahora inalcanzable de llevarlo a término, nos ceñimos a sola la visión del Vaticano, que Benedicto XVI ofreció en su Discurso dirigido al Cuerpo Diplomático en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano el recién pasado 8 de enero de 2009 [www.vatican.va]. Se fija en tres cuestiones (I) y recorre Estados de siete áreas geográficas (II).
Fue el miércoles 24 de enero de 1979 cuando Juan Pablo II aceptó actuar como mediador. Mas ¿Cómo se gestó la mediación, siendo así que el mes anterior, el 17 de diciembre de 1978, en el aeropuerto de Roma, el Cardenal Primatesta, al regresar a Buenos Aires, era informado por el Embajador de Argentina, Rubén Blanco, de que "El Presidente de la República me acaba de comunicar que el estallido es cuestión de horas"[1]?
- por Francis Pudhicherry SJ, a invitación nuestra -
Introducción:
Mahatma Gandhi promovió una solución pacífica, no violenta en la lucha contra los colonialistas británicos en la India. Fue firme en sus ideales y paró el movimiento de No-Cooperación, cuando una multitud de personas quemaron a 22 policías en un Estado del Norte de la India. Durante su vida se enfrentó a seis intentos de asesinato. Murió en el último atentado el 30 de enero de 1948.
Con su cuarto mensaje, Benedicto XVI prosigue la saga ininterrumpida de mensajes iniciada por Pablo VI en 1968 y continuada por Juan Pablo II hasta 2005. Y la reinició trayendo a la memoria que su nombre de Benedicto “quiere indicar mi firme decisión de trabajar por la paz”, recordando tanto a S. Benito, uno de los forjadores de Europa, como a Benedicto XV, adalid de la Paz durante la I Guerra mundial.
Domingo, 27 de mayo
Asoc. Humanismo sin Credos
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