Atrévete a orar

El silencio de los obispos sobre el celibato (6)

29.06.18 | 10:00. Archivado en CELIBATO HOY

Silencio sobre la pastoral de las “dolorosas deserciones” (Sacerd. Caelib. 83-90)

Confusión de la voluntad de Cristo con la de una parte de la Iglesia

“Tal disciplina, severa y misericordiosa al mismo tiempo, inspirada siempre en justicia y en verdad, en suma prudencia y discreción, contribuirá sin duda a confirmar a los buenos sacerdotes en el propósito de una vida pura y santa y servirá de aviso a los aspirantes al sacerdocio, para que con la prudente guía de sus educadores, avancen hacia el altar con pleno conocimiento, con supremo desinterés, con arrojo de correspondencia a la gracia divina y a la voluntad de Cristo y de la Iglesia” (Sacerd´Caelib. n. 89).

“Tal disciplina” no está “inspirada siempre en justicia y en verdad”
Lo viene evidenciando el tercio largo del clero, que en los años 70-90 del siglo pasado abandonaron tal disciplina. “Buenos sacerdotes” son también los orientales donde hay “presbíteros beneméritos casados” (“optime meriti presbyteri coniugati”, PO 16). El pueblo sencillo mayoritariamente pide la opcionalidad del celibato. En todas partes surgieron asociaciones de sacerdotes casados pidiendo el cambio. En octubre de 2015 se celebró un Congreso Internacional de la Federación Europea de Curas Católicos Casados, bajo el lema “Curas en unas comunidades adultas”. Congreso siguiente a otros: “Compatibilidad de sacerdocio y matrimonio”, “El ministerio presbiteral al servicio de la Iglesia en el momento actual”..., “Derechos humanos en la Iglesia”, “Otra iglesia es posible y real”.

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Domingo 13º TO B 2ª lect. (01.07.2018): Ayudar al necesitado es una gracia divina

26.06.18 | 18:54. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Comentario:sobresalid también en esta obra de caridad” (2 Cor 8,7-9.13-15)
Muchos comentaristas piensan que los capítulos 8 y 9 son dos breves cartas enviadas por Pablo a Corinto sobre la colecta de las comunidades griegas a favor de los “pobres entre los santos de Jerusalén” (Rm 15, 25-28; 1Cor 16,1-3; He 11,29-30; Gál 2,10). Esta colecta se presenta como un gesto cristiano normal. Pablo reconoce que está “prestando un servicio” (Rm 15,25: diaconón). La decisión es hacer una “comunión” (Rm 15,26: koinonían). Los gentiles conversos ya pertenecen a la comunidad: “habían comulgado” (ekoinónesan) con los bienes espirituales. De esta comunión debe surgir otra comunión: “servirles” (leitourguésai: hacer un servicio, una liturgia) en bienes materiales (Rm 15, 27). La entrega de la colecta es una acto muy serio: “sella (sfragiso) con ellos el fruto” (Rm 15, 28) del amor mutuo. La entrega oficial con garantías mutuas del importe lo acredita.

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San Pedro y San Pablo (29.06.2018): dos vidas al servicio del evangelio

25.06.18 | 09:49. Archivado en FIESTAS Y SOLEMNIDADES

Comentario:el Señor me ayudó y me dio fuerzas” (2 Tim 4, 6-8.17-18)

Fiesta conjunta de Pedro y Pablo
Ambos anuncian el amor de Dios manifestado en Cristo Jesús. Ambos dieron su vida por el Reino. Declarar la fiesta como “día del Papa”, pone en la penumbra la figura de Pablo. El término “Papa”, referido al obispo de Roma, es un acrónimo del s. IV formado por iniciales de “Petri Apostoli Potestatem Accepit” (de Pedro Apóstol Potestad Aceptó). Hay quien cree que es traducción del griego “pappas” (papá, padre). Los primeros creyentes confesaban que la cabeza de la Iglesia es Cristo, según san Pablo (Col 1,18; 2,19; Ef 1, 22). Los cristianos, desde el Papa al último fiel, son miembros de Cristo. La Iglesia era llamada “Vicario de Cristo” por representar a Cristo y seguir su misión. San Basilio (escritor y obispo del s. IV) llama “Vicario de Cristo” al “pobre”, pues tratarle es tratar a Cristo. Dos fragmentos de la 2ª a Timoteo (4, 6-8.17-18) iluminan la vida apostólica. Está en la cárcel: “sólo Lucas está conmigo” (2Tim 4,11). El capítulo 4º empieza solemne: “ante Dios y el Mesías Jesús, que ha de juzgar a vivos y muertos, te pido encarecidamente, en nombre de su venida y de su reino: proclama el mensaje, insiste.., corrige, reprende, exhorta.., mantente sereno, soporta sufrimientos, haz obra de evangelista, cumple el servicio” (lit.: diaconía) (2Tim 4,1-5).

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El silencio de los obispos sobre el celibato (5)

22.06.18 | 10:04. Archivado en CELIBATO HOY

Silencio sobre la pastoral de las “dolorosas deserciones” (Sacerd. Caelib. 83-90)

Fuera del celibato hay vida cristiana, comunidad y ministerio
Otro párrafo, nominado “llamamiento doloroso” (n. 86 de Sacerd. Caelib.), resulta falso e hipócrita. Se llama “santa Iglesia de Dios” a los partidarios de la ley celibataria. Estos se sienten “apenados, deshonrados, turbados” por los sacerdotes que libremente deciden desistir de la promesa celibataria. No creen aceptable que quienes creyeron buena y factible la continencia perfecta por el Reino de Dios en un tiempo y circunstancia determinados, cambien hoy, dada su evolución espiritual, y la vean nociva para su personalidad humana. No aceptan la petición en conciencia ante Dios de querer ejercer el ministerio sin celibato, “ciertamente no exigido por la naturaleza misma del sacerdocio” (Vat. II, PO 16). Y sabiendo, además, lo que el mismo Pablo VI escribe en la misma encíclica:

“el Nuevo Testamento, en el que se conserva la doctrina de Cristo y de los apóstoles, no exige el celibato de los sagrados ministros, sino que más bien lo propone como obediencia libre a una especial vocación o a un especial carisma (cf. Mt 19, 11-12). Jesús mismo no puso esta condición previa en la elección de los doce, como tampoco los apóstoles para los que ponían al frente de las primeras comunidades cristianas (cf. 1Tim 3, 2-5; Tit 1, 5-6)” (Enc. Sacerdotalis caelibatus, n. 5).

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Preces de los Fieles (Natividad de San Juan Bautista. 24.06.2018): Queremos ser Juan

20.06.18 | 09:42. Archivado en PRECES FIELES B

La misión de Juan es anunciar la llegada de Jesús: decirles a sus contemporáneos que abran el corazón a la Gracia que llega, al cambio sustancial que supone el encuentro con Cristo Jesús. A eso estamos todos nosotros llamados. Pidamos cumplir nuestra vocación cristiana diciendo: “Queremos ser Juan”.

Por la Iglesia:
- que su palabra y su vida anuncien el Evangelio de Jesús;
- que denuncie toda violación de los derechos humanos.
Roguemos al Señor: “Queremos ser Juan”.

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Natividad de San Juan Bautista (24.06.2018): Queremos ser Juan

18.06.18 | 10:09. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Comentario:viene uno detrás de mí a quien no merezco desatarle las sandalias” (He 13, 22-26)
La tres “natividades” que celebra la Iglesia son una efusión de Espíritu Santo
- Natividad de Jesús: 25 diciembre, nueve meses después de la Anunciación del Señor -25 marzo-. Jesús es concebido por obra del Espíritu Santo (Lc 1, 35).
- Natividad de Juan: 24 junio: Juan recibe el Espíritu Santo antes de nacer (Lc 1, 15). Su madre “ya estaba de seis meses” (Lc 1,36), cuando se inicia el embarazo de María.
- Natividad de María: 8 de septiembre. La “llena de gracia” (Lc 1, 28) desde su concepción. “Los Santos Padres llaman a la Madre de Dios toda santa e inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el Espíritu Santo y hecha nueva criatura” (Vat. II: LG 56).

Juan, el “ángel que Dios envía delante para preparar el camino” de Jesús (Mc 1, 2ss)
El texto de hoy pertenece a un discurso de Pablo en Antioquía de Pisidia. En la sinagoga, en el primer viaje misionero junto con Bernabé, Pablo presenta a Jesús como “mensaje de salvación”. Y antes de hablar de Jesús, expone una síntesis apretada de la historia de Dios con su pueblo: elección de los padres, Egipto, desierto, tierra de Canaán, jueces, reyes Saúl y David (“hombre conforme a mi corazón”). De la descendencia de David “Dios sacó un Salvador para Israel: Jesús” (13,22-23). Antes de Jesús, en continuidad con los hitos históricos que han preparado su venida, aparece Juan predicando un bautismo de conversión y señalando a Jesús como el Mesías prometido.

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“NO A UNA IGLESIA DE SOLTERONES”

15.06.18 | 10:00. Archivado en CELIBATO HOY

Escribe Pepe Mallo

Lo ha proclamado Francisco en la sencillez de su homilía en Santa Marta el 21 de mayo pasado en la festividad de “La Iglesia Madre”. ¡¡No me lo puedo “de” creer!!, pero estas han sido sus palabras. “La Iglesia es femenina”, “es madre”. […] En cambio, cuando es una Iglesia masculina, se convierte, tristemente, “en una Iglesia de solterones”, incapaces de amor, incapaces de fecundidad”.

Soltero etimológicamente proviene del latín “solitarius” (solitario). Es el estado natural de la persona que se encuentra sin una pareja. La soltería es una opción humana que algunas personas eligen libremente de por vida. No tiene por qué ser una experiencia horrible. De hecho, muchas personas descubren aspectos muy importantes de sí mismas tras optar por la “soledad”. Se dice que lo mejor de estar soltero es no tener que estar pendiente ni dependiente de nadie. Pero también encierra aspectos negativos. Lo peor, sentir que se privan de compartir su vida con alguien. Compartir la vida hace crecer en muchos aspectos. Uno cuando está solo tiende a “repetirse", a anquilosarse. A nivel social, se aprecia cierto halo de superioridad entre los que son capaces de llevar una relación de pareja y los que no.

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Preces Fieles (D. 11º TO B 2ª lect. 17.06.2018): La guía del Espíritu es la clave de la vida creyente

13.06.18 | 10:00. Archivado en PRECES FIELES B

La vida cristiana se basa en la confianza en el amor del Dios Padre-Madre: “mirad, no recibisteis un espíritu que os haga esclavos y os vuelva al temor; recibisteis un Espíritu que os hace hijos de Dios y que nos permite gritar: ¡Abba! ¡Padre!” (Rm 8, 15). Movidos por este Espíritu pidamos la fuerza para ser fieles al Amor diciendo: “queremos ser más humanos”.

Por la Iglesia:
- que respete y promueva los derechos humanos;
- que no apague el Espíritu de libertad evangélica.
Roguemos al Señor: “queremos ser más humanos”.

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Domingo 11º TO 2ª lect. (17.06.2018): La guía del Espíritu es la clave de la vida creyente

11.06.18 | 10:00. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Comentario:en destierro o en patria, nos esforzamos en agradarle” (2Cor 5, 6-10)
Seguimos leyendo la práctica pastoral de Pablo, su espiritualidad ministerial en acto. Nace del espíritu de Jesús, del “amor que nos apremia” (2Cor 5,14). El apóstol no pretende dominar sino “colaborar en la alegría” de la fe (2Cor 1, 24). Por eso “renuncia a tapujos vergonzosos, se aleja de intrigas, no falsea el mensaje de Dios; en vez de eso, manifiesta la verdad, y se recomienda a la íntima conciencia humana que tiene toda persona ante Dios” (2Cor 4, 2).

La garantía del apóstol es el Espíritu Santo
El fragmento de hoy (5, 6-10) pertenece a una unidad más amplia sobre Pablo servidor evangélico (3, 1- 6,10). El apóstol sirve a la verdad y no se desanima porque “sabe que Aquel que resucitó a Jesús nos resucitará también a nosotros y nos pondrá a su lado con vosotros” (4, 14). No hay desánimo. Lo interior, animado por el espíritu de amor, se renueva. Los apuros de la vida producen riqueza eterna y gloria incomparable. Miramos lo invisible (4, 16-18). Gemimos ansiando la nueva morada. Dios nos preparó para ello al darnos la garantía (liter.: arras) del Espíritu (5, 1-5).

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El silencio de los obispos sobre el celibato (4)

08.06.18 | 10:00. Archivado en CELIBATO HOY

Silencio sobre la pastoral de las “dolorosas deserciones” (Sacerd. Caelib. 83-90)

Motivos falsos para las dispensas (n. 84)
¡Qué lástima que la “Iglesia sensibilísima” no sea capaz de captar y atajar la raíz del problema: la ley! Su fanatismo, su apego a la ley y al principio de autoridad, le mueven a buscar las causas en las “fundadas y reales dudas sobre la plena libertad y responsabilidad del candidato al sacerdocio y sobre su idoneidad para el estado sacerdotal” (n. 84). Contradice los testimonios de sacerdotes, que se sienten libres y responsables del compromiso y de su posterior renuncia. Y no digamos de “su idoneidad para el estado sacerdotal”, acreditada por sus comunidades casi siempre. Sin celibato son idóneos para el ministerio los presbíteros orientales, los anglicanos venidos al catolicismo, los “tolerados” en algunas diócesis... Es lamentable que los dirigentes hayan venido exigiendo, para concerderles la llamada “reducción al estado laical”, que reconozcan su inmadurez personal, desequilibrio psíquico, pérdida de fe, degradación moral, etc. Por ello, muchos, por firme honradez, dejaron de solicitar tal reducción. Es intolerable moralmente que tengan que mentir para liberarse del celibato. Entre miles de testimonios, recojo algunos y recomiendo leer el libro: “Curas Casados. Historias de fe y ternura”. Moceop. Albacete 2010. Es experiencia espiritual dignamente cristiana.

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Preces Fieles (D. 10º TO B 2ª lect. 10.06.2018): la experiencia cristiana es realización plena

06.06.18 | 20:16. Archivado en PRECES FIELES B

Creí, por eso hablé” es la experiencia alegre de “la gracia en que estamos”. Nos sentimos hijos del Misterio que llamamos “Dios”. Se “deshace la condición física, pero se renueva nuestro interior...; nuestra morada terrestre se desmorona, pero esperamos casa eterna en el cielo” (2Cor 4, 13.16; 5,1). Pidamos vivir como Jesús diciendo: “Queremos ser tus hermanos, Jesús”.

Por la Iglesia:
- que todos los cristianos se sientan “iglesia” de Jesús;
- que haya diálogo y acuerdo mutuo.
Roguemos al Señor: “Queremos ser tus hermanos, Jesús”.

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Domingo 10º TO B 2ª Lect. (10.06.2018): la experiencia cristiana es realización plena

05.06.18 | 13:37. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Comentario:Creemos y por eso hablamos” (2Cor 4, 13-5,1)
Una carta singular: yuxtaposición de escritos
El ciclo litúrgico B, durante ocho domingos del Tiempo Ordinario (del 7º al 14º) lee lo sustancial de 2ª Corintios. Es una yuxtaposición de escritos. La parte final (10, 1-13, 10) es anterior a la primera (1, 1-7 ,16). Es parte de la extraviada “carta de las lágrimas” (2, 4; 7, 8ss). Refleja la defensa ante quienes intentan desacreditarle como apóstol. Tras conocer el deseo de los corintios de reconciliarse con él, escribe la parte primera donde expone y justifica su modo de ser apóstol. Añadió el ruego de la colecta para los pobres de Jerusalén, recomendando a Tito y colaboradores, como “colectores oficiales” en Acaya y Macedonia (c.8-9). Al final puso saludos y despedida usuales (13,11-13).

La vida del apóstol
En domingos anteriores se lee la identidad del apóstol: tiene el Espíritu de Jesús (7º), los cristianos son “carta de Cristo escrita con el Espíritu del Dios vivo” (8º), el apóstol ilumina la vida con el Evangelio; su misma debilidad refleja de la vida de Jesús (9º). Hoy continúa el tema:
a) El apóstol actúa por fe: “`Creí, por eso hablé´, también nosotros creemos y por eso hablamos” (v. 13). Cita el salmo 116, 10. Pablo siente el mismo espíritu de fe que el salmista:
b) La fe ofrece el conocimiento que fundamenta la vida del apóstol y le da fuerzas para anunciar el Evangelio de Jesús. Esa fe incluye la culminación de la vida en Cristo resucitado: “sabiendo que quien resucitó al Señor Jesús también con Jesús nos resucitará y nos hará estar con vosotros” (v. 14). Es la fe en la solidaridad con Jesús y con los demás hermanos.
c) El apóstol cree que su oferta es buena para el ser humano. Como Jesús, busca la dicha, la realización personal en todos los sentidos: “Todo es para vuestro bien...” (v. 15). Cuantos más se sientan “agraciados”, bendecidos, dichosos... más darán gracias al Padre de Jesús.

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Sagrado Corazón de Jesús B 2ª lect. (08.06.2018): Jesús deshace el nacionalismo religioso

03.06.18 | 09:47. Archivado en FIESTAS Y SOLEMNIDADES

Comentario:que el amor sea vuestra raíz y vuestro cimiento” (Ef 3,8-12.14-19)
“Carta magna del ecumenismo cristiano”
Pablo, fervoroso nacionalista judío, “hebreo hijo de hebreos, circuncidado al octavo día, del linaje de Israel” (Flp 3, 5), al descubrir el Amor de Jesús, descubre que el nacionalismo religioso no tiene sentido. Queda muy reflejado en los tres primeros capítulos de Efesios. El “misterio de la voluntad de Dios”, “desde antes de la creación del mundo”, ha sido revelado y realizado en Jesús: “Ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas según el Espíritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús mediante el Evangelio” (3, 5-6). “Ahora en Cristo Jesús, los que estabais lejos, estáis cerca en la sangre de Cristo” (2, 13).

El Padre de Jesús ama a todos
Pablo se cree agraciado: “A él, el menor de los santos, le ha sido dada esta gracia: evangelizar a los gentiles la inescrutable riqueza de Cristo e iluminar a todos cuál es el plan (gr.: oiconomía) del misterio escondido desde los siglos en el Dios creador de todo” (3,8-9). La tendencia nacionalista es tan fuerte (en España hay ejemplos claros) que cree que “naturalmente” no somos capaces de superarla, y tiene que venir una iluminación trascendente, una “gracia”. Dice que este misterio no ha sido revelado a “las soberanías y autoridades en los cielos”, sino que lo han conocido “a través de la Iglesia, según el plan eterno que realizó en Jesús, señor nuestro, en quien tenemos franqueza y acceso confiado a través de la fe” (3,10-12). Los judeocristianos al no entenderlo crearon muchos problemas. El Padre de Jesús ama a todos y quiere que todos se realicen. Por la fe en Jesús tenemos acceso a la gracia en que estamos (Rm 5, 2). Ya no cabe el miedo. Solo la franqueza confiada, libre.

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El silencio de los obispos sobre el celibato (3)

01.06.18 | 12:53. Archivado en CELIBATO HOY

Silencio sobre la encíclica “Sacerdotalis Caelibatus” de Pablo VI

Los teólogos alertaron
A principios de 2011 se difundió un Memorandum, encontrado en el archivo del teólogo Karl Rahner, publicado por la revista Pipeline, órgano de difusión del Círculo de Acción de Ratisbona (AKR), asociación de católicos críticos, y que el popular diario alemán, Süddeutsche Zeitung, anunció a los cuatro vientos. El texto es un informe pedido por la Conferencia Episcopal Alemana para el sínodo de los obispos de 1971. El documento, fechado el 9 de febrero de 1970, está suscrito por teólogos de renombre internacional: Ludwig Berg (Mainz), Alfons Deissler (Freiburg), Richard Egenter (München), Walter Kasper (Münster; luego cardenal), Karl Lehmann (Mainz; luego cardenal), Karl Rahner (Münster-München), Joseph Ratzinger (Regensburg; luego Papa), Rudolf Schnackenburg (Würzburg) y Otto Semmelroth (Frankfurt).
Este documento no ha perdido actualidad. Más bien ha ganado urgencia. Estos teólogos denuncian que la encíclica “Sacerdotalis Caelibatus” no trajo la paz a la Iglesia en este tema y, además, fue “muy ineficiente”:

“No es cierto que todo resulta claro y seguro en esta cuestión y que deba mantenerse lo establecido exclusivamente en base a la confianza en Dios y al valor. Honestamente hay que reconocer que la encíclica “Sacerdotalis Caelibatus”, del 24 de junio de 1967, no dice nada acerca de muchos temas, en los cuales debería haberse explayado, y que en algunos aspectos incluso queda por detrás de la teología del Concilio Vaticano II (por no hablar de la forma de discurso elegida para desplegar la cuestión). En cualquier caso, resultó ser muy ineficiente y ha provocado en los sacerdotes jóvenes más bien la impresión de que se está defendiendo algo, que luego caerá , tal como ha ocurrido en varias combates de retirada de la Iglesia oficial (véanse, por ejemplo, tan sólo las diferentes fases de la reforma litúrgica )”...

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Martes, 14 de agosto

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