Armonía en la diversidad

Raimon Panikkar en América Latina

08.11.18 | 20:26. Archivado en Panikkar

El pensamiento y el legado de Raimon Panikkar está teniendo un eco inusitado en los últimos años en América Latina. En primer lugar, por lo que representa de novedoso e incluso profético en la búsqueda de nuevas propuestas interculturales e interreligiosas que respondan a la riquísima y plural realidad del vasto continente. Un continente mestizo al que sus primeros pobladores llamaban Abya Yala (“tierra de sangre vital”) y que a lo largo de los siglos se ha ido forjando como un encuentro de razas, pueblos y culturas; que tiene además del español, cientos de pueblos e idiomas aborígenes (maya, azteca, quechua, aymara, mapuche, guaraní…) a los que se une la cultura afroamericana. Pero, en segundo lugar, por el interés de algunos panikkarianos latinoamericanos en difundir el pensamiento de Panikkar. Esto se ha traducido en el número importante de profesores e investigadores de universidades de los distintos países latinoamericanos interesados en su pensamiento. Un grupo importante llegaron a hacer sus doctorados en Filosofía o Teología sobre aspectos de su pensamiento: el colombiano José Luis Meza, los chilenos Juan Daniel Escobar y Jessica Sepúlveda, el costarricense Juan Carlos Valverde, el argentino Lucas Cerviño y la brasileira Francileide Ronsi.

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Raimon Panikkar y el pensamiento complejo de Edgar Morin

02.11.18 | 11:41. Archivado en Panikkar

Raimon Panikkar, “uno de los pensadores paradigmáticos de la Segunda Era Axial” por su interdisciplinariedad e interculturalidad, como llegó a decir Ewert Cousins (Christ of the 21st Century, 1992), tuvo una gran amistad con Edgar Morin, el padre del pensamiento complejo, con el que coincide en perspectivas fundamentales y aún en conceptos muy semejantes, y que califico a Panikkar como “un grand esprit du siècle” en uno de los correos que me escribió hace años. Ambos han sido estudiosos de la ciencia y han elaborado un pensamiento muy original. Los primeros estudios universitarios de Raimon Panikkar fueron de Ciencias, doctorándose en esta disciplina en 1958 en la Universidad de Madrid. Entre sus primeros trabajos científicos, es necesario destacar por su extensión y profundidad: “El indeterminismo científico” y “La entropía y el fin del mundo. Un problema de cosmología”. Para Panikkar, “la Física aspira a la Metafísica” y “el proceso completo de cualquier verdad debe terminar necesariamente en la Filosofía”. “Lo que interesa no es la Filosofía, ni la Teología, ni la Ciencia en cuanto tales. Interesa la solución armónica de todos los problemas que la vida del hombre sobre la tierra y su complejidad presenta... fundir la síntesis personal [la unidad del hacer del hombre] con la síntesis objetiva [restablecer el orden cósmico]”. Más aún: “En la construcción de una síntesis total prescindiendo de la fe no sólo no se llegará tan lejos como con ella, sino que desembocará en el error” (“Visión de síntesis del universo”, en Humanismo y cruz).

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Raimon Panikkar y la complejidad de la Realidad

09.10.18 | 19:22. Archivado en Panikkar

Durante mucho tiempo, calificar algo de complejo servía para designar una dificultad de comprensión o de realización; al mismo tiempo, cumplía un papel de explicación de lo que no se podía explicar de otro modo. Pero la complejidad se convirtió desde hace décadas en objeto de estudio y de investigación sistemática; sobre todo en física, química y biología; y, lo que es más importante, en una explicación bastante satisfactoria de lo que la Realidad es.
Ilya Prigogine, premio Nóbel y uno de los principales científicos de la complejidad, dice que el mundo no sigue estrictamente el modelo de un reloj con una mecánica que lo hace funcionar de manera previsible y determinada -como pensaba Descartes-, sino que la realidad es una “mezcla” de desorden y orden; los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan que cualquier pequeña variación en un punto del planeta, genere un efecto considerable en el otro extremo de la tierra. El llamado paradigma de la complejidad es una verdadera revolución copernicana en las ciencias (física, química y biología), pero también en el pensamiento y los sistemas sociales y económicos (La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia). Y Edgar Morin, padre del pensamiento complejo, llegó a decir: “El universo entero es un cocktail de orden, desorden y organización” (Introducción al pensamiento complejo).
Panikkar no utiliza la palabra complejidad a lo largo de toda su obra; pero tiene, como esta teoría actual, un discurso cualitativo-complejo, no cuantitativo-reduccionista-mecanicista, como pensaban Descartes, Newton o Leibnitz.
Frente a la afirmación de estos de que no hay nada en el todo que no esté en las partes; la ciencia y la filosofía de la complejidad afirman que el todo es más que la mera suma de las partes. Por eso, dice Prigogine que necesitamos “abandonar el concepto newtoniano de que una teoría científica debería ser universal, determinista, objetiva en cuanto que no contiene referencias al observador, y completa, en cuanto que consigue el nivel fundamental de descripción que escapa las zarpas del tiempo”; la ciencia clásica enfatizaba la permanencia, la moderna habla más bien de cambio, evolución y relación; por eso “ha muerto el diablillo omnisciente”, dice el gran científico.

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El Prado y el celibato opcional de los curas, una cuestión pendiente

24.09.18 | 22:54. Archivado en Iglesia

El Prado es un colectivo de curas católicosque llevan más de cien años buscando vivir su vocación como curas pobres en medio de los pobres, en el seguimiento de Jesucristo pobre, tal como propuso su fundador, el cura lionés Antoine Chevrier (1826-1879). Este attachement a Jesucristo –apego, adhesión, fascinación, voluntad de seguimiento– unido a un profundo interés por el Estudio de Evangelio desde la realidad de los pobres, hizo que este blogger estuviera intensamente unido a ellos durante años, participando activamente en la Asociación de Sacerdotes del Prado desde el grupo de curas pradosianos gallegos y escribiendo asiduamente en su revista. Los sacerdotes del Prado de España tuvieron recientemente su asamblea, con un lema expresivo y muy querido en su estilo: “Vivir y proponer la fe en Jesucristo desde el amor a nuestro mundo en cambio y la minoridad evangélica”.
Pero, con el contexto de los últimos escándalos de la Iglesia católica y de mi anterior post (“Caelibatus delendus est! Hay que abolir el celibato sacerdotal obligatorio”), me he acordado de ellos sobre todo por una sesión de formación sobre el celibato, que tuvieron hace un año y cuyos textos se publicaron recientemente. Y pensé ¿sería por fin el momento en el que el Prado reflexionara radicalmente, libremente, honestamente, sobre esa cuestión tan fundamental que toca algo tan profundo como la vivencia de la afectividad y la sexualidad de los curas católicos de rito romano; era una cosa que ya veníamos proponiendo algunos pradosianos hace muchos años (yo en particular ya antes de salir de la Asociación hace catorce años)? Pues parece que no, o no del todo.

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Caelibatus delendus est! Hay que abolir el celibato sacerdotal obligatorio

13.09.18 | 17:24. Archivado en Iglesia

En la avalancha de publicaciones que han llovido estos días en la red sobre los abusos eclesiásticos de menores, leí en un artículo de Religión Digital que “la bomba de la pederastia abolirá en breve la ley del celibato sacerdotal”, pues el papa Francisco escribió contra los abusos diciendo que “decir no al abuso, es decir enérgicamente no a cualquier forma de clericalismo”; lo que supondría que “el Pontífice tiene ya la idea de ir eliminando el clericalismo y el celibato que lo alimenta” (Josemari Lorenzo Amelibia, https://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/08/24/religion-iglesia-opinion-pederastia-bomba-celibato-clerical-obligatorio-abolicion-papa-abusos-sexuales-poder-escandalos.shtml). Más aún, la abolición de la ley del celibato sería “algo próximo”, “los días del celibato obligatorio están contados”.
Yo pensaba: ¡Dios te oiga! Lo llevo diciendo ya desde hace más dos décadas, en artículos y entrevistas. Sobre todo desde que me convertí en un cura-católico-casado, reivindicando que soy ambas cosas y dándole muchas gracias a Dios por ello. Aunque esto no se ha convertido en el objeto preferencial de mi quehacer teológico –como saben bien los que conocen mi obra, cf. mi post en este blog “Mis libros en el día del libro”-, sí ha sido objeto de iras e insultos por parte de la caverna; los reaccionarios de siempre, más papistas que el papa y que, por eso mismo, ahora se han vuelto “antipapistas”… contra el papa Francisco, que les ha roto sus planteamientos clericales y eclesiolátricos, tan firmes como antievangélicos.

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Dos congresos iberoamericanos sobre Raimon Panikkar

04.09.18 | 11:08. Archivado en Panikkar

En el próximo mes de octubre habrá dos importantes congresos iberoamericanos sobre Raimon Panikkar. El primero será en San José-Costa Rica los dias 18 y 19 de octubre, con el título “Raimon Panikkar: Pionero de la pluriculturalidad y del diálogo. Aportes y legados filosóficos, teológicos y espirituales”. Y el segundo en Bogotá-Colombia los dias 23 y 24 de Octubre, con el título “Simposio Iberoamericano Panikkar 100 años”. Son los dos congresos más completos organizados en este año 2018 con ocasión del centenario de su nacimiento. En América Latina habrá otros eventos más: Belo Horizonte-Brasil (3, 4 y 5 de Octubre), Santiago de Chile (7 y 8 de Octubre) y Guadalajara-México (10 y 11 de Octubre). Un año en el que, fuera de Catalunya, no se organizó nada en toda la península ibérica nada más que unas jornadas en Granada y Sevilla a comienzos del mismo mes de octubre (3 y 4). Aunque sí se están realizando eventos en la vieja Europa: Londres y Cambridge en Inglaterra, Salzburgo en Austria, Milán, Roma, Florencia y Venecia en Italia.

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Contra los abusos eclesiásticos, es necesario cambiar el estatuto clerical en la Iglesia

17.08.18 | 18:02. Archivado en Iglesia

En un comunicado que acaba de ver la luz -en cuanto saltó un nuevo escándalo de pederastia en la Iglesia de USA con 300 sacerdotes implicados y más de 1000 víctimas-, el Vaticano califica de “criminales y moralmente reprobables” los horrores de los abusos en Pensilvania. Expresa “vergüenza y dolor” y pide “asunción de responsabilidades”; añadiendo que “condena inequívocamente” estos crímenes y reitera que “el Papa está del lado de las víctimas”. ¡Muy bien! A este respecto las cosas empezaron a cambiar algo en los últimos años; el mencionado comunicado dice que “las reformas hechas por la Iglesia Católica en Estados Unidos han reducido drásticamente la incidencia de los abusos cometidos por el clero”. Pero ¿es esto suficiente? Ya no se trata de los pecados de unos pocos malos sacerdotes; ya son miles en todo el mundo los casos de clérigos que han salido a la luz en los últimos años, y cientos de obispos y altas jerarquías de la Iglesia que los han encubierto, protegiéndolos por un presunto “bien de la Iglesia”; se han llegado a producir dimisiones episcopales en masa, como fue el caso de Chile. Se trata de un verdadero “cáncer con metástasis”, como manifestaba Juan José Tamayo en un artículo que acaba de aparecer. Esto requiere cambios radicales en la Iglesia. ¿Está ésta dispuesta a hacerlo?

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La perspectiva científica de R. Panikkar: la unidad oculta de todas las cosas

01.08.18 | 19:40. Archivado en Panikkar

“La física no ofrece una visión del mundo, pero fornece el material a la metafísica; una metafísica que ignore la física no sería válida... No hay metafísica sin física” (R. Panikkar, La puerta estrecha del conoocimiento, 2005).
Raimon Panikkar es más conocido en el campo de la Filosofía y la Teologia que en el de la ciencia. Sin embargo estudió Ciencias y se doctoró también en esta disciplina. Más aún, sus primeros estudios universitarios fueron de Ciencias (Licenciatura en Ciencias en la Universidad de Barcelona en 1940, la Licenciatura en Letras fue en la de Madrid en 1942); aunque tardó en hacer el doctorado en esta disciplina (1958).

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“¡Nos están matando!” “¡No más asesinatos!”

12.07.18 | 16:20. Archivado en sociedad

Colombia, Nicaragua y México encabezan en este momento los países occidentales con más muertes violentas…. no sé si con EEUU también entre los primeros del trágico ranking. Los dos primeros por razones políticas y el tercero por razones políticas y por una delincuencia asesina –narcotráfico, secuestros…- que campa a sus anchas.
El grito “¡Nos están matando!” es común estos tiempos en Nicaragua y Colombia, que llevan en el último año cientos de muertes violentas en las calles, en las veredas, en las casas... Por mi relación con Colombia, donde estuve viviendo recientemente más de dos años, mi sensibilidad, alimentada cada día por una información puntual de esa violencia, me hace más cercano a ella: ya superan los cien muertos en lo que va de año, y casi trecientos con el anterior.

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La sinfonía eclesial: un ecumenismo de unidad/comunión en la riqueza de la pluralidad y la diferencia

21.06.18 | 12:57. Archivado en Iglesia

El papa Francisco hace esta semana un nuevo viaje ecuménico. Esta vez a Ginebra, la cuna de Calvino, para la celebración del 70 aniversario del Consejo Mundial de las Iglesias y manifestar los avances en el camino ecuménico. Llega después del histórico viaje a Lund para conmemorar los 500 años de la Reforma, o el encuentro con el patriarca Kirill. La Iglesia católica no pertenece al CMI, en parte porque el peso numérico de su jerarquía y de sus fieles por todo el mundo podría desequilibrar la balanza del mismo Consejo; pero también por el viejo debate sobre qué es la “Iglesia” y cuáles son “las iglesias”, que pretende dejar clara la primacía de Roma frente al resto de confesiones cristianas. Un debate superado para muchos teólogos y que lo va siendo también, poco a poco, en el seno de la Iglesia con las continuas puertas abiertas entre católicos, evangélicos y ortodoxos.

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Filosofia como sabiduría del amor. El filósofo como sapiente del amor

13.06.18 | 18:19. Archivado en Panikkar

Tradicionalmente desde Platón la filosofía es entendida como “amor (filo) a la sabiduría (sophia)”. Pero, desde la modernidad, esto ha llevado demasiado a una absolutización de esa sabiduría como conocimiento/razón, más que como verdadera “sabiduría” (de sapere, “saborear” la vida), cayendo en un racionalismo que olvida el sentimiento y el amor. Por eso, Raimon Panikkar hace una reinterpretación de esa clásica comprensión, invirtiendo los términos, para definir la filosofia como “sabiduría del amor”.

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El veto de Ladaria al sacerdocio femenino y la intercomunión es poner puertas al viento

05.06.18 | 17:37. Archivado en Iglesia

El cardenal prefecto de Doctrina de la Fe, Luis Ladaria ha hecho recientemente dos afirmaciones con las que estoy en desacuerdo y que han levantado una inmediata polémica. En la primera -en un artículo de L’Osservatore Romano- intentaba de nuevo cerrar la puerta al sacerdocio para las mujeres: “La Iglesia se reconoció siempre vinculada a la decisión de Cristo de conferir este sacramento a hombres”, escribió. En la segunda -en una carta como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe- afirma que la intercomunión, o comunión entre católicos y protestantes, “no está madura” para convertirse en norma de la Iglesia universal, particularmente en el caso de la comunión de cónyuges no católicos, en matrimonios mixtos. En ambos casos, sus palabras son como poner puertas al viento, pues no se puede ir contra la historia. Pero además, hay poderosas razones en contra.

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Martes, 20 de noviembre

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