Atrévete a orar

Preces Fieles (D. 5º TO B (04.02.2018): Curas Obreros, anunciadores gratuitos del Evangelio

31.01.18 | 09:58. Archivado en PRECES FIELES B

Vivir el Amor, como Jesús, es difícil. Hoy contemplamos a Pablo “enamorado” del Amor: “me hice todo a todos para ganar, sea como sea, a algunos” (v. 22). En nuestros días también hay seguidores de este Amor. Pidamos que no falten estos testigos del Amor, diciendo: “que nuestra vida sea evangelio”.

Por la Iglesia:
- que reconozca y valore el Amor, donde quiera se encuentre;
- que lo promocione como “un camino mejor” (1Cor 13, 1ss).
Roguemos al Señor: “que nuestra vida sea evangelio”.

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Domingo 5º TO B (04.02.2018): Curas Obreros, anunciadores gratuitos del Evangelio

29.01.18 | 19:06. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Introducción: ¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio! (1Cor 9,16-19.22-23)
Leemos dos fragmentos del capítulo 9. Continúa la respuesta (iniciada en el c. 8) a la consulta de los corintios sobre si es bueno comer carne sacrificada a los ídolos. Pablo ha contestado que tenemos libertad, pero ésta siempre hay que ejercerla con amor. El amor es el valor principal y principio de acción. Para ilustrar esta tesis, añade ejemplos donde la libertad y el amor son difíciles de conciliar: renuncia por amor al derecho de comer carne sacrificada, al derecho de viajar con una mujer, a dejar otros trabajos, a vivir del trabajo de predicar (9, 4-6.14). Los textos de hoy exponen su ejemplo de evangelizador por amor, subordinando la libertad de cobrar, “anunciándolo de balde, sin usar el derecho que me da la predicación” (v. 18) “para no crear obstáculo alguno a la Buena Noticia del Mesías” (v. 12). Su trabajo ministerial se hace paradigma del evangelio mismo, del Amor gratuito.

Apóstol del Amor por amor
¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!”(v. 16) es, por tanto, una amenaza que surge del interior del amor. Pablo ha descubierto el amor de Dios, manifestado en Jesús, y ha quedado “en-amorado”, prendado del amor gratuito, más fuerte que la muerte, universal... Este amor le ha hecho libremente esclavo: “siendo libre como soy, me he hecho esclavo de todos para ganar a todos” (v. 19). Predica no por soberbia, ni por hacerse famoso, ni para ganar el pan, etc. Predica por exigencia del amor a las personas que viven sin sentido, envueltas en la miseria material y espiritual, esclavas del dinero y del más fuerte, etc. Ha aceptado el oficio de apóstol del Amor por amor. No tiene más remedio que anunciarlo gratis porque así se lo exige el Amor que siente por aquellas personas concretas.

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La Curia Vaticana y los Sacerdotes católicos casados (IV)

26.01.18 | 10:26. Archivado en CELIBATO HOY

“La coherencia de muchos sacerdotes secularizados”
Así titulaba José María Lorenzo un artículo de su Blog. Habla de su experiencia al frente de ASCE (Asociación de Sacerdotes Católicos de España). Hay que leerlo con detenimiento y compararlo con la respuesta abrumadora de incoherencia evangélica de las Curias eclesiales:

“Durante décadas la postura de los sacerdotes secularizados ha sido de pura fe y ofrecimiento a la jerarquía; de total coherencia dogmática y evangélica. Reintegrarnos en el sacerdocio activo es una exigencia de una vocación que no deja de subsistir por haber contraído matrimonio. Sabemos que es más cómodo vivir sin preocuparnos de nada, pero creemos que hemos de insistir ante la jerarquía en virtud de nuestra fe. Ofrecemos el sacerdocio que se nos dio para bien del Pueblo de Dios.
Se nos plantearon estas cuestiones: ¿Por qué no nos escuchan los obispos directamente?
Llevamos años ofreciéndonos a la Conferencia Episcopal. Escuchamos buenas palabras, pero nunca nos llamaron. En una carta les decíamos:
`En ningún momento hemos renunciado a nuestro sacerdocio, sino que al pedir la dispensa se nos impuso la obligación de no ejercer el Sacramento del Orden. A la luz de la doctrina tradicional de la Iglesia y de la encíclica de Juan Pablo II (se citan los textos) ¿cómo se puede hacer esto?´.
¿Cómo los dirigentes de la Iglesia vulneran en la práctica una doctrina que se sostiene en teoría? ¿Es que puede pesar más una tradición disciplinar que la coherencia dogmática? Podemos exigir que se nos reconozcan los derechos que de las fuentes sacramentales hemos recibido: sacerdocio y matrimonio. Así llevamos más de cuarenta años. Hoy gran parte de aquellos sacerdotes casados, llenos de fe, ha muerto. Quedamos pocos y con muchos años. Sacerdotes casados jóvenes existen pocos, porque son escasos los curas jóvenes célibes. Han despreciado miles de vocaciones por mantener una ley que merece ser reformada sustancialmente.
¿Hasta cuándo? Seguimos esperando con fe, confiados. Alguna vez será.
(J. Mª Lorenzo Amelibia, Religión Digital, 17.11.17 | 11:49)”.

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Preces para pedir cambiar la ley del celibato

24.01.18 | 11:34. Archivado en PRECES FIELES B

Preces de los Fieles (D. 4º TO B (28.01.2018): celibato opcional para obispos y presbíteros

“El Nuevo Testamento... no exige el celibato de los sagrados ministros... (cf. Mt 19, 11-12). Jesús mismo no puso esta condición previa en la elección de los doce, como tampoco los apóstoles para los que ponían al frente de las primeras comunidades cristianas (cf. 1 Tim 3, 2-5;Tit 1, 5-6)” (Pablo VI, “Sacerdotalis Caelibatus”, n. 5). “Fieles a la recomendación del Señor y siguiendo su divina enseñanza nos atrevemos” a pedir la libertad cristiana, diciendo: “que el celibato sea opcional para el ministerio”.

Por la Iglesia:
- que como Pablo, no intente “ponernos una trampa” (1Cor 7, 35);
- que suprima la ley del celibato, por no tener “orden del Señor” (1Cor 7, 25).
Roguemos al Señor: “que el celibato sea opcional para el ministerio”.

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Domingo 4º TO B 2ª lect. (28.01.2018): celibato opcional para obispos y presbíteros

22.01.18 | 10:17. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Introducción:Os digo todo esto para vuestro bien” (1 Cor 7, 32-35)
Es bueno tener en cuenta la situación presente
La lectura de hoy pertenece al mismo contexto que la del domingo pasado. Pablo cree que vive en la última generación (1 Tes 4, 15; 1Cor 15, 52) y acepta la creencia apocalíptica de que la situación actual desaparecerá pronto. Por eso insiste hasta tres veces: “siga cada uno en el estado en que Dios lo llamó” (1Cor 7, 17.20.24); “está bien quedarse como se está por motivo de la calamidad que se viene encima” (1Cor 7, 26). Entre los corintios asoma una creencia extraña que sostiene ser “bueno (kalón: hermoso) para el hombre no tocar a una mujer” (1Cor 7, 1). Pablo reacciona defendiendo que el matrimonio y su consumación no son cosas malas, sino lo contrario (1Cor 7, 28.36).

Respeto al Señor y a la conciencia frente al “Mandamos”, “Decretamos...”
Llama la atención cómo Pablo usa la autoridad: “no tengo orden del Señor, pero doy mi parecer” (1Cor 7, 25); “pienso que, por la crisis actual” (1Cor 7, 26); “yo quiero evitaros tribulaciones” (1Cor 7, 28); “quiero que...” (1Cor 7, 32); “Digo esto para vuestro provecho” (1Cor 7, 35); “que cada uno haga lo que crea conveniente” (1Cor 7, 36); “hará bien” (1Cor 7, 37); “mi parecer” (1Cor 7, 40). Propone, ofrece, no suplanta la conciencia, y mucho menos al Señor. Por “la calamidad que se viene encima” (1Cor 7, 26), “quiero que estéis sin preocupaciones” (1Cor 7, 32a). ¡Qué distinto a los dirigentes eclesiales: “Mandamos”, “Decretamos”, “Por nuestra autoridad...”!.

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CURAS JUBILADOS Y EL CELIBATO

19.01.18 | 20:13. Archivado en Jubilación eclesial

Escribe: Pepe Mallo:

¿Qué es de nuestros curas jubilados?
El clericalismo, dominante en la Iglesia a lo largo de siglos, ha acuñado las palabras “sacerdote” y “cura” para denominar a quienes han recibido órdenes sagradas y ejercen o han ejercido el ministerio. De esta forma, ha caído en el olvido y ha sido proscrito el genuino término “presbítero”, expresión original de los inicios de la Iglesia. No existían sacerdotes, ni curas; sí, “presbíteros”, es decir, “ancianos”. Me da que posiblemente este desuso lingüístico se haya convertido en infausto signo de un abandono personal de los “presbíteros”. Me pregunto y cuestiono qué es de nuestros curas jubilados, a qué se dedican a partir de su retiro, a qué se ven abocados, si se sienten acogidos y atendidos por la institución Iglesia a la que han servido religiosamente (nunca mejor dicho) durante tantos años...

¿Es “jubilosa” la jubilación de los curas?
La jubilación se presenta como una etapa ineludible en la vida de las personas. Sin duda el momento del cese laboral supone un cambio fundamental en nuestra vida, nos vincula a una nueva condición: la de jubilado. Para algunos jubilarse viene a ser lo mejor que nos ha podido pasar; para otros puede significar un estrés y depresión emocional al no sentirse ya útiles ni valorados. No pocos lo asocian desafortunadamente al deterioro físico y al envejecimiento. El jubilado es socialmente como un “des-viado” de lo que fue en su vida activa, como un aparcado en vía muerta, como si su vida ya no pudiera seguir siendo provechosa. (A alguien le oí decir con siniestro sarcasmo que “Inserso” quiere decir “inservibles sociales”. De pena.)

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Preces de los Fieles (D. 3º TO B (21.01.2018): Lo irrenunciable es el Amor, reino de Dios

17.01.18 | 10:50. Archivado en PRECES FIELES B

Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio" (Mc 1, 15); "el momento es apremiante” (1Cor 7, 29). Es el mensaje de Jesús y de Pablo que hemos escuchado. Pidamos sintonizar con la urgencia del amor de Dios diciendo: “queremos, Señor, vivir como Tú”.

Por la Iglesia:
- que no imponga más cargas que el Evangelio;
- que viva la libertad de los hijos de Dios.
Roguemos al Señor: “queremos, Señor, vivir como Tú”.

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Domingo 3º TO B 2ª lect. (21.01.2018): Lo irrenunciable es el Amor, reino de Dios

15.01.18 | 13:28. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Introducción:el momento es apremiante” (1Cor 7, 29-31)
La segunda parte de esta carta (1C0r 7-15) contesta a un escrito de consultas de los corintios. El capítulo 7 responde a la primera consulta sobre los estados de vida: soltería, matrimonio, viudedad, circuncisión o incircuncisión, esclavitud o libertad (7,1-40).

La libertad al servicio del amor
La tesis de Pablo sobre los diversos estados de vida es la libertad guiada por el amor. Hemos sido seducidos por el amor de Cristo, que nos ha llevado a la fe en su persona y en su modo de vida, en su bienaventuranza de cruz, muerte y resurrección. En cualquier situación, permanece la validez de estos principios cristianos: “lo que vale es una fe que se traduce en amor” (Gál 5,6) y “libertad está al servicio de los demás” (Gál 5, 13). Soltería, matrimonio, viudez, circuncisión o incircuncisión, esclavitud o libertad, son situaciones humanas transitorias, áreas de vida, donde puede y debe vivirse “la gracia en que estamos” (Rm 5,2), el reino, los dones de cada uno (1Cor 7,7)).

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La Curia Vaticana y los Sacerdotes católicos casados (III)

12.01.18 | 12:48. Archivado en CELIBATO HOY

Los obispos tienen miedo a disentir de la Ley
- “¿Cómo es posible que la jerarquía acepte a los curas que mantienen relaciones sexuales a escondidas, pero no admita a los que fundan una familia?”.
Esta pregunta la oí hace muchos años a un creyente sencillo, y aún no encuentro una respuesta razonable. Estoy convencido de la madurez actual de nuestra sociedad sobre esta cuestión. Sin duda que nuestros cristianos más sencillos aceptan perfectamente que haya curas casados y no-casados, según su libre elección. ¿Es la jerarquía eclesial la que no está madura en esto? Creo sinceramente que tampoco. Es cuestión de actitud ante la Ley. Los obispos tienen miedo a disentir de la Ley. Más en época de San Juan Pablo II: “Demasiados hablan de replantearse la ley del celibato eclesiástico. ¡Hay que hacerles callar!”, les dijo a cardenales alemanes en una ocasión. Hasta el brioso cardenal Tarancón temía manifestar su opinión. Preguntado sobre los procesos de secularización, respondió: “si digo lo que pienso, podría dejar de ser obispo de la Iglesia”. Fue en un encuentro sacerdotal, en Carabanchel, por los años ochenta del siglo pasado. También obispos brasileños encontraron la intransigencia del Papa a la más mínima insinuación sobre el tema.

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Preces de los Fieles (D. 2º TO B (14.01.2018): El cuerpo no es para la prostitución, sino para el Amor

10.01.18 | 11:58. Archivado en PRECES FIELES B

Hoy, la lectura de san Pablo, pone la prostitución como ejemplo de egoísmo en el uso de la sexualidad. Con frecuencia asistimos a otras muchas formas de abuso del sexo: violaciones, pederastia, violencia de género... Pidamos hoy por estas lacras sociales que tanto deshumanizan, diciendo: “que nuestra libertad sea guiada por el Amor”.

Por la Iglesia:
- que se vea libre de violaciones, pederastia, silencios culpables...;
- que libere a los sacerdotes del celibato obligatorio para el ministerio.
Roguemos al Señor: “que nuestra libertad sea guiada por el Amor”.

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Domingo 2º TO B 2ª Lect. (14.01.2018): El cuerpo no es para la prostitución, sino para el Amor

08.01.18 | 13:57. Archivado en 2ª Lect. Tiempo Ordinario B

Introducción:el que se une al Señor es un único espíritu con él” (1 Cor 6, 13c-15a.17-20)
En este ciclo litúrgico, los domingos 2º-6º, únicos leídos este año antes de la cuaresma, leemos parte de los capítulos 6-10, de la primera carta a los Corintios. Carta importante de Pablo, escrita en Éfeso sobre el año 56. La primera parte (cc. 1-6) corrige los abusos comunitarios de los que tiene noticia. La segunda (cc. 7-15) contesta a consultas diversas de los propios corintios. El texto de hoy es el final de la primera parte sobre abusos que se dan en Corinto, referidos al cuerpo.

La libertad en el uso de nuestro cuerpo
1Cor 6, 12-20 forman una unidad literaria sobre la libertad en el uso de nuestro cuerpo. El cristiano, como todo ser humano, es libre, pero la libertad es siempre autodominio: “yo no me dejaré dominar por nada”, dice rotundamente en el v.12. Los corintios, para justificar la prostitución, establecían un paralelismo entre la comida y el sexo. Al cuerpo hay que alimentarlo también con sexo para vivir en equilibrio. Este argumento no convence a Pablo. “La comida es para el vientre y el vientre para la comida”, señala en v. 13a. Es una relación entre una cosa y una una sola persona. Hoy diríamos que la comida es una “cosa” al servicio personal. El sexo no es “cosa”, sino relación interpersonal. El cuerpo es la persona humana en cuanto presencia observable, distinta, activa y dialogante. Las personas no son “cosas” de las que servirse, sino sujetos a quien servir. En la actualidad se intenta justifica la prostitución como actividad laboral. Iría contra la conciencia de que el cuerpo no es una “cosa”, sino parte de nuestra identidad, nuestro “yo”, nuestra esfera íntima e incomunicable. La fenomenología actual (p. e. Merleau-Ponty) destaca nuestra percepción de “ser nuestro cuerpo”, no de “tener” cuerpo. Desde el principio paulino de que “el cuerpo no es para la prostitución, sino para el Señor” (para vivir en el amor que nos propone Jesús), no cabe la actividad sexual con la actividad laboral. Ésta actúa sobre la naturaleza, relación comercial, transformación de bienes, convivencia... La prostitución se dirige exclusivamente a utilizar la persona como “cosa”; actividad del egoísmo, de infidelidad, de indignidad de quien paga y de quien cobra, de descontrol pasional, de humillación del que dispone de dinero... También la relación laboral, cuando supone esclavitud, se acerca a la prostitución y se convierte en inmoralidad

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La Curia Vaticana y los Sacerdotes católicos casados (II)

05.01.18 | 11:31. Archivado en CELIBATO HOY

Las Curias diocesanas y vaticana escandalizan a los Sacerdotes Casados
Los Sacerdotes Católicos Casados llevan años “escandalizados”. Asociados en niveles autonómicos, nacionales e internacionales, llevan, desde los años setenta del siglo pasado, reclamando corregir su injusta situación. Es de los grandes escándalos que la Iglesia no ha sabido reconducir. Más aún, lo ha agudizado con su comportamiento. Lo presentaron como un escándalo de los sacerdotes a los fieles. La historia hoy claramente dice que el escándalo viene de los dirigentes de la Iglesia. Las Curias, integradas por los obispos y sus colaboradores inmediatos, han sido los defensores más acérrimos de la ley y de sus aplicaciones más nefastas.

Formar una familia es un derecho humano
La mentalidad actual -sobre todo entre la gente joven y más preparada- tiene claro que los dirigentes eclesiales están escandalizando a los sacerdotes y al pueblo sencillo. No entienden cómo la Iglesia hoy no respeta los derechos humanos y quiere dominar a las personas como en la época feudal. Hoy todos reconocen que formar una familia es un derecho humano del que nadie debe ser privado. Elegir y prometer vivir soltero es libre. La conciencia actual -moral y religiosa- percibe como bueno cambiar esa promesa vital. La concepción del Padre de Jesús permite creer que Dios quiere que el ser humano se realice siendo fiel a su humanidad. Dios sería un monstruo, un sádico, si exige de forma incondicional cumplir las promesas que se le hicieron con buena voluntad y que aquí y ahora resultan lesivas y destructoras para sus fieles. Somos seres históricos, sujetos a evolución personal y cultural. Podemos decidir cambiar una opción moralmente buena por otra igualmente buena.

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Preces Fieles (Bautismo del Señor 07.01.2018): El Espíritu de Dios cambia la vida de Jesús

03.01.18 | 10:49. Archivado en PRECES FIELES B

Jesús, tras salir del agua del Jordán, tiene una experiencia muy profunda: siente que el Espíritu de Dios le empapa toda su persona. Se siente Hijo de Dios, enviado a proclamar el amor de Dios a todos, especialmente a los más desamparados y oprimidos. Pidamos hoy sentir el mismo Espíritu de Jesús, diciendo: “que tu Espíritu, Jesús, anime nuestra vida”.

Por la Iglesia:
- que no bautice sin evangelizar previamente;
- que cuide la vida de los bautizados.
Roguemos al Señor: “que tu Espíritu, Jesús, anime nuestra vida”.

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Bautismo del Señor (07.01.2018): El Espíritu de Dios cambia la vida de Jesús

01.01.18 | 12:52. Archivado en ADVIENTO-NAVIDAD B 2ª LECT.

Introducción:Jesús, ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo” (He 10, 34-38)
Comienza el Tiempo Ordinario litúrgico. Su primer domingo recuerda la investidura mesiánica de Jesús: su unción por el Espíritu, su bautismo en el Espíritu. El hecho le sucede aproximadamente a los treinta años. Situarlo dentro del “tiempo de Navidad” es una utilización para reforzar la práctica eclesial que une nacimiento con bautismo de los niños. El bautismo del Espíritu tiene que ver más con la libertad personal que con el nacimiento biológico. Jesús adulto, tras salir del agua del Jordán, siente la fuerza del Espíritu de Hijo de Dios y se presenta ante el pueblo como Mesías (Cristo) de Dios. El Espíritu recibido le “llevará” al desierto, a llamar a discípulos, a convocar a la gente, a anunciar el “Reino” de vida que Dios quiere. Claramente se lo dice a sus paisanos: “el Espíritu del Señor está sobre mí porque él me ungió, me ha enviado a evangelizar a pobres...” (Lc 4, 16-21).

Este hecho es crucial en la vida de Jesús
Lo vemos claramente en la segunda lectura de hoy. Se trata del primer fragmento del discurso de Pedro en casa de Cornelio (He 10, 34-43). Por primera vez un pagano, no prosélito ni simpatizante del judaísmo, es admitido al seguimiento o camino de Jesús por la Cabeza de los Apóstoles. Tras la predicación de Pedro, el Espíritu viene sobre personas que creen y quieren seguir la vida de Jesús. “¿Se puede acaso negar el agua del bautismo a éstos, que han recibido el Espíritu Santo igual que nosotros?”, se pregunta Pedro. Y dispone que se bauticen (He 10, 47-48).

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Viernes, 21 de septiembre

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