Se trata, nada menos, que del primer discurso que como Presidente del Consejo de la U.E. pronunció la Canciller de Alemania ante el Parlamento Europeo reunido en Estrasburgo y compuesto ya por diputados de 27 Países, gracias al ingreso de Bulgaria y Rumanía. E interesa sobremanera, porque en él se marcan el espíritu y las pautas que han de orientar la actividad de la Presidencia alemana. El tema central fue “El alma de Europa es la Tolerancia” (“Europas Seele ist die Toleranz”) que a modo de enunciado de tesis aparece precediendo al discurso —tal como viene publicado por la oficina de la cancillería (17-1-7)— . En busca de la esencia de Europa, sin embargo, a la Tolerancia van vinculados otros dos conceptos, el de pluralidad y el de libertad.
I.- La realidad de Europa viene marcada por la Pluralidad. Lo expresa así Karen Capek, un gran europeísta de Praga, según la cita de aducida por Merkel: “El creador de Europa la hizo pequeña y la partió hasta en diminutos pedazos, de modo que nuestro corazón se gozara no de la magnitud sino de la pluralidad”. Afirmación que se juzga correcta, pero también es “es verdad que la pluralidad como tal no puede ser igualmente principio universal europeo que nos ayude a comprender lo que Europa concentra en su interior”.
Pues “¿qué es lo que posibilita la pluralidad de Europa? —se pregunta Merkel y responde— “La libertad […] como presupuesto”. En concreto, “la libertad de expresar la propia opinión aunque moleste a otro”; la libertad de creer o no”; la libertad de empresa; la libertad del artista, de formar su obrar y sus representaciones”. Mas la libertad —matiza la canciller— “está inseparablemente vinculada a la responsabilidad”. Y va unida a la libertad del otro, como lo expresan, según ella, las famosas palabras de Voltaire: “Yo puedo condenar lo que tú dices, pero yo pondré mi vida para que tú puedas decirlo”.
Pero la peculiaridad que nos capacita para la libertad en responsabilidad para con el otro es un bien precioso y “ese es la Tolerancia. El alma de Europa es la tolerancia”. Para aprenderlo, se ha necesitado siglos; el peor período ocurrió en nombre del pueblo alemán. Por ello, Europa está obligada a ejercitar la tolerancia. Más aún, “la tolerancia es una virtud reivindicable”, que necesita el corazón y la razón. “Es la tolerancia sin compresión para la intolerancia”. Y esto lleva a la Canciller a decir “que me confieso expresamente cristiana sobre fundamentos cristianos” y a asumir una expresión de la Parábola (Nathan der Weise) de Lessing: “Sé mi amigo”.
II.- Pero en último término, a donde se tiende y aspira es al “A unos con otros entre los pueblos” (Nach dem Miteinader unter den Völkern). Y este “unidos con otros” era y sigue siendo la gran finalidad de la Unión Europea. Y esto requiere una visión sobre una Europa común. De ahí el lema de la Presidencia alemana: “Europa mancomunada sale adelante”. Lo que hace necesario un ámbito político que supere a los Estados miembros, a las regiones y a su comunidades; y que se busquen soluciones europeas a la globalización, a la amenaza de la paz y de la seguridad. Ahora bien, con las actuales reglas, la U.E. ni puede ser ampliada ni está capacitada para tomar las necesarias decisiones.
Por ello, se necesita definir con más claridad las competencias de la U.E y las reglas de procedimiento nacionales. A ello obedece el propósito de que al final de la presidencia alemana del Consejo pueda ser aprobado un Itinerario para el proceso de Tratado constitucional, que hasta la próximas elecciones al Parlamento europeo en la primavera de 2009 lo conduzca a término. No obstante, las exigencias políticas, sociales y económicas son verdaderamente grandes y concretas.
Según la Canciller, dos son los puntos esenciales. Uno, hacia fuera y otro, hacia dentro. Hacia fuera, la estabilidad de los Balcanes con Kosovo al fondo; el proceso de Paz en Oriente Próximo; Afganistán; la política de buena vencidad con los Estados limítrofes; la relación U.E.—USA; el partenariado con Rusia. A tales desafíos, tan sólo mancomunadamente se puede responder.
Hacia dentro está el segundo punto esencial del trabajo en Europa. La estrategia de Lisboa relativa al medio ambiente; la creación de puestos de trabajo. A ello va unido el desmontaje de la burocracia superflua y así proceder a una necesaria reforma del tratado, lo que exige una acción mancomunada.
Pero, ¿bajo qué condiciones lograr un desarrollo con éxito? Sobre tres factores: la tecnología, talento y tolerancia —tal como ha investigado el científico americano Richard Florida, citado por Merkel— Precisamente Europa vive de la innovación, del progreso técnico-científico, del progreso económico y social.
Tal es la postura adoptada por la Canciller en su primer discurso ante la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa en Estrasburgo. Y merece la pena trabajar para lograr “un espacio de paz, de libertad, de seguridad y de bienestar” para Europa, como proclamará poco después en la Declaración gubernamental (de 3-3-7) de la Canciller para la cumbre de primavera de la U.E. Y ha recalcado cómo el Aniversario 50 años de los Tratados de Roma se celebrará el 24/25 en Berlín en una ciudad que simboliza la reunificación de Europa después del fin de la Guerra fría.
III.- Al concluir la presente exposición, me permito hacer una apostilla respecto al lema “un alma para Europa” con otras dos citas [1]. Primera, la de PABLO VI que invitaba “a despertar el alma cristiana de Europa en la que radica su unidad”, dirigida al Simposio de Obispos en 1975; y la de JUAN PABLO II (Discurso en el acto europeísta en Santiago de Compostela, 9-11-1981): “Todavía en nuestros días, el alma de Europa permanece unida —[cuando aún estaba Europa fraccionada en dos bloques]— porque, además de su origen común, tiene idénticos valores cristianos y humanos, como son los de la dignidad de la persona humana, del profundo sentimiento de justicia y de libertad, de laboriosidad, de espíritu de iniciativa, de amor a la familia, de respeto a la vida, de tolerancia y de deseo de cooperación y de paz, que son notas que la caracterizan”.
Y respecto a considerar la tolerancia como “una virtud reivindicable” (eine anspruchsvolle Tugend), en los Diccionarios consultados no aparece entre las virtudes. Por ello, habría más bien que calificarla con mayor exactitud, como lo hace la propia Canciller hacia el final del discurso, de “espíritu de tolerancia” (Geist der Toleranz). La verdad es que “no existe una definición material de tolerancia reconocida por todos, y es problemático que una definición meramente formal de tolerancia que sobrepase los criterios formales no sucumba de nuevo a los peligros de dogmatismo”. Y en la historia, la cuestión del pluralismo y de la tolerancia ha coincidido con la cuestión de la libertad religiosa, es decir, de la relación entre poder político y fe religiosa. Al presente, tolerancia y pluralismo se convierten en parte de la experiencia no sólo de las elites, sino también de las masas. [3] En el Diccionario de la R.A.E. (Madrid 1970), se entiende por tolerancia: “Respeto y consideración hacia las opiniones o prácticas de los demás, aunque repugnen a las nuestras”. Por tanto, no virtud, sino actitud o disposición de ánimo.
Con todo, la verdad es que pluralismo, libertad y tolerancia están —deben estarlo en la Europa que seguir construyendo— ineludiblemente vinculados.
[Referencia bibliográfica: (1) C. CORRAL (ed.), La construcción de la casa común europea (Madrid 1993) ; y B. GAZAPO Y E. CAMBÓN (Madrid 2004); (2) “Tolerancia” en Sacramentum mundi, t.6 (Barcelona 1976); (3) “Tolerancia” en Nuevo Diccionario de Teología Moral (Madrid 1992)]
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Excelente, mis respetos a quien tan claramente expone sus conocimientos. Un saludo
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