Armonía en la diversidad

“¡Nos están matando!” “¡No más asesinatos!”

12.07.18 | 16:20. Archivado en sociedad

Colombia, Nicaragua y México encabezan en este momento los países occidentales con más muertes violentas…. no sé si con EEUU también entre los primeros del trágico ranking. Los dos primeros por razones políticas y el tercero por razones políticas y por una delincuencia asesina –narcotráfico, secuestros…- que campa a sus anchas.
El grito “¡Nos están matando!” es común estos tiempos en Nicaragua y Colombia, que llevan en el último año cientos de muertes violentas en las calles, en las veredas, en las casas... Por mi relación con Colombia, donde estuve viviendo recientemente más de dos años, mi sensibilidad, alimentada cada día por una información puntual de esa violencia, me hace más cercano a ella: ya superan los cien muertos en lo que va de año, y casi trecientos con el anterior.

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La sinfonía eclesial: un ecumenismo de unidad/comunión en la riqueza de la pluralidad y la diferencia

21.06.18 | 12:57. Archivado en Iglesia

El papa Francisco hace esta semana un nuevo viaje ecuménico. Esta vez a Ginebra, la cuna de Calvino, para la celebración del 70 aniversario del Consejo Mundial de las Iglesias y manifestar los avances en el camino ecuménico. Llega después del histórico viaje a Lund para conmemorar los 500 años de la Reforma, o el encuentro con el patriarca Kirill. La Iglesia católica no pertenece al CMI, en parte porque el peso numérico de su jerarquía y de sus fieles por todo el mundo podría desequilibrar la balanza del mismo Consejo; pero también por el viejo debate sobre qué es la “Iglesia” y cuáles son “las iglesias”, que pretende dejar clara la primacía de Roma frente al resto de confesiones cristianas. Un debate superado para muchos teólogos y que lo va siendo también, poco a poco, en el seno de la Iglesia con las continuas puertas abiertas entre católicos, evangélicos y ortodoxos.

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Filosofia como sabiduría del amor. El filósofo como sapiente del amor

13.06.18 | 18:19. Archivado en Panikkar

Tradicionalmente desde Platón la filosofía es entendida como “amor (filo) a la sabiduría (sophia)”. Pero, desde la modernidad, esto ha llevado demasiado a una absolutización de esa sabiduría como conocimiento/razón, más que como verdadera “sabiduría” (de sapere, “saborear” la vida), cayendo en un racionalismo que olvida el sentimiento y el amor. Por eso, Raimon Panikkar hace una reinterpretación de esa clásica comprensión, invirtiendo los términos, para definir la filosofia como “sabiduría del amor”.

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El veto de Ladaria al sacerdocio femenino y la intercomunión es poner puertas al viento

05.06.18 | 17:37. Archivado en Iglesia

El cardenal prefecto de Doctrina de la Fe, Luis Ladaria ha hecho recientemente dos afirmaciones con las que estoy en desacuerdo y que han levantado una inmediata polémica. En la primera -en un artículo de L’Osservatore Romano- intentaba de nuevo cerrar la puerta al sacerdocio para las mujeres: “La Iglesia se reconoció siempre vinculada a la decisión de Cristo de conferir este sacramento a hombres”, escribió. En la segunda -en una carta como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe- afirma que la intercomunión, o comunión entre católicos y protestantes, “no está madura” para convertirse en norma de la Iglesia universal, particularmente en el caso de la comunión de cónyuges no católicos, en matrimonios mixtos. En ambos casos, sus palabras son como poner puertas al viento, pues no se puede ir contra la historia. Pero además, hay poderosas razones en contra.

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Nakba: “Dicen ‘¡Paz! ¡Paz!’, pero no hay paz” (Jer 6, 14)

16.05.18 | 14:31. Archivado en sociedad

Hace ahora justamente cinco años (14 de Mayo 2013) publicaba un artículo que permanece actualísimo: “Nakba y shoá, la catástrofe que no cesa”. Se celebraba el 65º aniversario de la Nakba palestina, que conmemora un funesto 15 de mayo, en el que la declaración del estado de Israel primero y luego la expansión violenta del sionismo judío en los territorios palestinos, fue llevando a miles de hombres, mujeres y niños a ser expulsados por la fuerza de sus casas y obligados a vivir en campos de refugiados. Los ya cerca de 60 muertos y dos mil heridos en los últimos tres días por disparos y gases lacrimógenos del ejército israelí,en el 70 aniversario, representan la triste realidad repetida una y otra vez. Una vez más a causa de la degradación del nombre de Jerusalén: “Ciudad de paz” y vida, convertida por enésima vez en ciudad de violencia y muerte.

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El síndrome NNA en la Iglesia y el papa Francisco

04.05.18 | 11:28. Archivado en Iglesia

Decía mi viejo maestro y amigo Raimon Panikkar: “Sigo creyendo que madurez no significa desencanto, ni experiencia desengaño” (Cometas). Pero resulta bien difícil seguir siendo consecuente año tras año, manteniendo sueños y utopías; y no seguir la vida, con el peso de los años, llevando “el cadáver de la esperanza a cuestas”, como dice un verso del gran poeta gallego Ramón Cabanillas. Pero llevar ese cadáver a cuestas es… estar ya muerto. Hoy es necesaria mucha osadía para no caer aplastado bajo la losa del desencanto, que nos fue trayendo el fracaso de tantas utopías que nos movilizaron hace años. Aunque, ciertamente, algunas de esas utopías eran sólo grandilocuentes palabras, vacías de contenido real. Por eso... ¡Bienaventurados los que no escarmientan!

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Mis libros en el día del libro

23.04.18 | 21:29. Archivado en Acerca del autor

En el el día del libro (23 abril 2018), y recordando que este año hace justamente treinta de la publicación de mi primer libro (1988), aprovecho para presentar en este espacio mis libros ante el benévolo lector. Ya van camino también de la treintena los individuales y más de otros tantos en colaboración. Sus miles de páginas son el producto de una cosecha de muchos más libros leídos, la siembra paciente de mis ideas y oración, y el producto de un trabajo elaborado con amor semejante a como el labrador siembra, aguarda pacientemente que vaya creciendo el fruto y luego lo cosecha para ofrecerlo a sus hermanos y hermanas. Están en gallego y castellano, mis dos lenguas cotidianas, pues todos han nacido en Galicia; y alguno en italiano, país en el que se han interesado algunos lectores por ellos. Tratan mayormente temas teológicos y religiosos, pero también de cultura y pensamiento o de religiones culturas y culturas; siempre íntimamente unidos. Los ofrezco humildemente como el producto de este obrero de la fe y la cultura.

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¿Está moribunda la fe, la religión, la espiritualidad?

10.04.18 | 16:01. Archivado en Religion.Espiritualidad

Leía recientemente en RD sobre el deceso de las creencias religiosas de los jóvenes europeos, y particularmente de los españoles: el 55% de los españoles entre 16 y 29 años no confiesan ninguna religión, el 60% no asisten a oficios religiosos fuera de las ocasiones especiales y el 64% afirman que no rezan nunca. Eran las principales conclusiones en lo que se refiere a España de un estudio de la Universidad de St. Mary de Londres, "Jóvenes adultos de Europa y la religión". En palabras de su responsable Stephen Bullivant, el informe demuestra que “la religión está moribunda”, no solo en España sino en todo el viejo continente. Estaba elaborado en base a una encuesta social europea del periodo 2014-2016.

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Raimon Panikkar, "sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech"

24.03.18 | 22:15. Archivado en Panikkar

Raimon Panikkar se sintió siempre parte de la Iglesia, pero entendida ésta en un sentido amplio, no como un pequeño círculo unido por razones jurídicas y ni siquiera dogmáticas, sino como “la comunidad constituída por la asamblea de todos los que buscan la verdad con rectitud”, que “reune a todos los que no se excluyen de la salvación, aunque estén fuera de la Iglesia-institución” (Entre Dieu et le cosmos, Paris 1998). Esta pertenencia era para el compatible con su hinduismo y su buddhismo.
Además, Panikkar se sintió siempre sacerdote desde su ordenación (1946); manteniendo toda su vida esta identidad sacerdotal como algo muy importante para él: “Yo soy sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech”, repetía. Pero no se sintió nunca parte del status clerical, que siempre criticó. Siempre mantuvo la identidad sacerdotal, a pesar de haber roto con la disciplina de la Iglesia Católica del celibato y casarse en 1984 (ver uno de mis post anteriores), con los conflictos que supuso para él con el obispo de Vic desde que se instaló en Tavertet.

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El intento de recuperación de la figura de Panikkar por parte del Opus Dei

16.03.18 | 09:00. Archivado en Panikkar

Una de las primeras publicaciones hechas este año 2018 (“Año Panikkar”) acerca de Raimon Panikkar, fue “El día que Panikkar va demanar perdó” de R. Balmes (La Vanguardia, 7 de enero). El pequeño artículo pretendía probar que tras sus “turbulentas” relaciones con el Opus, en los últimos años Panikkar parece que quiso volver al seno del Opus Dei y la legalidad eclesiástica, conculcada por el hecho de seguir ejerciendo como sacerdote católico a pesar de haberse casado. ¿Cuál sería la razón de tan madrugadora publicación? ¿Acaso un intento de recuperación de su figura en este año panikkariano por parte de una institución que parece lo había eliminado de todos sus registros durante cincuenta años, desde el día en que Panikkar la abandonó en los años 60 del pasado siglo, tras haber pertenecido dos décadas a ella –como hemos dicho en un post anterior-, y en los que su vida discurrió por caminos bien diferentes?

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Raimon Panikkar Alemany (1918-2010) una existencia caleidoscópica (y 2)

10.03.18 | 11:14. Archivado en Panikkar

3) Los años de docencia en Estados Unidos (1967-1987)

Cuando Raimon Panikkar parece estar ya bien instalado en la India, en la ciudad sagrada de Varanasi/Benarés, le llega una propuesta para una cátedra en los EE UU que acaba sacándolo de la India. Habla de esto con emoción: “Pensaba quedarme allí toda mi vida. Vivía alegre, en la sencillez... Pero un profesor de Harvard me invitó a esa universidad en calidad de visiting professor... El obispo me aconsejó aceptar, y casi me obligó a hacerlo” (Entre Dieu et le cosmos, 1998).
De este modo, tenemos a Panikkar a miles de kilómetros de distancia, en un contexto totalmente diferente: su nueva etapa americana. De mediados de los 60 hasta finales de los 80 del pasado siglo, Raimon Panikkar dividirá su tiempo entre la India y Estados Unidos, yendo también repetidamente a Europa y otras partes del mundo.

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Raimon Panikkar Alemany (1918-2010) una existencia caleidoscópica (1)

06.03.18 | 11:02. Archivado en Panikkar

“En mí se inicia una línea kármica”, dijo Raimon Panikkar en alguna ocasión (“Reflexiones autobiográficas”, Anthropos 1885). Aunque puedan sonar pretenciosas estas palabras, son las palabras de un hombre de una calidad intelectual excepcional y de un recorrido existencial largo, rico y fuera de lo común por las múltiples realidades que en él convergen: la realidad humana con su origen hindú-cristiano, la realidad académica e intelectual interdisciplinar (doctorados en ciencias, filosofía y teología), pero también intercultural, interreligiosa... Todo ello hace excepcional, particularmente valiosa e inclasificable su persona y toda su obra. ¿Un novum histórico?.

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Martes, 17 de julio

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