El rito mozárabe

06.05.07 @ 16:08:23. Archivado en Fe

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una estupenda descripción de este rito que ya nos ha ocupado otras veces:

UN RITO VENERABLE DE LA IGLESIA ESPAÑOLA, CONSERVADO EN TOLEDO

El Rito Hispano es uno de los diversos que en el transcurso de los tiempos se fueron formando en las distintas regiones donde se extendió la Iglesia. Todos los ritos derivan de aquella primera «fracción del pan» que practicaron los apóstoles, según las instrucciones recibidas de Jesús, para conmemorar su muerte y resurrección, celebrando la Eucaristía. Posteriormente, a la primitiva sencillez de aquellas celebraciones se fueron añadiendo nuevos elementos de lecturas sagradas, oraciones e invocaciones, diferenciadas según el tiempo y el lugar. Así fueron surgiendo las diversas maneras de la celebración que ahora llamamos ritos. Surgieron los ritos orientales, y surgieron los ritos occidentales, celebrados todos en latín, pero con diferencias entre ellos. Tales fueron el rito romano, el milanés o Ambrosiano, el galicano, el norte-africano, el bracarense y el hispánico.
El rito Hispano es, por tanto, la manera propia de celebrar las acciones litúrgicas en la Iglesia Española en los primeros diez siglos de su historia. Se usó primero por los cristianos hispano -romanos, se siguió usando bajo la dominación de los visigodos, época en que los grandes Padres de la Iglesia visigoda lo enriquecieron considerablemente, y también por los cristianos que permanecieron bajo la dominación musulmana en las diversas regiones de la España dominada y los que se mantuvieron en las regiones no ocupadas.
Cuando el Papa Gregorio Vll decidió extender el rito romano a toda la cristiandad europea, los reyes de Aragón y después los de Castilla, no sin resistencias, acabaron por aceptar el rito romano, desapareciendo entonces el rito español en los reinos cristianos de la península, Se mantuvo, sin embargo, en los territorios ocupados y fue entonces cuando comenzó a llamarse «mozárabe», como se llamaba a los propios cristianos sometidos al Islam. El centro fue Toledo, ya que en el Ándalus eran pocos los cristianos residentes, a causa de las constantes emigraciones y también de las apostasías producidas por la continua presión de los dominadores.
Cuando en 1085 Toledo fue reconquistada del poder musulmán por Alfonso VI de León y Castilla, se planteó el problema de la pervivencia del rito mozárabe. El rey pretendía abolir el rito ancestral, presionado por sus consejeros monjes de Cluny, partidarios de la unificación gregoriana. Los mozárabes toledanos, que habían tenido parte destacada en la reconquista de la ciudad, no querían perder sus fórmulas tradicionales de expresar la fe, que les habían mantenido unidos durante los siglos de dominación musulmana.
Se llegó a una solución de compromiso. El rito Mozárabe se mantendría vigente en seis parroquias de la ciudad, a las que se asignaron los cristianos que vivían en ellas antes de la Reconquista, fuera de distribución territorial, introduciéndose el rito Romano en la Catedral y en las Parroquias territoriales creadas para los nuevos pobladores castellanos y francos.
Así perduró el rito Hispano-Mozárabe en seis Parroquias. Y así se han conservado también unas familias, que agrupadas por esa singularidad de su condición, arropadas por los privilegios que les fueron concediendo los reyes castellanos, y a causa de su pertenencia personal a dichas parroquias, han mantenido viva su mozarabía, atestiguada por lo libros parroquiales, mientras en otras partes de España, los descendientes de los antiguos mozárabes han perdido la memoria de su origen.
Pronto, sin embargo, los mozárabes toledanos, por diversas causas, comenzaron a disminuir en algunas de las parroquias que les fueron asignadas, hasta el punto de que en siglo XVI ya no tenían feligreses las parroquias de san Sebastián y de san Torcuato. Pero se mantuvieron en las otras, incluso con feligreses que residían fuera de Toledo, que por ser feligreses a título personal y razón de descendencia, seguían tributando sus diezmos a la parroquia mozárabe a que pertenecían.
Y siempre, los de fuera y los de dentro, bajo la autoridad pastoral de los Arzobispos de Toledo, considerados Superiores del Rito, como lo ha reconocido recientemente la Santa Sede al aprobar los prenotandos del Nuevo Misal.

Breve aproximación litúrgico-pastoral

Para el fiel que se acerca por primera vez a una “Misa mozárabe” la impresión es la de verse envuelto en un diálogo vivo entre la comunidad y su Señor y Salvador, Jesucristo.
Queda lejos cualquier frialdad o esquematismo sintético, aquí el arte del bien decirse despliega en plegarias y cantos que reclaman constantemente la respuesta de la asamblea que aclama diciendo “Amén”, “Aleluya”, o responde con breves e insistentes estribillos.
La celebración nos sumerge en el “hoy” del misterio, en curiosa comunión entre el cielo y la tierra, como lo expresan muchos textos litúrgicos hispanos. Al mismo tiempo se aprovecha al máximo la virtud didáctica de la celebración, que guarda abundantes elementos rituales con fuerte sabor catecumenal o mistagónico; la fracción del Pan en nueve partículas que evocan los principales misterios de la vida de Cristo o el Padre nuestro desgranado por el sacerdote y acogido por la asamblea con sus “amenes”.
Al mismo tiempo muchos elementos manifiestan el amor por la fe recibida y el deseo de custodiarla conservando gran número de antiquísimos elementos litúrgicos- así el elevado número de lecturas, tres cada día y cuatro en días y tiempos penitenciales; o el mantener como fórmula de oración universal los Dípticos y estos unidos al Rito de la Paz antes de comenzar la plegaria eucarística.
Por lo que se refiere a la Plegaria Eucarística tendremos que decir que guarda en el fondo su antiquísima estructura antioquena, de base narrativa y una única epíclesis (invocación del Espíritu Santo) al final de la misma tras el relato de la Institución. Pero también ha incluido novedades alejandrinas, que posiblemente llegaron desde Roma., y se articuló en tres oraciones concatenadas que se hicieron variables según los días: l) Illatio, 2) Post Sanctus, 3) Post Pridie. Esta variabilidad permitió un amplísimo margen de creatividad dotando cada domingo y día con liturgia propia de una específica Plegaria Eucarística..
Pero esta riqueza se desplegó también a lo largo del resto de la celebración haciendo variables tres plegarias que formaban parte de los Dípticos: l) Oratio Adminitionis - más bien una monición dirigida al pueblo-, 2) Alia, 3) Post Nomina; así como la oración que acompaña al Rito de la Paz, Ad Pacem, y la monición que introduce el Padre nuestro. De este modo toda la riqueza teológica y espiritual de los Padres de la Iglesia Hispana se vertió en fórmulas litúrgicas que llegaron a suplir en gran medida a otros tipos de literatura sacra.
Las siete oraciones típicas de nuestra Liturgia serán ya comentadas por san Isidoro (De Eccl. Off 1, 15) a la hora de presentar las originales del Rito.
Las partes fijas del Ordinario de la Misa han quedado reducidas prácticamente a las dos series de súplicas de los Dípticos y a una serie de cantos prácticamente invariables, salvo raras excepciones: el “Gloria”, el “Hágios”, el canto “Ad Pacem”, el “Sanctus-Benedictus” y el canto de comunión “Ad Accedentes”.
Los estilos celebrativos oscilaron desde los orígenes a nuestros días, pero a la época de esplendor (siglos VI y VII), corresponde el influjo de la solemnidad que la Liturgia había adquirido ya desde el siglo precedente tanto en Roma como en Bizancio. Esta Liturgia solemne, cuajada de textos ricos de contenido, la conservaron los Mozárabes tal y como se refleja en los libros litúrgicos de los siglos X y XI (como el Antifonario de León o los Liber Ordinum episcopal y sacerdotal). Más tarde, en Toledo, se producirá la salvaguarda de la Liturgia suprimida ya en el resto de España y sustituida por la Romana. Este proceso implicará una paulatina introducción de elementos nuevos locales que se han de valorar convenientemente,
Como conclusión, podemos afirmar, que la Venerable Liturgia Hispano-Mozárabe es un buen ejemplo de conservación de la esencial unidad de la fe, vivida y expresada de modo original, conjuntando la incorporación de elementos nuevos, en diálogo con otras familias litúrgicas y con las cambiantes circunstancias históricas, y la celosa custodia de elementos tradicionales motivada y hecha gratitud por el legado de fe de los mayores y asumida como referencia de identidad en un contexto muchas veces contrario y hostil.

Historia y renovación del Misal Hispano-Mozárabe
La última revisión ha pretendido restaurar la pureza primitiva de los textos

Cuando el paso de los tiempos puso en peligro la pervivencia del rito en las propias parroquias, -los antiguos libros en pergamino, costosos de rehacer, llegaban a hacerse ininteligibles para las nuevas generaciones de clérigos-, llegó la imprenta, de la mano generosa del cardenal Cisneros, que tras una cuidadosa revisión de los manuscritos que seguían usándose en las parroquias y de los que ya estaban sin uso, por su difícil lectura, ordenó la publicación del Misal y Breviario Mozárabes, para que la Antigua Liturgia Hispana pudiera seguir celebrándose en las parroquias supervivientes y en la Capilla del Corpus Christi que él mismo instituyó en la Catedral Primada.
Posteriormente el Cardenal Lorenzana, al agotarse los misales de la edición anterior, hizo una nueva edición, muy cuidada y anotada, sin pretender la modificación del texto en el cuerpo del Misal. Seguía siendo un medio mejorado para la celebración del Rito tal como venía practicándose en la Capilla y parroquias mozárabes de Toledo.

A la luz del Concilio

Recientemente se ha efectuado una nueva revisión del Misal que ya no pretendía sólo mantener al día la celebración en Toledo, como en las revisiones anteriores. Se pretendía, siguiendo las directrices marcadas por el Concilio Vaticano II en su Constitución sobre la Sagrada Liturgia para todos los Ritos Católicos, restaurar la pureza primitiva de los textos y del orden de celebración, no ya sólo en Toledo, sino también en cualquier lugar de España, donde la devoción o el interés histórico-litúrgico lo requiriera.
Tal ha sido la obra que durante su pontificado promovió el Cardenal Primado, don Marcelo González Martín, en su doble calidad de Arzobispo de Toledo-Superior responsable del Rito y de Presidente, a la sazón, de la Comisión de Liturgia de la Conferencia Episcopal. Lo realizó con el nombramiento de una Comisión de expertos sacerdotes toledanos y de otras diócesis así como de congregaciones religiosas, que en un trabajo de nueve años, consultando archivos y bibliotecas, manuscritos y códices publicados, lograron restituir el Misal Hispánico a su auténtica y genuina pureza, eliminando las adherencias que se habían agregado a través de los siglos e incorporando lo que se había perdido en Leccionarios, Fiestas de algunos santos, etc.

Por primera vez un Papa celebró en este Rito la Santa Misa en mayo del año 1992

En el año 1992, fue presentado al Santo Padre Juan Pablo II el primer volumen del Nuevo Misal Hispano-Mozárabe. El Papa quiso entonces celebrar la Santa Misa en este Venerable Rito, y así lo hizo el 28 de mayo de 1992, solemnidad de la Ascensión del Señor.
No era la primera vez que las melodías mozárabes resonaban bajo las bóvedas de la Basílica Vaticana; durante la celebración del Concilio Vaticano II se ofició en el Aula Conciliar una Misa en Rito Mozárabe que presidió el Excmo. Mons. Anastasio Granados, Obispo Auxiliar de Toledo, que había sido antes capellán mozárabe. Sí era la primera vez, según creemos, que la Misa Mozárabe era celebrada por el Papa. Dentro de los múltiples cuidados y atenciones que el pastoreo de la Iglesia Universal hace gravitar sobre el corazón del Santo Padre, quiso dedicar un espacio a la celebración de esta Liturgia Hispano-Mozárabe que venía de renovarse. Fue como si, por decirlo de alguna manera, las manos de Juan Pablo II elevasen la patena de la fe de la Iglesia Hispana, de sus mártires, confesores, vírgenes y doctores, unida con la Iglesia de Roma, por cuyo vigor ha brotado la floración del Pueblo de Dios en su caminar por las tierras de España.

21 comentarios

Comentarios:

Muy interesante y documentada esta monografía referente al rito mozárabe.
Sin embargo cuando se impuso el rito romano, no hubo soluciones de compromiso. El Papa San Gregorio VII había dicho que el rito hispano -mozárabe- era una superstición toledana, tras acceder a los ruegos del Rey Alfonso VI, efectivamente asesorado por los cluniacences.
Cuentan las crónicas, que cuando el Rey decidió la imposición, quedó para la posteridad esta frase: "Allá van las leyes donde van los reyes." Es verdad que quedó en seis parroquias toledanas, y más tarde se erigió el Cabildo Mozárabe; también en San Isidoro de León. Pero la riqueza del rito hispano cedió al esquema romano. Hay que ver todo ello en un contexto más amplio, como es la apertura de Castilla a Europa y también la Reforma Gregoriana

Comentario por Canali 06.06.09 @ 16:26

Muy interesante y documentada esta monografía referente al rito mozárabe.
Sin embargo cuando se impsuso el rito romano, no hubo soluciones de compromiso. El Papa San Gregorio VII había dicho que el rito hispano -mozárabe- era una superstición toledana, tras acceder a los ruegos del Rey Alfonso VI, efectivamente asesorado por los cluniacences.
Cuentan las crónicas, que cuando el Rey decidió la imposición, quedó para la posteridad esta frase: "Allá van las leyes donde van los reyes." Es verdad que quedó en seis parroquias toledanas, y más tarde se erigió el Cabildo Mozárabe; también en San Isidoro de León. Pero la riqueza del rito hispano cedió al esquema romano. Hay que ver todo ello en un contexto más amplio, como es la apertura de Castilla a Europa y también la Reforma Gregoriana. No por azar, tras el cambio de rito, unos cuantos obispos de las principales sedes castellanas serán cluniacences.
Pero providencialmente fue necesario tal cambio, ya que el rito romano en...

Comentario por Canali 06.06.09 @ 16:22

En Sevilla se celebra en la Catedral los días de los santos hispanos y en algunas otras iglesias: el día de San Esteban en San Esteban por los diáconos, el 30 de diciembre de Santiago en Santiago por los amigos del Camino de Santiago, el día de San Leandro en el Monasterio de San Leandro.

Comentario por Ramón de la Campa Carmona 09.02.09 @ 16:56

hay una celebración semanal en español en la iglesia del monasterio de H Clarisas Pº Recoletos 11 Madrid Junto a la Cibeles
Metro Banco de España

Martes, 19' 00 h

Comentario por Enda 24.08.08 @ 23:32

Muy agradecido por el link que nos ha procurado y que es muy interesante.
No estoy de acuerdo con los criterios de la reforma toledana de Don Marcelo dejada con plena libertad en manos de un benedictino de Monserrat, cuando los verdaderos cultores de este rito son los benedictinos de Silos.
Hubiera sido preferible seguir las ediciones de principios del siglo XIX del monje francés de Silos Dom Férotin: Liber Ordinum y Liber Mozarabicus Sacramentorum, recientemente reeditados por las ediciones Ephemerides Liturgicae de Roma.

Comentario por Hirundo Romana [Blogger] 29.09.07 @ 23:12

La Ermita de San Isidro en Madrid tambien celebra el rito mozarabe, pero en español. Creo que lo celebra los martes a las 5;30 de la tarde. Cuando asisti hace unos años era buena experiencia. Tambien para mas informacion tiene una pagina de web http://usuarios.lycos.es/sinelabe/
Un amigo del mozarabe de EEUU.

Comentario por David Jaspers 29.09.07 @ 20:05

hola!! se celebra en la iglesia de Allué(Huesca) en la zona del Serrablo un amisa mozárabe este sábado a las 12.para quien le interese...
recuerdos al profesor esteban lorente!!! zaragoza

Comentario por nisa 02.08.07 @ 16:23

Lo cuenta Loris Capovilla en El Ciervo: El papa Juan hablaba de las iglesias hermanas, pero le corregían las traducciones. Fellici, harto de vino en Montserrat, se jactaba de manipular a su antojo las actas del Concilio (PD).
Juan hablaba de "cercanía, proximidad y unión perfecta. Nada que ver con la vuelta al redil " Es todo lo que sé, por si te sirve. Y que cuando Juan planteaba el papel de la mujer en la iglesia ya había mujeres sacerdotes cristianas.

Comentario por gabi 20.06.07 @ 13:00

Gracias por pensar en mi. Mira chica, llevo un cierto tiempo pensando en un post sobre la iglesias hermanas y las iglesias madres (la madre el cordero!), pero teniendo otras cosas urgentes me da pereza dedicar media hora a un post que dura en el escaparate lo que un paquete de caramelos a la puerta de una escuela ya que otros bloggers diligentes te cubren enseguida con sus ocurrencias.

Comentario por Hirundo Romana [Blogger] 19.06.07 @ 19:15

Sabio distraído, iluminado, loco... apenas te entiendo, pero llevas un mes sin escribir. Ayer ví en el MACUF de Coruña la ceremonia japonesa del té. Y se habló del Zen. Luego leí de la influencia Sufí en los escritos de Juan de la Cruz y Teresa. No te sugiero que hables de Rouco, porque si estás con el Vaticano II estás contra esta jerarquía y a favor de Blazquez. Eso está claro.

Comentario por gabi 19.06.07 @ 17:32

Hirundo, he leído en otro blog su situación personal y me ha conmovido. Tengo una madre de 81 años y sé lo dura que puede ser la vejez, pero lo mucho que se agradece saber que la vida ha tenido un sentido.
Mis felicitaciones por su coherencia y mis deseos de ánimo, tiene ahora la oportunidad de dar su sabiduría a los más jóvenes. Y me consta que lo hace muy bien.
Un cariñoso saludo.

Comentario por Carmen Bellver [Blogger] 28.05.07 @ 20:22

continua...En 1510 se restaura el Rito mozárabe en Salamanca por el Dr. D. Rodrigo Arias Maldonado de Talavera que adquiere del Cabildo de Salamanca una de las capillas del claustro denominada El Salvador. La dota de diez capellanes, sacristán, mozos de coro y organista, con el encargo de celebrar y asistir a las Misas señaladas en la fundación y en las Constituciones. De este modo la restauración del rito de los mozárabes en Salamanca es contemporánea a la de Toledo.

Comentario por reo 18.05.07 @ 02:41

En Salamanca, en su Catedral Vieja, se celebra esta misa en Rito Hispano el priemr docmingo de Adviento y el primero de Cuaresma. En timepos de D. Braulio, anterior Obispo, se celebraba también todo el triduo pascual en este rito.Con la Reconquista en el año 1085, el Rey de Castilla y León, Alfonso VI encomendó a Raimundo de Borgoña organizar la repoblación cristiana de Salamanca y asignó a los viejos cristianos -mozárabes- los barrios cercanos al Tormes. En torno a sus márgenes formaron once comunidades parroquiales: san Juan el Blanco, san Miguel, San Andrés, san Nicolás, san Gervasio, san Gil, Santiago, santa Cruz, san Lorenzo, y al otro lado del rio, la Santísima Trinidad -santa María de Rocamadour- y Santiesteban. El Fuero de Salamanca cita a los mozárabes entre las diferentes "naturas" que forman la ciudad.
En el siglo XIII el obispo Gonzalo, asignó a los PP. Dominicos que querían esta¬blecerse en la ciudad una parroquia mozárabe. En 1510 se restaura el Rito mozárabe en Sal...

Comentario por reo 18.05.07 @ 02:39

Sofía:
Si se sigue haciendo el rito mozárabe en Toledo. Todos los días a las 9 de la mañana en la capilla mozárabe de la catedral de Toledo. Es en latín. Tanto la capilla, como la Misa en rito mozárabe valen la pena, te lo dice una toledana!!

Comentario por Ester 10.05.07 @ 12:41

Ni caso a esos mensajes, Hirundo. Me temo que hay quien sufre incontinencia al teclado. En tonces, cuando lee lo que cree que no le gusta -porque a veces ni sabe lo que lee-, se siente en la inevitable "obligación moral" de descargar (muy caritativamente, por supuesto) adjetivos más o menos denigrantes desde su punto de vista. Pero eso le pasa a cualquier bloguero, y si el tema es religioso, las posibilidades de vilipendio son mayores.
No obstante, tu sentido de la tradición me está dando mucho que pensar, por lo que me entristece la causa de tu autocomentario pero me alegra la consecuenci que tiene para mí.

Comentario por Juvenal 09.05.07 @ 18:23

Alguien me ha mandado un mensaje tratándome amablemente de iluminado progresista. Vive Dios que no lo soy. Soy lo más tradicionalista que pueda existir. Reconozco y acepto de corazón, como voz del Espíritu en su Iglesia, todos los concilios que han existido sin excluir ninguno, empezando naturalmente por el de Jerusalén del año 40, que nos dispensó a los no judíos de la bendita circuncisión, y llegando hasta Vaticano II que nos reconoció la libertad religiosa y la de conciencia.

Comentario por Hirundo Romana [Blogger] 07.05.07 @ 09:10

Gracias, colega, por darnos a conocer tan interesante texto.

Comentario por Francisco José Fernández de la Cigoña [Blogger] 07.05.07 @ 08:47

Fascinante. ¿Por qué los curas no enseñan esto a la gente? Al final, para el común de los mortales la Misa se compone de oraciones varias, sermón y Consagración-Comunión. Y hay un montón de partes que aburren a un muerto porque nadie nos ha explicado el motivo histórico, o litúrgico de tal o cual parte. Los simbolismos pierden su capacidad de remitir al significado si nadie conoce la referencia. Y lo absurdo de todo es que estas expresiones son mucho más atractivas que ver a tres tipos con pinta de boy-scout tocando horriblemente la guitarra. Siga así, Hirundo, e igual en unos cuantos post podemos llegar a apreciar algo mejor lo que significan las partes del Rito.

Comentario por kepa 06.05.07 @ 23:19

Excelente post.

Comentario por Bruno Moreno Ramos [Blogger] 06.05.07 @ 22:09

Muy bien dicho lo de la antiquísima tradición antioquena. Lo poco que San Ireneo de Lyon dice de su eucaristía cuadra bastante con la misa hispánica, y es que él era dicípulo de Policarpo, que lo fué de San Juan, y procedía de Asia Menor, como seguramente los siete varones apostólicos que evangelizaron Hispania y que llevaban nombres latinos y orientales. El latín mozárabe no es el de Roma, es más provincial, aunque tiene relejes de griego, lengua que pudo ser la original, así como lo fué en Roma hasta papa Dámaso (366-384).

Comentario por Hirundo Romana [Blogger] 06.05.07 @ 18:35

Pienso que hay misa y oficio a diario. Pregunte a los toledanos. Para eso el cardenal Cisneros, además de imprimir el primer misal, fundó una capilla dentro de la catedral de Toledo y creó un capítulo de doce capellanes mozárabes.
El rito se ha celebrado siempre desde entonces menos durante la guerra civil de la que fueron víctimas todos los capellanes.

Comentario por Hirundo Romana [Blogger] 06.05.07 @ 18:28

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