109-14 “Crítica a la Escuela de la Historia de las religiones en sus ideas sobre Pablo” (II)

25.08.09 @ 07:08:14. Archivado en Pablo de Tarso, Religión y Mundo Contemporáneo

Hoy escribe Antonio Piñero

Tema: Seguimos con la crítica al resumen que hemos ofrecido de la doctrina de Pablo realizado según las orientaciones de la “Escuela de la historia de las religiones”.

El último paso para desmontar la teoría formada por la Escuela de la historia de la religiones consiste en “buscar en casa lo que no puede hallarse fuera”, es decir, encontrar en el mundo judío las suficientes analogías, temas y ejemplos que sirvan para demostrar que toda la creación y primera evolución de la cristología cristiana tenía precedentes en el judaísmo mismo.

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Rasgos principales de la teología básica del paulinismo (I) (109-04)

01.08.09 @ 06:55:40. Archivado en Pablo de Tarso, Religión y Mundo Contemporáneo

Hoy escribe Antonio Piñero

Si deseáramos ofrecer al completo los fundamentos sociales de la teología paulina, tendríamos ahora que emplear mucho tiempo en discutir la vida de Pablo, su entorno, su formación, los años cruciales del Saulo precristiano, la “llamada” (o “conversión”), etc. No vamos a hacerlo, porque nos eternizaríamos y no alcanzaríamos en la práctica del blog el propósito de esta serie, que gira en el fondo –no lo olvidemos- sobre el tema de cómo se transmiten los recuerdos sobre Jesús. Por ello tornamos nuestra atención directamente a la teología básica de Pablo.

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Crucifijos, aconfesionalidad y disparates

03.12.08 @ 01:16:02. Archivado en , Religión y Mundo Contemporáneo

Hoy escribe Fernando Bermejo

Hace algunas semanas tuve el placer de participar en Madrid como conferenciante, junto a varios colegas españoles y extranjeros, en unas jornadas académicas sobre “La filiación en la Antigüedad cristiana” organizadas por un Instituto de estudios católico. El ambiente que nos depararon los organizadores fue excelente y cordial, y guardo muy grata memoria de ellos y de esos días. Ahora recuerdo que en algún lugar del salón del Instituto donde se celebraron las jornadas había un crucifijo, aunque me llamó tan poco la atención que hoy no podría asegurar cuál era su tamaño, ni si se encontraba a un lado de la mesa de los ponentes o sobre la pared, presidiendo el salón. En un centro cristiano, la presencia conspicua de un crucifijo es lo esperable. Faltaría más.

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Religión y represión: el caso de la China contemporánea

14.05.08 @ 10:33:51. Archivado en , Religión y Mundo Contemporáneo

Hoy escribe Fernando Bermejo

La interrelación de los conceptos “religión” y “represión” puede ser expresada de muchas maneras. Hoy, alejándome excepcionalmente de lo que han sido hasta ahora mis temas habituales en este blog, quisiera llamar la atención de los lectores sobre un modo en que esa relación se manifiesta en el mundo contemporáneo. No me referiré a la represión infligida por autoridades religiosas –que sigue existiendo–, sino a la represión sufrida por algunas religiones por parte del gobierno del país organizador de los Juegos Olímpicos 2008, la República Popular China. En efecto, el país que alberga casi a una quinta parte de la humanidad y que muchos miran sólo como una cultura milenaria, un emergente gigante económico o un fascinante destino turístico (estos días, lamentablemente, también como un país víctima de un mortífero terremoto), lleva años infligiendo persecución –una persecución que a menudo adquiere métodos repulsivamente despiadados– no sólo a disidentes políticos, a personas que se atreven a elevar reivindicaciones ante las autoridades, o a defensores de los Derechos Humanos, sino también a colectivos religiosos.

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