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PÍO XII SÍ HABLÓ SOBRE LOS CRÍMENES NAZIS [BLOG 120]
25.11.08 @ 10:11:20. Archivado en Derecho internacional eclesiástico
- por Rafael Mª Sanz de Diego, SJ, Prof. Universidad Pontificia Comillas de Madrid, a invitación nuestra -
El tema es como el Guadiana, que aparece y desaparece repetidamente. La última chispa fue a comienzos de Octubre. Por primera vez en la historia de los Sínodos, en el de este año se invitó a hablar al rabino jefe de Haifa Shear-Yashuv Cohen. Habló, como le habían encargado, de la Palabra de Dios en el judaísmo. Aprovechando la ocasión hizo una crítica velada a Pío XII.
En España tuvo alguna repercusión en periódicos, pero a nivel internacional el eco fue mayor. Con este motivo, diversas instancias judías presionaron a Benedicto XVI para que detenga el proceso de beatificación de Eugenio Pacelli, pretendiendo tener títulos para entrar en una cuestión que parece de competencia exclusiva de la Iglesia Católica. No es la primera vez que lo hacen e influyen así en la opinión.
El motivo aducido es siempre el mismo: Pío XII calló sobre los crímenes nazis. Y se aventuran razones: era filonazi y quería el triunfo del nazismo para así frenar al comunismo. Otros entran en su interior y piensan que tuvo miedo a Hitler.
1.- El silencio falseado.
Se habla con mucha frecuencia del silencio de Pío XII. Pero una mentira mil veces repetida no se convierte en verdad. Frente a lo que tantas veces se repite, el Papa habló condenando los crímenes nazis contra los judíos. Solemnemente lo hizo tres veces:
• Ya desde su llegada al poder, Hitler ordenó la esterilización, entre otros de los no arios. Ante la protesta de la Iglesia y ante la inminente firma del Concordato, el Führer retrasó la ley que la justificaba. Una vez comenzada la guerra, las autoridades nazis dieron un paso más: la eutanasia. Las protestas de los pastores luteranos y católicos —en especial las de Von Galen, y von Preysen— tuvieron tal eco que Hitler anunció (24-8-1941) el final del programa de eutanasia. Ya antes, el 6-12-1940, el Santo Oficio, por orden del Papa, y publicando su Declaración en L’Osservatore Romano, se condenaba la eutanasia.
• En el Radiomensaje de Navidad de 1942, Con sempre, condenaba el racismo en general (17) y denunciaba, más en concreto, el crimen que se realizaba contra los cientos de millares de personas, que, sin culpa propia alguna, a veces sólo por razones de nacionalidad o de raza, se ven destinados a la muerte o a un progresivo aniquilamiento.
• En la Alocución Consistorial que dirigió a los cardenales el 2-6-1943 volvió a aludir sin rodeos a quienes por su nacionalidad o estirpe están sufriendo perjuicios, graves y agudos dolores y están destinados, sin culpa propia, a constricciones exterminadoras.
No habló de “Holocausto” ni de “exterminio”. Hasta que finalizó la guerra, se descubrieron los campos de concentración y se llegó a los archivos nazis, nadie tenía dudas de la magnitud de la tragedia ni se conocía el macabro proyecto de “solución final”. Sólo desde 1942 el Vaticano recibía informes muy parciales, que debía además verificar. El Papa no cita expresamente a los “judíos”. En aquellas fechas todos sabían a qué se refería. En la primera Navidad tras el comienzo de la guerra, tampoco aparece la palabra “Polonia” en la protesta papal, pero en 1939 todos entendían a quién se refería al hablar de “un pueblo pequeño, laborioso y pacífico”:
“La premeditada agresión contra un pueblo pequeño, laborioso y pacífico, con el pretexto de una amenaza ni presente, ni querida y ni siquiera posible; las atrocidades (quienquiera que las haya cometido) y el uso ilícito de medios de destrucción, incluso contra los no combatientes y los fugitivos, contra los ancianos, las mujeres y los niños; el desprecio de la dignidad, de la libertad y de la vida humana”.
Pío XII habló escasa, pero claramente. Habló más que los Aliados, que disponían de la misma información que el Vaticano y más que la Cruz Roja, que nunca denunció nada. Habló incluso más que las comunidades judías, no sólo europeas, que podían tener miedo ante un Hitler que podía dominar el continente, sino incluso las norteamericanas, más poderosas y alejadas. Llama por eso la atención que ahora grupos judíos reprochen al Papa su silencio. Por otra parte, el mismo Papa fue escaso también en su denuncia de los crímenes que afectaban a los católicos o a los mismos edificios de la Santa Sede.
2.- Al Papa —entonces— le entendieron todos.
Tras el Radiomensaje de Navidad de 1942 la Gestapo informó a la superioridad: aunque no nos cita nominalmente, ataca a todo lo que creemos y habla a favor de los judíos. Y el New York Times en su editorial comentaba:
“Estas Navidades él [el Papa] es más que nunca una voz solitaria gritando en el silencio de un continente (…). Precisamente porque el Papa habla para y, en cierto sentido, por todos los pueblos, la posición clara que toma sobre asuntos fundamentales del conflicto tiene mucho más peso y autoridad. Cuando un líder obligado a ser imparcial entre las dos partes en litigio denuncia (…) la condena de seres humanos sin otro motivo que su raza (…) es como un veredicto de un alto tribunal de justicia”.
3.- ¿Por qué actuó así?
Fundamentalmente los acusadores aducen dos razones
- Pío XII era filonazi o al menos veía en el nazismo una barrera contra el comunismo. No hay razones para esta acusación. Es preciso ignorar sus más de cuarenta manifestaciones cuando era Nuncio en Munich y Berlín, su participación directa en la redacción de Mit brennender Sorge… El semanario oficial de la Internacional comunista, La Correspondence Internationale subrayaba tras la elección de Pacelli que los cardenales habían elegido a un Papa enemigo de los totalitarismos. Y el Berliner Morgenpost, órgano del partido nazi, escribía al día siguiente de su elección que ésta no era bien recibida en Alemania, porque siempre se ha opuesto al nazismo y determinó la política de su predecesor.
- Pío XII tuvo miedo. Es una acusación incómoda porque no se puede refutar. Pero tampoco se puede probar. Los documentos no expresan los sentimientos interiores. Pero sugieren convergencias. Sobre todo, están los hechos. Y éstos indican todo lo contrario. Además de las innumerables ayudas a los judíos perseguidos (que todos reconocen), están las denuncias no públicas, que llegaron a su destino. El 11 de marzo de 1940, Von Ribbentrop visitó Pío XII para convencerle de lo inevitable de la victoria nazi y de la conveniencia de que el Papa no se aliase con los enemigos del Führer. El Papa le escuchó impasible. A continuación abrió un libro que tenía sobre la mesa y en perfecto alemán recitó un catálogo de hechos persecutorios realizados por los nazis en Polonia, indicando día, lugar y detalles precisos de cada crimen. No faltó la denuncia aunque no fuese pública.
*Parece justo atender a los motivos con los que el mismo Papa explicó su actitud. En el Radiomensaje navideño de 1941 afirmó:
“Nos amamos, Dios nos es testigo, con igual afecto a todos los pueblos, sin excepción alguna; y para evitar aun la sola apariencia de que Nos mueve un espíritu partidista, Nos hemos impuesto, hasta ahora, la máxima reserva”.
**Finalizada la guerra, dijo sin rodeos que presentar los ideales cristianos, contrarios a los nazis, le pareció “el más oportuno y, podríamos decir, el único camino eficaz”.
De los textos y de los testimonios de testigos directos, podemos concluir que a Pío XII le movieron cuatro razones para actuar como lo hizo: pocas condenas, pero claras, y muchas actuaciones.
1. Las condenas empeoraban la situación de los perseguidos. Bastantes de los perseguidos pensaban así y se lo expresaron no sólo al Papa sino a otros obispos católicos. La experiencia lo confirmaba: cuando en la Holanda recién ocupada los nazis aplicaron medidas antijudías los obispos católicos protestaron. Los luteranos y calvinistas que iban a firmar la protesta conjunta desistieron de hacerlo por las amenazas policiales. Como consecuencia se hizo más cruel la persecución y afectó a los judíos convertidos al catolicismo (Edith Stein). Pío XII lo sabía. Por eso creyó mejor el silencio.
2. Las condenas resultarían inútiles. Lo confirmaba la experiencia. A esta conclusión llego también la Cruz Roja según afirmó en el juicio de Nürenberg. La Santa Sede conocía ya el nulo caso que Hitler hacía de sus protestas.
3. El Papa quería permanecer no partidista. No podía ser neutral ante la violación de los derechos humanos. Pero quería ser imparcial para poder seguir siendo padre de todos: era previsible que una condena a una de las partes se consideraría como un acto hostil a la nación condenada. Cuando se negó a excomulgar a Hitler como le pidieron los Aliados, les hizo saber que debería condenar también al comunismo, lo que no les agradaría. Hoy son claras dos realidades: la pretensión de los Aliados no se apoyaba en motivos religiosos y el Papa no debía secundarla sin más. Pío XII esperaba además poder ser, al finalizar la guerra, mediador neutral aceptado por todos en busca de una paz justa. Desde esta óptica hay que leer los dos textos citados antes de 1941 y 1945.
4. Por último, Pío XII quería que en este asunto hablasen los obispos, más cercanos a los hechos y con más datos para valorar las consecuencias de sus palabras. Así se deduce inequívocamente de la carta del Papa (30-4-1943) a Mons. Von Preysing y de buena parte de su correspondencia con otros obispos.
4.- ¿Cuáles fueron los motivos de una duda?
Hasta la muerte de Pío XII la opinión pública fue casi unánimemente favorable a su actuación durante la guerra: los testimonios de los propios judíos —el Gran Rabino de Roma se hizo bautizar con el nombre de Eugenio como homenaje de gratitud a Pacelli— y de otros personajes relevantes —Golda Meir, Einstein…— agradecieron lo que hizo.
*En 1963, cinco años después de la muerte de Pío XII, R. Hochhuth publica su drama El Vicario, en el que denuncia el silencio del Papa. La pregunta es obvia: ¿cómo puede una pieza teatral, cambiar una opinión tan extendida y justificada, basada en opiniones de testigos directos? Sobre todo después de que, como es sabido, la Santa Sede encargó a cuatro jesuitas de distintas nacionalidades la publicación de los documentos del Archivo Secreto Vaticano relativos a la actuación de Pío XII durante la Guerra Mundial. Esta documentación, (12 tomos) abrumadora, y realizada de acuerdo con las normas utilizadas siempre para la edición de documentos de esta clase habla muy alto a favor de la actuación del Papa y de la Santa Sede.
Más que por sus datos, El Vicario influyó tanto, en mi opinión, por dos motivos:
• La obra respondió a una necesidad. En la década de los ’60, muchos alemanes necesitaban purgar su conciencia por su apoyo a Hitler o por sus omisiones ante él. Les aliviaba pensar que no sólo ellos, también el Papa había tenido miedo. Por otra parte, el judaísmo más combativo vio con buenos ojos el hallazgo de un nuevo “culpable” tan notorio, que volvería a poner sobre el tapete internacional la cuestión y al hacerles víctimas contribuía a hacer olvidar que entonces eran verdugos de los palestinos.
• La acusación —Pío XII calló por miedo— era irrefutable por varias razones: no se podía probar pero tampoco desmentir: los documentos no prueban fehacientemente los sentimientos más ocultos. Además la acusación, aún no demostrada, tenía muchas probabilidades de ser creída: “humanizaba” a una figura hierática y cargaba culpas sobre un personaje lejano, no popular y, entonces, incapaz de defenderse.
¿Realmente tuvo miedo Pío XII? Más concretamente ¿influyó el miedo en su conducta? **Desde la convicción de que los documentos no desvelan las motivaciones últimas de los seres humanos, pero convencido también de que los hechos y la convergencia de testimonios aclaran mucho, puedo llegar a estas conclusiones:
• En varias ocasiones Pío XII demostró su valor ante la amenaza nazi, tanto en su época de Nuncio como siendo ya Papa: Expresó que estaba dispuesto a ir a un campo de concentración, haciendo notar que él ya sabía lo que era una revolución: había vivido en Munich la comunista de 1918.
• La explicación que él dio de su actitud —hablar cuando lo creyó necesario, callar otras veces para evitar males mayores y actuar siempre que le fue posible— es muy coherente. Con sus manifestaciones: esta es la razón que dio constantemente. Con su historia: era diplomático. Con sus hechos: actuó incansablemente. Con el testimonio de quienes estuvieron cerca de él.
Pío XII fue consciente de que una muy exigua minoría no compartía su postura y en algún momento dudó del juicio de la historia sobre sus decisiones, que sabía difíciles y para nada claras. Con todo, en 1952, dirigiéndose al personal del ministerio de Defensa italiano, dijo:
No omitimos nada para defender la paz, para advertir a los gobiernos y a los pueblos de los peligros de la guerra, para proponer normas capaces de evitar nuevos conflictos, para limitar y suavizar sus desastrosas consecuencias. En verdad, con toda sinceridad, podemos preguntar: ¿Qué más debimos hacer y no hicimos?
***Criticar siempre es posible. Volver a exigir la apertura de archivos —aunque lo esencial está ya publicado y existen otros archivos civiles si se sospecha que en los vaticanos falta algo—y pedir el diálogo entre expertos católicos y judíos parecen maniobras dilatorias para impedir la beatificación del Papa y distraer a la opinión pública. Sembrar con cualquier pretexto la duda, aun sobre un silencio que no fue tal, puede confundir a muchos. Pero los argumentos históricos no condenan a Pío XII. Entre otros motivos porque no calló ante los crímenes nazis.
Referencias bibliográficas: R. Mª SANZ DE DIEGO, SJ, "¿Silencio de Pío XII en la II Guerra mundial?": XX Siglos 1999/4, 52-59; “Nosotros recordamos…” El documento vaticano sobre la “Shoah” (16-3-1998): E. GIL-A. VALASTRO (eds.), Liber amicorum, (Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2003) 219-269; "Intervención del cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado de su santidad, en un congreso sobre la. Herencia del magisterio de pío xii", Pontificia Universidad Gregoriana de Roma,6-11- 2008: www.va.vatican.
Comentarios:
Comentario por isabel 07.12.08 @ 11:14
Comentario por Alumno dichoso 25.11.08 @ 22:21
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