Atrévete a orar

La vida de los sacerdotes casados proclama la injusticia eclesial (IV)

15.09.17 | 10:40. Archivado en CELIBATO

Jerónimo Podestá, obispo con los pobres y con los sacerdotes casados (7)

“Nunca ocultamos ni Clelia ni yo el amor que sentíamos el uno por el otro”
Jerónimo quiso siempre hacer de su vida un testimonio de la libertad y amor evangélicos. Lo hizo en la pastoral social muy comprometida con los más débiles. Acogió a sacerdotes obreros, propagó la “Populorum Progressio”, dio la cara por los derechos humanos en la atormentada Argentina que le tocó vivir. El afecto personal, despertado en el trato con la secretaria diocesana, que terminaría siendo su mujer, fue un ingrediente importante que mediatizó su actividad eclesial y puso a prueba su madurez humana y evangélica. Los dirigentes eclesiales lo utilizaron torticeramente como excusa para dar justificación a su remoción episcopal. De ello se queja Podestá:

“Yo no digo que lo taparan pero que lo trataran de una manera, con mayor respeto a las personas involucradas. Eso fue así y sin duda hay un fondo cierto que nunca ocultamos ni Clelia ni yo de nuestro afecto y de nuestra relación, el amor que sentíamos el uno por el otro, pero lo que precipitó, lo que causó el derrumbe fue una incentivación de tipo político bien manifiesta y bien clara. Y las acusaciones que llevaron... El Nuncio me hizo una picardía muy fea, si yo hubiera querido, como me dijeron algunos otros asesores: “Si vos la peleás, que te prueben en qué se basa la acusación (si yo había ido a mostrar las cartas) vos podés hacer un juicio laico en el Vaticano ¿No?”. Dije no, el Papa no me tiene confianza, ¡chao!” (Lidia González / Luis I. García Conde: “Monseñor Jerónimo Podestá. LA REVOLUCIÓN EN LA IGLESIA”. P. 99)

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Preces de Fieles (D. 24º TO A 2ª Lect. 17.09.2017): Actitud cristiana ante el pluralismo eclesial

13.09.17 | 11:00. Archivado en PRECES FIELES A

Al bautizarnos, fuimos sumergidos en el Espíritu de Jesús. En cada eucaristía, renovamos el bautismo. Aceptamos la mente y el corazón de Jesús, le damos gracias por creer en él, le pedimos ser fieles a su amor. Pidamos, una vez más, vivir como él, diciendo: “En la vida y en la muerte somos tuyos, Señor” (Rm 14, 8).

Por la Iglesia:
- que acoja a todos, como hacía Jesús;
- que proteja especialmente a los más desvalidos.
Roguemos al Señor: “En la vida y en la muerte somos tuyos, Señor” (Rm 14, 8).

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Domingo 24º TO A 2ª Lect.(17.09.2017): Actitud cristiana ante el pluralismo eclesial

11.09.17 | 11:00. Archivado en 2ª Lect.

Introducción: “ninguno de nosotros vive para sí mismo” (Rm 14,7-9)
Buscando el equilibrio de la libertad en el amor
Al final del capítulo trece, Pablo pide a los romanos que “se vistan del Señor Jesucristo” (Rm 13, 14). Es decir, que tengan su misma entraña, su mismo Espíritu. Lo necesitarán para la convivencia positiva entre “fuertes “ y “débiles”, que constituye el marco de la lectura de hoy. En la iglesia de Roma había cierto enfrentamiento entre estos grupos. Los “débiles”, inseguros, observaban normas sobre alimentos y días del calendario judío; los fuertes no. “Fuerte en la fe” viene a ser el cristiano libre, que conduce su vida desde el Espíritu de amor de Jesús. “Débil en la fe” sería el cristiano que no tiene seguridad en sí mismo, no puede con su libertad, se ampara en lo que le dicen, sobre todo los que presiden la comunidad. Por ello se siente obligado a normas legales, ascéticas, rituales, etc., impuestas por la institución religiosa. Cada actitud tiene su patología. Los “fuertes” pueden pecar de orgullo, tienden a despreciar a los “débiles”, tildándole de esclavos, fundamentalistas, fanáticos, carcas, atrasados... Los “débiles”, por su parte, creen a los “fuertes” irreligiosos, laxos, heterodoxos, desafectos a la institución... Este problema sigue en la Iglesia. No hemos encontrado el equilibrio de la libertad en el amor, que propone Pablo.

El amor, criterio supremo para superar este problema
En los versículos precedentes, ha invitado a
- “acoger buenamente al débil sin meteros a dar fallos sobre modos de pensar” (14,1);
- “no despreciar al que no come de todo” (14, 3a);
- “no juzgar al que come de todo, pues Dios le acogió” (14, 3b);
hay quien da preferencia a un día sobre otro; hay quien da la misma preferencia a todo día; cada cual tenga conciencia segura en su propio sentir. El que siente propensión a tal día, para el Señor la siente; y el que come (de todo), para el Señor come, pues da gracias a Dios; y el que deja de comer, para el Señor deja de comer, y da gracias a Dios” (14, 5-6). Les recuerda, por tanto, el hecho primordial de que débiles y fuertes, todos cristianos, “dan gracias al Señor”. Hacen caso al Espíritu de Jesús que conduce a la acción de gracias: “por Jesús hemos accedido a la situación de gracia en que nos encontramos” (Rm 5,2). Todos se sienten agraciados por el Amor de Dios, manifestado en Jesús, y a todos les lleva a “dar gracias” por hacerles hijos y darles hermanos.

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La vida de los sacerdotes casados proclama la injusticia eclesial (IV)

08.09.17 | 10:32. Archivado en CELIBATO

Jerónimo Podestá, obispo con los pobres y con los sacerdotes casados (6)

“El celibato es un asunto que debemos mirar de frente”
Los historiadores Lidia González y Luis I. García Conde, en su libro-entrevista (“Monseñor Jerónimo Podestá. LA REVOLUCIÓN EN LA IGLESIA”. Instituto Histórico Ciudad de Buenos Aires. © 2000) introducen el marco histórico de la pastoral vocacional y celibataria del obispo Podestá con una descripción hecha por la Revista “Primera Plana”, del 17 de mayo de 1966, p. 40:

“En Argentina, la crisis del sacerdocio había comenzado mucho antes de los años sesenta... Esta crisis se reflejaba en la progresiva disminución de vocaciones para ingresar al Seminario. En 1945 habían ingresado al Seminario de la calle José Cubas, de la Capital, unos 60 postulantes, de los cuales el 85% eran niños de entre 11 y 12 años; en 1955, la cifra disminuyó a 36; ya 19 de ellos tenían entre 18 y 25 años, y en 1966 las inscripciones fueron 10: 4 jóvenes y 6 chicos. En diciembre cuando Perón había caído, algunos sacerdotes advertían que vivían en un reducto de Edad Media. “Muchos, aclara un párroco, entre los mejores de mi promoción abandonaron sin más el Seminario. Otros como yo se quedaron para luchar dentro, decididos a no aceptar niñerías y cambiar las cosas”.

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Preces de los Fieles (D. 23º TO A 2ª Lect. 10.09.2017): Amar al prójimo es la vida verdadera

06.09.17 | 19:42. Archivado en PRECES FIELES A

Hoy Jesús, en el evangelio, nos recuerda que “donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18, 20). Unirse “en su nombre” es unirse en el amor. Dios está siempre con quienes se aman. Pidamos hoy por nuestras comunidades de amor, diciendo: “queremos amar con obras y de verdad” (1Jn 3, 18).

Por la Iglesia:
- que promueva comunidades de vida en la fe y en el amor;
- que dé voz y voto al Pueblo de Dios en sus decisiones comunitarias.
Roguemos al Señor: “queremos amar con obras y de verdad” (1Jn 3, 18).

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Domingo 23º TO A 2ª Lect. (10.09.2017): Amar al prójimo es la vida verdadera

04.09.17 | 09:49. Archivado en 2ª Lect.

Introducción:amar es cumplir la ley entera” (Rm 13,8-10)
Los tres versículos, que leemos hoy, continúan la exhortación “por la misericordia de Dios” del capítulo 12 sobre la vida en el Amor de Dios. Hablaba Pablo del amor mutuo desde las diversas funciones o carismas personales, del amor sincero, que llega, como el de Jesús, hasta el amor a los enemigos, “venciendo al mal a fuerza de bien” (12, 21).

El amor, síntesis y plenitud de toda ley moral
Sigue la tradición rabínica sobre el texto de Levítico 19,18b (“amarás a tu prójimo como a ti mismo”) como el “gran resumen de la Torá”. Es muy conocida la historia rabínica de un pagano que propuso al Rabí Shammay, de tendencia conservadora: “Hazme prosélito, a condición de que me enseñes toda la Torá mientras estoy parado en un pie”. Shammay rechazó la propuesta. Después se la hace al Rabí Hillel, liberal, que lo logra con esta frase: “¿Qué es odioso para ti? No lo hagas a tu vecino; es toda la Torá; el resto es comentario de eso; vete y apréndelo” (Talmud de Babilonia: Shabat. Folio 31 bis). Jesús también compendia la Ley en una norma general: amor a Dios y al prójimo; “estos dos mandatos sostienen la Ley entera y los profetas” (Mt 22,36-40; Mc 12, 28-31; Lc 10,25-28). Más aún: los evangelios a la hora de resumir qué es lo que hay que hacer para heredar la vida eterna, recuerda sólo los mandamientos que se refieren al prójimo (Mt 19, 18-19; Mc 10, 17-19; Lc 18, 18-20). Y lo mismo hace Pablo en el texto de hoy (Rm 13, 8-10).

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La vida de los sacerdotes casados proclama la injusticia eclesial (IV)

01.09.17 | 13:00. Archivado en CELIBATO

Jerónimo Podestá, obispo con los pobres y con los sacerdotes casados (5)

La renuncia forzada (agosto 1967) al obispado de Avellaneda no fue por motivos afectivos
Ya lo demostré en el artículo anterior. Su relación afectiva fue una excusa que les vino bien a los eclesiásticos contrarios a la pastoral social y comprometida con los derechos humanos que defendía y practicaba el obispo Jerónimo Podestá. Su compromiso amoroso llegó más tarde (1972) y fue fruto de su conciencia comprometida con la verdad y la vida. La pastoral obrera le configuró un modo de sentir los problemas de la gente muy cercano al Evangelio: evitar el sufrimiento, curar a los afligidos, ayudar a instaurar un mundo justo... donde tuviera sentido real el Evangelio de Jesús y su fraternidad. Por eso atrajo a su diócesis a curas obreros y al Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo. Con esta mentalidad evangélica orientó su vida episcopal, sencilla y pobre, cercana a la gente más débil y marginada. Vida episcopal que no agradaba a la clase política dirigente ni a la mayoría de dirigentes eclesiales. Así lo dice la revista “Siete Días Ilustrados” (05.09.1967) quince días después de la renuncia:

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Preces Fieles (D. 22º TO A 2ª Lect. 03.09.2017): La existencia de Jesús es el “culto razonable”

31.08.17 | 09:20. Archivado en PRECES FIELES A

Hoy nos ha dicho san Pablo que “presentar nuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios, es nuestro culto razonable”. “Nuestros cuerpos” es nuestra existencia, nuestra vida. Nuestro “culto razonable” es nuestra religión. Es decir, nuestra religión es nuestra vida conforme con el Evangelio de Jesús. Pidamos que nuestra vida sea como la de Jesús, diciendo: aquí estoy yo para hacer tu voluntad”.

Por la Iglesia:
- que cumpla la voluntad del Padre-Madre, expresada en la vida de Jesús;
- que sea fiel al Amor que “hace salir el sol y bajar la lluvia para todos” (Mt 5, 45).
Roguemos al Señor: “aquí estoy yo para hacer tu voluntad”.

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Domingo 22º TO A 2ª Lect. (03.09.2017): La existencia de Jesús es “culto razonable”

28.08.17 | 12:22. Archivado en 2ª Lect.

Introducción:Os exhorto por la misericordia de Dios” (Rm 12,1-2)
Comienza la sección exhortativa de la carta a los Romanos (12,1-15,13). Pablo, como un “paráclito” activo (eso significa “paracaleo”: “llamar junto a”; advocatus -abogado-), asiste y anima “por las misericordias de Dios” (lit. en plural). La “misericordia divina” (miseri-cor-dare: dar el corazón al miserable) se convierte así en principio y fundamento de la ética cristiana. El Amor, manifestado en la vida de Jesús, -benevolencia desinteresada, universal en personas, lugar y tiempo- es fundamento del comportamiento cristiano. En él deberá inspirarse la conciencia personal y común para elaborar y seguir pautas de conducta. Las exigencias concretas del Amor dependerán de las circunstancias.

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La vida de los sacerdotes casados proclama la injusticia eclesial (IV)

25.08.17 | 13:22. Archivado en CELIBATO

Jerónimo Podestá, obispo con los pobres y con los sacerdotes casados (4)

La Encíclica “Populorun Progressio” le complicó la vida
Ya dije que la experiencia con los curas obreros y la difusión de la “Populorun Progressio” de Pablo VI fueron dos actividades que revolucionaron su vida. Esta última fue el detonante que terminó con su renuncia forzada al obispado de Avellaneda:

“Yo la empecé a predicar aquí, allá y Onganía (general presidente del gobierno) había proscripto no sólo al peronismo sino a toda manifestación política. Entonces a mí me invitaron de sindicatos a hablar sobre la encíclica. Venían los políticos, sobre todo peronistas y al término de mi disertación se echaban a cantar la marcha peronista...”

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Preces de los Fieles (D. 21º TO A 2ª Lect. 27.08.2017): “la mente de Cristo” es la mente de Dios

23.08.17 | 09:25. Archivado en PRECES FIELES A

Jesús no es una idea, una doctrina. Jesús es una persona histórica, que vivió en Palestina en los primeros años de nuestra era. Los evangelios nos cuentan lo fundamental de su vida. Nosotros creemos en él, porque nos convence su mente y su corazón. Pidamos vivir como Él diciendo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16, 16).

Por la Iglesia:
- que mire más a Jesús, al Evangelio, que al Código de Derecho Canónico;
- que sea más comunidad, más diálogo, más respeto y escucha a todos.
Roguemos al Señor: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16, 16).

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Domingo 21º TO A 2ª Lect. (27.08.2017): “la mente de Cristo” es la mente de Dios

21.08.17 | 11:27. Archivado en 2ª Lect.

Introducción: "¿Quién conoció la mente del Señor?" (Rm 11,33-36)
Mirar la realidad con ojos creyentes
Leemos el último fragmento de los c. 9-11, dedicados al contencioso del pueblo de Israel con Jesús. Pablo reflexiona la historia con corazón y mente creyentes. Mira la vida, reconoce sus valores, adivina la mirada y la acción de Dios a través del Logos y del Espíritu, adora lo divino que está en lo profundo, se reconoce humildemente necesitado de luz, de amor, de sintonía con el Misterio “en el que vivimos, nos movemos y existimos” (He 17, 28). Buen artículo sobre la presencia divina en la historia: “La Trinidad en el contexto evolutivo y ecológico: el Atractor y la energía del amor”, del teólogo australiano Denis Edwards (Selecciones de Teología, nº 222, abril-junio 2017, p. 83-96).

La sabiduría de Dios salvará a Israel y a toda la humanidad
Hoy leemos un himno a la sabiduría de Dios que salvará a Israel y a la humanidad por caminos que desconocemos. Arranca el himno tras la afirmación de la fe en que “los dones y la vocación de Dios son irrevocables. Dios encerró a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos” (11, 29.32). La “desobediencia” (no ser fieles a la propia conciencia) tiene, como respuesta divina, la misericordia. Esta es la buena noticia de Jesús: el Padre nos ama a todos gratis, siempre, y trabaja en favor nuestro junto con el Hijo (Jn 5, 17).

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Miércoles, 18 de octubre

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