Comparto con vosotros este discurso de Josep Miró i Ardèvol, cortesía de Jordi. Gracias por vuestros aportes y palabras.
Publicado en la web de e-cristians,
"la Comunidad cristiana del mundo cristiano en internet".Es una activa organización que promociona el cristianismo y su presencia en la sociedad. En Julio de 2.007 le fue admitida a trámite una querella contra el dr. Morín basada en "una supuesta práctica reiterada de interrupciones voluntarias del embarazo radicalmente fuera de los supuestos permitidos por la legislación". A raíz de la instrucción se detuvieron y pusieron a disposición judicial el mencionado creador de lucrativos negocios del crimen y cinco personas más relacionadas con la práctica abortiva. Los detalles son espeluznantes, Dios mío, prefiero ahorraros el disgusto.
Josep Miró i Ardèvol, Presidente de e cristians
+++
Algunos retos de este siglo. SITUACIÓN ANTE EL ABORTO. ¿QUÉ HACER?
Conferencia pronunciada por el Hble. Sr. Josep Miró i Ardèvol. Febrero 2008
I. RETOS PARA ESTE SIGLO.
Nuestro siglo debe hacer frente a algunos retos extraordinarios, sobre todo por su dimensión, y también por su carácter inédito, porque el carecer de referencias históricas siempre provoca desconcierto. Uno de estos retos es bien conocido. Es el llamado cambio climático, en realidad una crisis sistémica largamente anunciada, provocada por nuestra capacidad creciente de consumir energía y, por otra, por la generación progresiva de residuos no asimilables. Con propiedad podríamos decir que el metabolismo de la economía mundial, tal y como está planteado, desborda las capacidades naturales.
Pero existe otra crisis hasta ahora menos tratada, o incluso en cierta medida, negada porque no se ajusta a lo políticamente correcto. Se trata de una crisis de civilización, de cultura por tanto, política por consiguiente, de vida, que incide desde los aspectos más macro sociales y macro económicos, a nuestra vida cotidiana. Una crisis en la que España entró tarde, pero que ha progresado tanto que nos ha constituido como una anomalía en occidente, en Europa.
Esta es una crisis que afecta a la propia naturaleza del ser humano, y de las instituciones insubstituibles socialmente valiosas de las que nos hemos dotado para construir la sociedad civil coetánea. Es una crisis de fundamentos antropológicos. De ahí que incida tanto a nivel individual, como macroeconómico, porque no podemos olvidar que toda economía es un antropología.
Para mi, la mejor forma de designar tal amenaza es esta: desvinculación, cultura, sociedad de la desvinculación.
1. Desvinculación.
La concepción desvinculada considera que realización individual sólo es posible si se satisface todo deseo. Así, este, el deseo deja de ser un componente más de las dimensiones humanas guiadas por la consciencia construida en el raciocinio, para convertirse en el hiperbien individual; cuando no el único gran bien. El resultado es un sujeto que, por definición, considera que el máximo bien es estar libre de toda atadura permanente, de todo compromiso personal y colectivo, creencia, tradición e historia. Y todo aquello que contraríe a ese deseo ha de ser transformado o suprimido sin considerar sus consecuencias. El deseo es visto como la manifestación de la autenticidad humana y, por lo tanto, ha de ser respetado en su literalidad y pulsión, porque en caso contrario se limita la libertad personal y la posibilidad de ser autentico. La sociedad a la que da lugar esta concepción está marcada por un individualismo emotivista.
Deseo subrayar que el vínculo es fundamental para la construcción humana, personal y social.
Ámbito individual:
a. En el ámbito individual es la relación comprometida con el otro necesaria para desarrollar el proceso de ser persona.
b. Del vínculo depende la capacidad para
· el Amor.
· la Alteridad.
· la Trascendencia.
Desde la perspectiva social.
a. La estructura social se basa en los vínculos. La estructura primaria de la sociedad es una red de matrimonios unidos por ascendentes, descendentes y colaterales. De su claridad y solidez depende todo lo demás.
b. Para que una sociedad formada por personas independientes racionales funcione, es necesario que cada uno esté en condiciones de dar a los otros lo que recibió cuando era dependiente (infancia), lo que recibirá cuando vuelva a serlo, porque todo ser racional independiente ha sido o será dependiente en una fase de su vida adulta. Lo que uno da no se corresponde con lo recibido, ni tan siquiera con las personas que le han dado. Esta es una necesidad social. La desvinculación termina con ella.
c. Las sociedades necesitan del Capital social y el Capital humano para desarrollarse.
d. En su dimensión objetiva, el vínculo constituye el fundamento de:
i. Derecho consuetudinario.
ii. Tradición, costumbres.
iii. El sentido histórico.
iv. El funcionamiento de la economía y la demografía.
v. El fundamento de la moral.
vi. El fundamento antropológico.
2. La desvinculación. Las Rupturas.
a. Cultural, la ausencia de límites a los deseos humanos y a su manifestación. En palabras de Tessek Kolakoswki, “Una de las más peligrosas ilusiones de nuestra civilización es la que idea de que no ha límite a los cambios que podemos emprender, que la sociedad es algo infinitamente flexible”.
i. Vanguardias sin canon,
ii. Cultura de la trasgresión.
iii. Cultura basura; TV como paradigma.
iv. La libertad reducida a la multiplicidad de opciones, donde la verdad, la belleza, el bien, no juegan ningún papel. Ej: un último estudio del CAC vincula los programas basura al crecimiento de las opciones televisivas.
b. Ruptura Social.
i. El vínculo con la sociedad, hiperindividualismo.
ii. el menosprecio del derecho consuetudinario, la tradición y la historia. Las leyes adánicas; España es especialista en este tipo de leyes, por ejemplo la del divorcio, la de la identidad sexual, o la forma cómo ha enfocado el matrimonio homosexual.
iii. la degradación de las Institucins Insustituibles Socialmente Valisosas como el matimonio, la paternidad, la maternidad o la filiación.
c. La economía desvinculada.
i. Trabajo desvinculado.
ii. Gestores de empresa desvinculados.
iii. Capital desvinculado.
España lleva más de una década creciendo a ritmos superiores al 3%. Es un resultado francamente bueno. Pero las desigualdades ha crecido. Es el desarrollo desigual.
En el 2006 los salarios reales en España disminuyeron un 0,5%. A este retroceso es necesario añadir la evolución del período 2000-2005, con otra pérdida del 0,3% de media anual. Como punto de referencia, en la UE-15 los salarios crecían un 0,8%.
El 57% de los asalariados españoles tienen un salario bruto inferior a los 1.100 euros mensuales. Esto, por sí solo, ya habla de nuestra realidad social. Una medida habitual de la desigualdad es comparar la relación entre el 20% de la población con ingresos más altos, con el 20% que ocupa el nivel más bajo. Pues bien, con datos del Eurostat, para el 2005 el cociente es de 5,4 para España, mientras que el de la UE-15 es de 4,8 y el de la UE-25 de 4,9. La situación española está alejada de la europea y se asemeja más al modelo anglosajón, por sus cifras de desigualdad, Gran Bretaña (5,5), Irlanda (5,0) son más parecidas a las nuestras que las de Francia (4,0) o Alemania (4,1), y evidentemente alejadísimas de los países nórdicos, que se sitúan todos ellos entre el 3 y el 3,5.
3. La desvinculación del medio natural. La ruptura con las generaciones futuras.
a. La ruptura moral.
i. La idea de que la ciencia ha de suplir a la filosofía de la moral y la razón.
ii. El materialismo práctico, consumo de masas, hiperconsumo.
iii. El relativismo.
b. La ruptura religiosa.
El vínculo con la religión, el subjetivismo, la religión a la carta, la religión como producto de consumo, la religión sin esfuerzo…
La desvinculación necesita de la exclusión religiosa porque el principio generador del vínculo es la relación con Dios, de ella surge el fundamento de la alteridad y la trascendencia. Por eso para Massaryk la defensa de la religión es la posibilidad de construir conciencias críticas frente a la tendencia totalitaria del Estado. El laicismo de la exclusión es una condición objetiva de la deriva totalitaria.
Pero el laicismo de la exclusión religiosa tiene como consecuencia de su propia lógica interna un segundo efecto: tiene la necesidad de practicar también la exclusión cultural. En un contexto como el europeo, el hecho religioso cristiano no posee únicamente una dimensión vinculada a la fe, sino que también posee una dimensión cultural con existencia independientemente de aquélla, en términos coetáneos, aunque no históricos. Al suprimir lo cristiano se suprime la mayor parte del desarrollo cultural y su sentido. Es otra dimensión adánica.
c. La ruptura antropológica.
Sin duda, la más grave de todas. La ruptura con el vínculo con la condición biológica, el fundamento material de la especie humana, ya no es un problema personal, social, de régimen político, es un problema de especie, o si se quiere en otros términos, de ruptura con el fundamento de la ley natural.
i. Los factores claves de esta ruptura, son por una parte, el más reciente: La ideología de género. Es la ruptura con la naturaleza y sentido de la Masculinidad y Feminidad, de la paternidad, maternidad y descendencia, por consiguiente también con la fraternidad, el parentesco y la dinastía. Es decir, la estructura nuclear de lo humano. La ideología de género impone una derivada lógica que es la homosociedad.
ii. La otra gran ruptura antropológica anterior a aquélla es el aborto. Aborto significa la ruptura de la madre con su hijo no nacido. Es otra condición que vulnera la lógica de la especie, y la ley natural. Aunque el aborto, lo saben bien, es tan viejo como la épocas obscuras de la historia y está conectado con una cosificación o utilitarismo del ser humano –que se mantiene vivo en sociedades menos permeabilizadas por la cultura cristiana (India y China con el aborto femenino), su revitalización es mas reciente. Simbólicamente, situaría una fecha: el discurso feminista de segunda generación y su personaje más conocido, Betty Friedman, líder a finales de los sesenta y a lo largo de más de una década del feminismo nacido en las áreas suburbanas burguesas, el feminismo de las wasp, blanca anglosajona, protestante.
Freadman, en una famosa intervención ante la Conferencia Nacional de Mujeres situó los dos elementos que debían liberar a la mujer, el aborto y el divorcio. A partir de este momento y de una manera creciente, ambos, y sobre todo el aborto, ha constituido el símbolo de una post izquierda, su proyecto de transformación y justicia social.
Sin duda la ruptura más importante que existe es el aborto. En este auditorio no considero necesario detenerme en la reflexión moral o general sobre el mismo que ustedes conocen bien. Sería casi como hablar de estructuras atómicas a unos especialistas en física quántica, sino de otros aspectos necesarios. Concretamente la singularidad que presenta el aborto en España.
Lo resumiré en tres puntos:
1. En España el aborto es libre en cualquier momento del embarazo. Es el único lugar de occidente donde ocurre, a pesar de que la ley es más bien restrictiva.
2. El aborto es una de las causas básicas de la crisis demográfica, la quiebra del sistema de pensiones y con él, del estado del bienestar, y amenaza al desarrollo económico del país.
3. Funciona como una actividad de mercado en beneficio de unas empresas mercantiles protegidas por las administraciones públicas.
II. EL SISTEMA.
El caso del Dr. Morín, ahora ya famoso, y otros, muestra como España es el único país de occidente donde los gobiernos fomentan el aborto libre e ilegal.
En
Publicado por el 04-03-2008
Los comentarios para este post están cerrados.
Con lo cual muestra contradicciones en su discurso, disculpe le diga. Navarra tiene trtadición y autoridades religiosas,creyentes y no se practica el aborto con nuestros impuestos, contrarimente a su afirmación anterior de que los países donde hay más persimividad son los que tienen Cardenales, Obispos, etc. y de raíces cristianas. El Estado laico trajo el aborto, muchas personas lo rechazamos siendo conscientes de que es la punt del iceberg de problemas sin resolver como la educación llámele ética o en valores, autoestima, solidaridad, y presupuestos sociales que NO FAVORECEN a las madres.
Si prefesionales de la sanidad no quieren practicar interrupciones del embarazo están en su derecho y hacen muy bien. Igual de otras comunidades autónomas. Oiga, :-) ¿Lugo? Es de bromista...
La casuística navarra la ignoro, aunque cuesta creer que ante la disyuntiva de elegir entre dos vidas no se deje elegir a la madre o al padre, familia, o tutores.
Navarra es el ejemplo máximo del obstruccionismo. Ningún centro público o privado está autorizado a practicar abortos en esa comunidad. Igual pasa en Lugo. Antes se deja morir a una embarazada que interrumpir su embarazo.
Miquel:
Totalmente de acuerdo contigo, el progresismo es apoyar al débil.
No pretendo ser descortés con ninguna religión, pero el hecho dice que los países donde se ha evolucionado hasta alcanzar regímenes democráticos y los consiguientes derechos civiles (en el caso del aborto, desgracia), salvo honrosas exzcepciones son los de raíces cristianas. Existe, le recuerdo, separación entre iglesias- Estado y la voluntad del pueblo se expresa mediante las urnas al menos en teoría: difícilmente las personas normales aceptan la muerte de bebés de ocho e incluso nueve meses bajo el paragüas del supuesto que contempla el daño psicológico a la madre, de ahí que mujeres extrtanjeras vengan al paraíso del crimen para poder deshacerse de sus criaturas. Y todo país celebra la visita de Su Santidad, precisamente Sarkozy manifestó en el Vaticano durante un acto de trascendencia que constituye un error arrbatar a Francia sus raíces cristianas; es más, compatriots suyos ven peligrar el histórico laicismo de las instituciones galas.
En Europa, las leyes más permisivas sobre el aborto son las de Italia, Alemania y Francia. Los tres países que tienen más cardenales, más vinculación con Roma. Si una latino o un africano pide una ley como esas, le llaman asesino y la amenazan con la excomunión. Pero el Papa va a Francia a tomarse unos vermúts con Sarkozy y familia, y no hablará sobre el aborto, para que no lo pongan de patitas en la frontera. Con raíces cristianas, el aborto es un derecho. Sin ellas, un crimen
Comparto practicamente todo lo dicho por el señor Miro en esta conferencia, no se que clase de asociación son los de E Cristians, pero si su presidente tiene esta lucidez, debe estar bien.
Blogger:
Lo cual constituye un agravante.
Los que apoyan el oborto, son regresistas a más no poder.
El progresismo consiste en apoyar la vida y al débil, entre otras cosas.
Y su víctima es una persona inocente e indefensa.
A la regresista interrupción voluntaria del embarazo se llama aborto, que es un asesinato.
Domingo, 27 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Josemari Lorenzo Amelibia
Martín Gelabert Ballester
Francisco Baena Calvo
Asoc. Humanismo sin Credos
Angel Moreno
Juan Fernandez Krohn
Pedro Tarquis
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
María Teresa Valles
Autor
Contacto
