El grado de progreso democrático de un país se mide en su capacidad para afrontar retos conjuntos que involucran a todos y que reparten las responsabilidades según la capacidad de afrontarlas.
La gravedad de la crisis económica actual, que se ceba especialmente sobre los países periféricos de la Unión Europea (Grecia, España, Portugal…), tradicionalmente alejados de los centros de poder y de decisión de nuestro continente, es de tal magnitud que sólo una acción conjunta, con el compromiso de todos, puede ayudarnos a ofrecer la respuesta adecuada.
Sería injusto que los trabajadores, que no han provocado la crisis, se viesen ahora obligados a acometer el esfuerzo ingente para salir de una crisis que ha demostrado la suma fragilidad de un capitalismo financiero que se creía omnipotente.
Las conquistas sociales, la construcción del Estado de Bienestar y la profundización en un todavía insuficiente modelo social europeo, se han hecho a base del sacrificio de muchos héroes y heroínas anónimos que en algunos casos llegaron a dar su vida, cuan mártires, por la defensa de unos ideales: el mayor progreso, el mayor bienestar para la sociedad, la universalización de la felicidad, de manera que las esclavitudes y alienaciones pasadas quedasen en el olvido, y todos pudiéramos mirar al futuro con optimismo, conscientes de que nadie conculcaría una serie de derechos básicos.
El progreso de la humanidad se manifiesta, precisamente, en una creciente conciencia de la libertad. En este sentido, es imposible volver a posiciones previas: es imposible regresar a una situación de menores derechos sociales y laborales que han tratado de ir poniendo justicia, aun de manera incompleta, en un sistema tan alejado de los ideales de justicia y de humanismo como el capitalismo.
El peso de la crisis tiene que repartirse equitativamente. La justicia es, ante todo, equidad, como mostrara John Rawls en su famosa caracterización de justice as fairness. Es cierto, y el reciente libro de Amartya Sen The Idea of Justice ofrece reflexiones esclarecedoras sobre ello, que la definición de justicia no puede darse en abstracto, sino que tiene que insertarse en los procesos históricos y políticos. Sin embargo, toda concepción de lo que es justo que supusiese un regreso a posiciones previas contravendría el ideal de progreso humano. Una reducción de los derechos sociales y laborales, como pretenden determinadas propuestas patronales y gubernamentales, es de por sí regresiva y demuestra una gran falta de imaginación. Si estamos de acuerdo en que cada uno debe responder a la crisis de acuerdo con sus posibilidades, y que la sociedad debe responder ante cada individuo según sus necesidades (y hay individuos que por razones biológicas, históricas, sociales… necesitan más que otros), no es de recibo que la práctica totalidad de las propuestas que se están ofreciendo se centren unilateralmente en lo laboral y no se planteen una reestructuración profunda de los ejes de poder que vertebran nuestro sistema económico.
Una sociedad verdaderamente justa permite que cada individuo pueda realizar de manera plena sus capacidades, integrándolas dentro de un proyecto común de edificación de una comunidad más justa y fraterna. Es, por tanto, una sociedad que establece las condiciones para que sus miembros se realicen como individuos de la mejor manera posible, permitiendo que esta realización individual se convierta automáticamente en una plataforma de realización colectiva, siguiendo unos ideales que se determinan mediante la participación democrática y la distribución, lo más equitativa posible, del poder.
En un mundo tan injusto y tan violento (en lo militar, en lo económico, en lo simbólico…) como el actual, la paz social no puede ser el resultado de un falso armonismo, sino del compromiso colectivo por luchar contra la injusticia y la violencia.
Europa se enfrenta a un gran reto: defender la credibilidad de su modelo social, y profundizar en él, haciendo que su prestigio internacional no se base en el poderío militar o económico, sino en un respeto apasionado por los derechos humanos y por la justicia social. Para ello, no debe hacer ninguna concesión al modelo económico neoliberal, lesivo para las inmensas mayorías del planeta e incapaz de proponernos un proyecto común como sociedad al que podamos aspirar y por el que podamos esforzarnos. Europa debe ser el baluarte de una economía social, de una economía cuyos éxitos se midan ante todo por los niveles educativos, sanitarios, culturales, ecológicos y de cooperación internacional. Debe ser el baluarte del respeto al medio ambiente, el patrimonio y el futuro de todos, generando compromisos valientes en la lucha contra el cambio climático. Debe ser también una firme defensora de la tolerancia y del diálogo interreligioso e intercultural, ofreciendo su modelo social como plataforma que vincule a todas las culturas y a todas las religiones en la consecución de una sociedad que pueda vivir en fraternidad/sororidad.
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Que sentido tiene la vida, pues simplemente para mi es: disfrutarla, que es dificil, pues la verdad es que si, por eso hablo de ser fiel a uno mismo, porque es la unica manera de encontrar la esencia de nuestra vision placentera y creativa de la belleza. Asi estan hechas las cosas, para obtener una bella flor, hay que harar la tierra... ¿puede ser que eso de mas amplitud de miras a la belleza de partida? Muchas veces por el miedo a que algo nos salga bien, hace que abandonemos y nunca veamos salir la flor de debajo de la tierra.
Las personas estamos llenas de miedos, miedo a ser menos listo que otro, menos rico, que pasara si no tengo los cuatrocientos mil seguros que necesito por si algo pasa, asi que volvemos hablar de mirar a lo que nos rodea y sentirnos abrumados. Quiero volver a centrarme y mirar mi ser que hay dentro de mi, me estoy siendo fiel, o dejo que el exterior determine mis acciones. Quiero hacer un llamamiento a lo que significa ser valiente.
Asi que sea cual fuere nuestras determinaciones, hay que ponerse metas realistas a corto plazo e ir escalando poco , y abrir los ojos a lo que somos y como nos sentimos y ser consecuente con ello, sin miedo, porque aunque encontraremos cosas que no nos gusten, tambien hemos de ver las buenas. Hay que aceptar nuestras dualidades e intentar entenderlas. Y no nos engañemos todos somos dependientes, unos mas que otros, pero todos, y ser mas dependiente o menos no importa, lo importante es lo que configura a esa persona, asi que yo defiendo al individuo, sea dependiente o independiente, pero siempre fiel a su persona.
1º Porque piensas que no se han dado solucion todavia a la pobreza mundial, pues facil porque no interesa, porque sigue interesando comprar ropita hecha en china y asi venderla aqui a dos duros,... pero esto se acabara y nos explotara en la cara.
2º La felicidad por desgracia o no de todos, depende tambien de los otros, intenta vivir solo en el planeta y veras que te pasa. Ahora si nos ponemos un poco menos radicales como nuestro amigo, vereis que la felicidad depende de muchas cosas y entre otras de nuestro estado emocional (es decir no racional), asi que conclusion: ser inteligente no basta para solucionar el problema porque el problema no es racional sino emocional. Las personas nacemos con un caracter determinado, unas circunstancias determinadas y en una cultura determinada, en medio del caos que eso supone. Asi que si ves tantas cosas a la vez te vuelves loco, por ello mas vale estar un poco loco y no morir en el intento..
Lo reconozco, se me ha ido la cabeza con los números. Dejémoslo entorno a un 1%
Ante la propuesta "un 5% de vuestro salario se destinará al desarrollo de los cinco países más pobres de la tierra", ¿qué rata se negaría? Lo que hace falta no son tratamientos para ataques agudos como en Grecia o, en mucho mayor grado, en Haití, lo que hace falta son soluciones económicas progresivas y cronificadas, paulatinas, mantenidas y diseñadas a largo plazo. La desigualdad económica internacional es una enfermedad crónica, no aguda. Y a los que agarráis con fuerza la bandera en una mano y la cartera en la otra: la negación de derechos fundamentales a seres humanos en función de su origen, raza y/o religión tiene un nombre. Y a esta lista habría que añadir el lugar en el que estos seres humanos se encuentren en el mundo: explicado de otro modo, nuestros gobiernos deben responsabilizarse de que habitantes de otros lugares tengan cubiertas las necesidades básicas (jamás al estilo Bush, por supuesto).
Vuelvo a saludarte, Carlos, que anhelas metas elevadas.
"Universalización de la felicidad": cuatro palabras que recogen el único sentido de la existencia.
¿Por qué tantos miopes consideráis incompatibles la felicidad propia con la ajena? ¿Acaso vuestra enclenque felicidad es esclava del esclavismo ajeno? ¿O es que sois esclavos del dinero y lo confundís con la panacea? Cito a mi principal maestro: "Trepan unos por encima de otros, y así se al fango y a la profundidad.(...) Todos quieren llegar al trono(...). Con frecuencia es el fango el que se asienta en el trono - y tambien a menudo el trono se asienta en el fango". ¡Cuánto me gustaría despertaros!
Soy feliz contribuyendo a la felicidad de otros, y cuanto más felices son ellos, tanto más lo soy yo. La división entre la felicidad propia y la ajena es irreal, la felicidad se retroalimenta y tiende a universalizarse, justamente por eso la universalización de la felicidad es la única meta.
Tras la crisis lo que hace falta es que la gente despierte y unidos, que nos pongamos en acción, y para ello lo que necesitamos no son politicos, sino cientificos que puedan poner los descubrimientos en beneficio de los ciudadanos y no solo de unos pocos, que haya realmente un clima de igualdad entre nosotros y de respeto hacia la biologia que nos ampara.
Quizás lo que suceda, admirado Carlos, es que tales conquistas sociales a las que haces permanente referencia en el artículo, no sean buenas en sí mismas, en tanto su universalidad y omnidireccionalidad las aleja del principio de equidad. ¿No será que tales conquistas, adquiridas por muchos de manera graciosa, percibidas por la mayoría como un derecho subjetivo irrenunciable por el mero hecho de haber nacido, han traído como consecuencia la castración del impulso individual que toda sociedad necesita para el progreso y el bienestar real?,¿ No será que ya no se lucha por las cosas, sino que sólo las reclamamos?
Mucho me temo, querido blogguero, que no se trata de ir hacia atrás, sino de ir hacia donde se puede, hacia lo que podemos pagar y, por romántico que pueda resultar un planteamiento igualitario, lo cierto es que, tras esta crisis, va a hacer falta sangre y sudor de cada individuo, sin atajos colectivistas, para volver a conquistar, esta vez sí, lo que cada uno merezc...
Los trabajadores tendremos que acometer el esfuerzo para superar una crisis que se ve acrecentada, precisamente, por el miedo que los gobiernos muestran a exigir este esfuerzo. Pero antes o después no habrá más remedio que hacer el esfuerzo que será más grande y más doloroso cuanto más tarde nos pongamos a esforzarnos.
Es como un coche por carretera. Cuanto más lo dejemos bajar de velocidad, más le costará volver a ella en todos los sentidos (tiempo y esfuerzo).
Los beneficios sociales están muy bien y no debemos renunciar a ellos pero hemos llegado a la cara dura social a la que hay que hacer frente, entre otros motivos, apelando a la justicia de la que tanto se habla y que tanto se vulnera en nombre de los susodichos beneficios.
veo repetida en el articulo la palabra social, social, social, por un momento en vez de Carlos Blanco, pensé que se trataba de Jose Blanco,jeje, no te molestes es broma.....no nos engañemos, el socialismo no es social, a los hechos y a los siglos me remito. Iba a dar las claves, pero mejor que cada uno las busque, en el camino quizá aprendais algo.
Me referia a que ningun partido politico lo aplica en España. Pues en la única capital que gobierna IU como 2ª fuerza mas votada, el modelo economico es capitalista.
Pero lo que yo veo es que ni la derecha ni la izquierda ofrecen buenas soluciones en España, no para la crisis actual, sino siempre. En España hay mucho analfabetismo, mucha incultura, y las politicas mas importantes que nadie aborda son las educativas y sociales. Es más cada vez España es más inculta y hay más fracaso escolar. Esto significa mayor nivel de paro y menor productividad de las empresas. Y la izquierda progresista no ha sabido aun salir de este retraso en España, y mucho menos, hacer fuerte un modelo económico, social y educativo adecuado para competir con países como Alemania o Francia. El modelo marxista fue rechazado por el PSOE en 1977, y actualmente ningún
Dicen que Marx predijo la gravisima crisis de 1.929, por las terribles desigualdades económicas entre los países, y también dentro de un mismo país... Y el estar en la periferia hace que nos llegue a Grecia, España y Portugal todo más tarde y de forma más débil siempre... Ojalá se termine esta crisis, pero, como es cíclico siempre, volverán más etapas de crecimiento económico, pero entre ellas también habrá crisis... Vamos, es lo que siempre he oído, que por desgracia va a ser siempre así... Aunque, es cierto también, estamos en Democracia, y el progreso es cada vez mayor, aunque lleven ventaja siempre las potencias mundiales, y en Europa los países ricos, como Alemania, Gran Bretaña, Irlanda, Francia, Italia, Bélgica, Holanda..., etcétera. Esperemos que vuelva el crecimiento económico de nuevo y que dure el mayor tiempo posible, y si puede ser, para siempre, aunque sea difícil yo no lo veo imposible, ojalá se termine esta larga crisis, que siempre se ceba con las personas más pobres..
este artículo me recuerda mucho a los ideales que tiene el Gobierno de España, cuyo progreso alcanzado y gestión de la crisis merecen por fin un reconocimiento.
Enhorabuena Carlos por tu compromiso con el progresismo universalista socializante.
Domingo, 27 de mayo
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