Armonía en la diversidad

Nakba: “Dicen ‘¡Paz! ¡Paz!’, pero no hay paz” (Jer 6, 14)

16.05.18 | 14:31. Archivado en sociedad

Hace ahora justamente cinco años (14 de Mayo 2013) publicaba un artículo que permanece actualísimo: “Nakba y shoá, la catástrofe que no cesa”. Se celebraba el 65º aniversario de la Nakba palestina, que conmemora un funesto 15 de mayo, en el que la declaración del estado de Israel primero y luego la expansión violenta del sionismo judío en los territorios palestinos, fue llevando a miles de hombres, mujeres y niños a ser expulsados por la fuerza de sus casas y obligados a vivir en campos de refugiados. Los ya cerca de 60 muertos y dos mil heridos en los últimos tres días por disparos y gases lacrimógenos del ejército israelí,en el 70 aniversario, representan la triste realidad repetida una y otra vez. Una vez más a causa de la degradación del nombre de Jerusalén: “Ciudad de paz” y vida, convertida por enésima vez en ciudad de violencia y muerte.

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El síndrome NNA en la Iglesia y el papa Francisco

04.05.18 | 11:28. Archivado en Iglesia

Decía mi viejo maestro y amigo Raimon Panikkar: “Sigo creyendo que madurez no significa desencanto, ni experiencia desengaño” (Cometas). Pero resulta bien difícil seguir siendo consecuente año tras año, manteniendo sueños y utopías; y no seguir la vida, con el peso de los años, llevando “el cadáver de la esperanza a cuestas”, como dice un verso del gran poeta gallego Ramón Cabanillas. Pero llevar ese cadáver a cuestas es… estar ya muerto. Hoy es necesaria mucha osadía para no caer aplastado bajo la losa del desencanto, que nos fue trayendo el fracaso de tantas utopías que nos movilizaron hace años. Aunque, ciertamente, algunas de esas utopías eran sólo grandilocuentes palabras, vacías de contenido real. Por eso... ¡Bienaventurados los que no escarmientan!

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Mis libros en el día del libro

23.04.18 | 21:29. Archivado en Acerca del autor

En el el día del libro (23 abril 2018), y recordando que este año hace justamente treinta de la publicación de mi primer libro (1988), aprovecho para presentar en este espacio mis libros ante el benévolo lector. Ya van camino también de la treintena los individuales y más de otros tantos en colaboración. Sus miles de páginas son el producto de una cosecha de muchos más libros leídos, la siembra paciente de mis ideas y oración, y el producto de un trabajo elaborado con amor semejante a como el labrador siembra, aguarda pacientemente que vaya creciendo el fruto y luego lo cosecha para ofrecerlo a sus hermanos y hermanas. Están en gallego y castellano, mis dos lenguas cotidianas, pues todos han nacido en Galicia; y alguno en italiano, país en el que se han interesado algunos lectores por ellos. Tratan mayormente temas teológicos y religiosos, pero también de cultura y pensamiento o de religiones culturas y culturas; siempre íntimamente unidos. Los ofrezco humildemente como el producto de este obrero de la fe y la cultura.

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¿Está moribunda la fe, la religión, la espiritualidad?

10.04.18 | 16:01. Archivado en Religion.Espiritualidad

Leía recientemente en RD sobre el deceso de las creencias religiosas de los jóvenes europeos, y particularmente de los españoles: el 55% de los españoles entre 16 y 29 años no confiesan ninguna religión, el 60% no asisten a oficios religiosos fuera de las ocasiones especiales y el 64% afirman que no rezan nunca. Eran las principales conclusiones en lo que se refiere a España de un estudio de la Universidad de St. Mary de Londres, "Jóvenes adultos de Europa y la religión". En palabras de su responsable Stephen Bullivant, el informe demuestra que “la religión está moribunda”, no solo en España sino en todo el viejo continente. Estaba elaborado en base a una encuesta social europea del periodo 2014-2016.

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Raimon Panikkar, "sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech"

24.03.18 | 22:15. Archivado en Panikkar

Raimon Panikkar se sintió siempre parte de la Iglesia, pero entendida ésta en un sentido amplio, no como un pequeño círculo unido por razones jurídicas y ni siquiera dogmáticas, sino como “la comunidad constituída por la asamblea de todos los que buscan la verdad con rectitud”, que “reune a todos los que no se excluyen de la salvación, aunque estén fuera de la Iglesia-institución” (Entre Dieu et le cosmos, Paris 1998). Esta pertenencia era para el compatible con su hinduismo y su buddhismo.
Además, Panikkar se sintió siempre sacerdote desde su ordenación (1946); manteniendo toda su vida esta identidad sacerdotal como algo muy importante para él: “Yo soy sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech”, repetía. Pero no se sintió nunca parte del status clerical, que siempre criticó. Siempre mantuvo la identidad sacerdotal, a pesar de haber roto con la disciplina de la Iglesia Católica del celibato y casarse en 1984 (ver uno de mis post anteriores), con los conflictos que supuso para él con el obispo de Vic desde que se instaló en Tavertet.

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El intento de recuperación de la figura de Panikkar por parte del Opus Dei

16.03.18 | 09:00. Archivado en Panikkar

Una de las primeras publicaciones hechas este año 2018 (“Año Panikkar”) acerca de Raimon Panikkar, fue “El día que Panikkar va demanar perdó” de R. Balmes (La Vanguardia, 7 de enero). El pequeño artículo pretendía probar que tras sus “turbulentas” relaciones con el Opus, en los últimos años Panikkar parece que quiso volver al seno del Opus Dei y la legalidad eclesiástica, conculcada por el hecho de seguir ejerciendo como sacerdote católico a pesar de haberse casado. ¿Cuál sería la razón de tan madrugadora publicación? ¿Acaso un intento de recuperación de su figura en este año panikkariano por parte de una institución que parece lo había eliminado de todos sus registros durante cincuenta años, desde el día en que Panikkar la abandonó en los años 60 del pasado siglo, tras haber pertenecido dos décadas a ella –como hemos dicho en un post anterior-, y en los que su vida discurrió por caminos bien diferentes?

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Raimon Panikkar Alemany (1918-2010) una existencia caleidoscópica (y 2)

10.03.18 | 11:14. Archivado en Panikkar

3) Los años de docencia en Estados Unidos (1967-1987)

Cuando Raimon Panikkar parece estar ya bien instalado en la India, en la ciudad sagrada de Varanasi/Benarés, le llega una propuesta para una cátedra en los EE UU que acaba sacándolo de la India. Habla de esto con emoción: “Pensaba quedarme allí toda mi vida. Vivía alegre, en la sencillez... Pero un profesor de Harvard me invitó a esa universidad en calidad de visiting professor... El obispo me aconsejó aceptar, y casi me obligó a hacerlo” (Entre Dieu et le cosmos, 1998).
De este modo, tenemos a Panikkar a miles de kilómetros de distancia, en un contexto totalmente diferente: su nueva etapa americana. De mediados de los 60 hasta finales de los 80 del pasado siglo, Raimon Panikkar dividirá su tiempo entre la India y Estados Unidos, yendo también repetidamente a Europa y otras partes del mundo.

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Raimon Panikkar Alemany (1918-2010) una existencia caleidoscópica (1)

06.03.18 | 11:02. Archivado en Panikkar

“En mí se inicia una línea kármica”, dijo Raimon Panikkar en alguna ocasión (“Reflexiones autobiográficas”, Anthropos 1885). Aunque puedan sonar pretenciosas estas palabras, son las palabras de un hombre de una calidad intelectual excepcional y de un recorrido existencial largo, rico y fuera de lo común por las múltiples realidades que en él convergen: la realidad humana con su origen hindú-cristiano, la realidad académica e intelectual interdisciplinar (doctorados en ciencias, filosofía y teología), pero también intercultural, interreligiosa... Todo ello hace excepcional, particularmente valiosa e inclasificable su persona y toda su obra. ¿Un novum histórico?.

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Raimon Panikkar, un maestro para nuestro tiempo y puente excepcional entre Occidente y Oriente

01.03.18 | 11:44. Archivado en Panikkar

“La contribución teórica y práctica de Raimon Panikkar es inmensa. Desde la historia y la fenomenología de la religión, la filosofía y la teología, hasta la cosmología y la filosofía de la ciencia, los estudios comparativos... Es tanto un poeta como un filósofo, un místico como un teólogo, y las tensiones entre mythos, logos y espíritu se encarnan en su conciencia y en su prosa”.
Estas palabras del Prefacio del Dr. Joseph Prabhu en uno de los primeros y más interesantes libros colectivos sobre Panikkar (The Intercultural Challenge of Raimon Panikkar, New York 1996) resultan iluminadoras para acercarnos a este hombre que no sólo es de los pensadores españoles con más obra publicada y con más proyección internacional, sino uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo; puente excepcional para el diálogo entre Occidente y Oriente.

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Raimon Panikkar, un centenario en los cincuenta años del 68

27.02.18 | 16:20. Archivado en Panikkar


Como es bien sabido, este año 2018 es el centenario del fin de la Primera Guerra Mundial y el de la victoria de las sufragistas. Pero también es el centenario del nacimiento del gran pensador interreligioso e intercultural Raimon Panikkar, de su amigo el psico-lingüista y escritor Miguel Siguán, del profesor y alcalde de Madrid Enrique Tierno -aquel que nos dijo que no era lo mismo ser ateo que ser agnóstico-, del sindicalista Marcelino Camacho y de la gran poeta gallega Pura Vázquez entre otros.
Con ocasión de este centenario de Panikkar, la Institució de les Lletres Catalanes (Generalitat de Catalunya) ha declarado este 2018 como “Año panikkariano”. Su inauguración ha sido el pasado 5 de febrero, con la solemnidad que se merecía, en el Saló de Cent del Ayuntamiento de Barcelona. En un acto presidido por la alcaldesa Ada Colau, nos reunimos allí la familia, amigos y admiradores del gran pensador; un evento emocionante al que puso el broche de oro un recital de Jordi Savall.

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Acerca de Vitorino Pérez Prieto

14.02.18 | 12:11. Archivado en Acerca del autor

Soy un cristiano que busca la armonía entre el pensamiento, la contemplación y la acción. Mi formación académica es Doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y Doctor en Filosofía por la Universidad de Santiago de Compostela. He sido docente en diversas universidades españolas y americanas. He trabajado sobre todo temas de diálogo interreligioso e intercultural, ecoteología, liberación, misterio de Dios y espiritualidad. Soy un cura casado. Soy miembro de distintas asociaciones, entre otras: Asociación de Teólogos/as Juan XXIII, Asociación de Escritores en Lingua Galega, Seminario Galego de Educación para a Paz y Centro Interculturale Raimon Panikkar Italia. Ensayista en revistas y diarios, he publicado más de mil artículos, más de veinte libros individuales y mas de otros treinta en colaboración. Mis últimos libros son: La búsqueda de la armonía en la diversidad. El diálogo ecuménico e interreligioso desde el Concilio Vaticano II (2014); Espiritualidad ecológica. Una nueva manera de concebir a Dios y nuestra relación con él y con el mundo (2015); Diccionario panikkariano (2016) y Prisciliano un cristâo livre (2017).

Son un cristián que busca a armonía entre o pensamento, a contemplación e a acción. A miña formación académica é Doutor en Teoloxía pola Universidade Pontificia de Salamanca e Doutor en Filosofía pola Universidad de Santiago de Compostela. Fun docente en diversas universidades españolas e americanas. Traballei sobre todo temas de diálogo interrelixioso e intercultural, ecoteoloxía, liberación, misterio de Deus e espiritualidade. Son un cura casado. Son membro de distintas asociacións, entre outras: Asociación de Teólogos/as Juan XXIII, Asociación de Escritores en Lingua Galega, Seminario Galego de Educación para a Paz y Centro Interculturale Raimon Panikkar Italia. Ensaista en revistas e diarios, publiquei máis de mil artículos, máis de veinte libros individuai e máis de trinta en colaboración. Os meus últimos libros son: La búsqueda de la armonía en la diversidad. El diálogo ecuménico e interreligioso desde el Concilio Vaticano II (2014); Espiritualidad ecológica. Una nueva manera de concebir a Dios y nuestra relación con él y con el mundo (2015); Diccionario panikkariano (2016) y Prisciliano un cristâo livre (2017).

Declaración de intenciones:

Este blog debería llamarse “La búsqueda de la armonía en la diversidad”, como uno de mis libros, pero era un título demasiado largo. Por eso estará en castellano y en gallego, mis dos lenguas. Busca la difícil armonía en un mundo de rica diversidad, pero en el que la discrepancia, y aun a veces solo la diferencia, se ve como enfrentamiento y amenaza. Difícil armonía también en nosotros mismos. Pacífica y dialogalmente, estoy contra todo tipo de imperialismo: político, cultural, racional, científico y religioso. Vivimos en un mundo plural, necesariamente intercultural e interreligioso. Contrariamente a “el infierno son los otros” (Sartre), pienso con mi maestro y amigo Panikkar, que “el otro es parte de mí”, y yo no “soy” sin el otro. No puedo vivir, ni siquiera ser, aislado, pero quiero pensar y vivir en libertad. Las diferencias nos enriquecen y somos relación. Dios mismo es relación.

Este blog debería chamarse “La búsqueda de la armonía en la diversidad”, como un dos meus libros, pero era un título demasiado longo. Por iso estará en castellán e en galego, as miñas dúas linguas. Busca esa difícil harmonía nun mundo de rica diversidade, pero no que a discrepancia, e aínda ás veces só a diferencia, vese como enfrontamento e ameaza. Difícil harmonía tamén en nós mesmos. Pacífica e dialogalmente, estou contra todo tipo de imperialismo: político, cultural, racional, cientifico e relixioso. Vivimos nun mundo plural, necesariamente intercultural e interrelixioso. Contrariamente a que “o inferno son os outros” (Sartre), pienso co meu mestre e amigo Panikkar, que “o outro é parte de min” e que eu non “son” sen o outro. Non podo vivir nin ser aillado, pero quero pensar e vivir en liberdade. As diferencias enriquécenos e somos relación. Deus mesmo é relación.


Viernes, 25 de mayo

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