Entrevista al sacerdote católico árabe William Shomalli, pro causa palestina.

La siguiente entrevista resume la visión del sacerdote católico árabe William Shomali, pro causa palestina. Hace un recorrido veloz por las circunstancias que aquejan a su pueblo, incide en la culpabilidad del país con quien se halla en conflicto, Israel, y transmite su sueño de un futuro de colaboración entre los países de la zona para crear desarrollo conjunto,

"Tengo el sueño de que el Medio Oriente aprenda de la experiencia de la Unión Europea y una sus esfuerzos en crear una zona más próspera con los recursos tecnológicos avanzados de Israel y de los países árabes y los recursos naturales del Golfo para, juntos, conseguir un desarrollo económico en un espacio de convivencia".

Echo a faltar la mención de la realidad de nuestros hermanos en Cristo.

Fuente: enlace enviado por un lector.

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martes 14 de agosto de 2007

El sacerdote católico palestino William Shomali denuncia las continuas violaciones de los derechos humanos por parte del Ejército israelí

Entrevista publicada por El Diario de Cádiz, el sacerdote palestino William Somalí, cuenta que "Nací en 1950 en Beit Shour, muy cerca de Belén, en el Campo de los Pastores, donde un ángel anunció a unos niños el nacimiento de Jesús y se escuchó "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra, paz a los hombres de buena voluntad". Y fíjese cómo estamos", cuenta William Shomali. Su nombre se lo debe a su padre, profesor de Filología Inglesa en tiempos del Mandato Británico (1922-1948). "Mi apellido es árabe cien por cien". Aprendió a leer y escribir en una escuela pública. Luego, Teología y Filosofía en el Seminario Católico -hoy es rector del Seminario de Beit Jala- y se ordenó sacerdote en 1972. En Roma se doctoró en Teología y Liturgia. Entre 1998 y 2005 fue administrador general del Patriarcado Latino en Jerusalén, equivalente a una diócesis. Los católicos representan un dos por ciento de la población residente en Palestina y un siete por ciento del total.

Carta de 138 líderes musulmanes a los jefes de las iglesias cristianas

22.08.08 @ 23:05:30. Archivado en Opiniones Musulmanes

Carta de 138 musulmanes a los jefes de las iglesias cristianas

Fechada el 13 de Octubre de 2007, coincidiendo con el primer aniversario de la Carta dirigida al Papa por 38 pensadores sobre la controvertida lección impartida por el pontífice en Ratisbona.

El documento muestra un acontecimiento histórico importante, el acuerdo de tantos sabios y autoridades de Islam pertenecientes a los sunníes, chiíes, las tradiciones salafista y sufí. El líder islámico Jeque Al- Habib Ali Zain al-Abideen al- Jifri, declaró al respecto «encontrar un tal nivel de acuerdo entre tantos líderes musulmanes en el mundo es evento realmente milagroso».
Invita a musulmanes y cristianos a la unidaden justicia, desde su perspectiva como únicogarante para forjar la paz, sobre la base de los puntos comunes a ambos credos que son la fe en el único Dios y el amor al prójimo.

Claro que no pueden olvidarse los sufrimientos de nuestros hermanos en Cristo de Argelia, Irak, Arabia Saudita, Gaza, Líbano, o los radicalismos que afectan a todos, mas me permito ilusionarme ante ese llamamiento general a la moderación, lo cual en mi humilde opinión afirma los caminos de la esperanza.

El Papa reza al modo musulmán con el Muftí Mustafa Cagrici, durante su visita a la Mezquita Azul de Estambul en noviembre de 2006.

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Una palabra común entre nosotros y vosotros

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso

Los musulmanes y los cristianos forman juntos más de la mitad de la población mundial. Sin paz y justicia entre estas dos comunidades religiosas no puede haber una paz significativa en el mundo. El futuro del mundo depende de la paz entre musulmanes y cristianos.

La base para esta paz y comprensión ya existe. Forma parte de los principios más fundamentales de ambos credos: el amor por el único Dios y el amor por el prójimo. Estos principios se encuentran reafirmados una y otra vez en los textos sagrados del Islam y del cristianismo. Así, la Unidad de Dios, la necesidad de amarlo y la necesidad de amar al prójimo son el terreno común entre el Islam y el cristianismo. A continuación pueden verse algunos ejemplos:

Sobre la unidad de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Di: Él es Dios, el Uno / Dios, suficiente a Sí mismo” (Al-Ikhlas, Sura de la sinceridad 112, 1-2). Sobre la necesidad del amor de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Así invoca el nombre de tu Señor y se devoto a Él con una devoción total” (Al-Muzzammil, Sura del envuelto en el manto 73, . Sobre la necesidad del amor por el prójimo, el profeta Muhammad (la Paz y Bendiciones sean sobre él) dijo: “Ninguno de vosotros tiene fe hasta que no ama por el prójimo lo que ama por sí mismo”.

El Nuevo Testamento, Jesucristo (sobre él la paz) dijo: “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno, y tú amarás al Señor tu Dios con todo el corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Y el segundo es este: Tú amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos” (Marcos 12, 29-31).

En el Sagrado Corán, Dios Altísimo ordena a los musulmanes transmitir el siguiente reclamo a los cristianos (y judíos – la Gente del Libro):

“Di: ¡Oh, Gente del Libro! Venid a un acuerdo entre nosotros y vosotros: que no adoremos a otros sino a Dios, y no asociemos a Él cosa alguna, y que ninguno de nosotros escoja otro señor junto a Dios. Y si ellos no aceptan decid a ellos: Den testimonio de que somos aquellos que se han dado completamente a Él” (Aal ‘Imran, Sura de la familia de ‘Imran 3:64).

Las palabras: “no asociamos a Él cosa alguna” se refieren a la unidad de Dios y las palabras: “no adoramos a otro sino a Dios” son referidas a ser completamente devotos a Dios. Por lo tanto ellas se refieren todas al “primer y más grande mandamiento”. Según uno de los más antiguos y más autorizados comentarios del Sagrado Corán, las palabras “ninguno de nosotros escoja otros señores junto a Dios” significan que “ninguno de nosotros debería obedecer a otros desobedeciendo a lo que Dios ha ordenado”. Esto se refiere al segundo mandamiento porque justicia y libertad de religión son aspectos centrales del amor al prójimo.

Así, en la obediencia al Sagrado Corán, como musulmanes, invitamos a los cristianos a encontrarse con nosotros sobre la base de lo que nos es común, que es también lo que hay de más esencial en nuestra fe y práctica: dos mandamientos de amor.

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