El blog de Antonio Piñero

Índice completo de los blogs de Antonio Piñero. Religión digital y Tendencias21. Diez años de Blog (VI)

05.05.17 | 08:00. Archivado en , Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"

Hoy escribe Carmen Padilla:

Sigo pasándoles el índice de postales que he confeccionado durante un cierto tiempo. Termina hoy la reseña de libros.

Torjesen, Karen J., Cuando las mujeres eran sacerdotes. El liderazgo de las mujeres en la Iglesia primitiva y el escándalo de su subordinación con el auge del cristianismo ed. El Almendro, Córdoba 2005. (I). (A.P., 1 /6/ 2010)
——— (II). (A.P., 2 /6/ 2010)
Torres Queiruga, Andrés., Alguien así es el Dios en quien yo creo, ed. Trotta, Madrid 2013. (A.P., 25 /10/ 2013)
——— Réplica del autor a A. Piñero. (A.P., 29 /10/ 2013)
——— Repensar el mal. De la ponerología a la teodicea. Ed. Trotta, Madrid 2011. (I). (A.P., 20 /9/ 2011)
——— (II). (A.P., 21 /9/ 2011)
——— (III). (A.P., 23 /9/ 2011)
——— (IV). Conclusión. (A.P., 24 /9/ 2011)
——— (V). Conclusión. (A.P., 25 /9/ 2011)
——— El autor replica al reseñista. (A.P., 11 /10/ 2011)
——— Repensar la resurrección. La diferencia cristiana en la continuidad de las religiones y de la cultura (original en gallego; traducido por el propio autor). Editorial Trotta, Madrid, 2005 (I). (A.P., 3 /9/ 2008)
——— (II). (A.P., 4 /9/ 2008)
——— (III). (A.P., 5 /9/ 2008)
——— Réplica de A. Torres Queiruga. (A.P., 11 /9/ 2008)
——— Repensar la revelación (I), ed. Trotta, Madrid 2008. (A.P., 11 /5/ 2008)
——— (II). (A.P., 13 /5/ 2008)
Trebolle, J., Imagen y palabra de un silencio. La Biblia en su mundo, Ed.Trotta, Madrid, 2008 (I) (A.P., 25 /1/ 2009)
——— (II). “La palabra que se ve”. (A.P., 27 /1/ 2009)
——— (III). “Símbolos e iconos”. (A.P., 29 /1/ 2009)
——— (IV). Literaturas del antiguo Oriente. (A.P., 30 /1/ 2009)
——— (V). “De la metáfora a la narración”. (A.P., 31 /1/ 2009)
——— (VI). Del mito a la historia. (A.P., 1 /2/ 2009)
——— (VII). El más allá. La resurrección. (A.P., 3 /2/ 2009)
——— (VIII). Del politeísmo al monoteísmo. (A.P., 5 /2/ 2009)
——— (IX). Los orígenes de la religión de Israel. (A.P., 6 /2/ 2009)
——— (X). Quietismo o acción. (A.P., 7 /2/ 2009)
——— (XI). ¿Yahvé el Dios de la guerra y la violencia? (A.P., 8 /2/ 2009)

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Índice completo de los blogs de Antonio Piñero. Religión digital y Tendencias21. Diez años de Blog (V)

03.05.17 | 10:23. Archivado en , Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"

Hoy escribe Carmen Padilla:

Sigo pasándoles el índice de postales que he confeccionado durante un cierto tiempo. Espero que les sea de utilidad, porque hay mucho material interesante. Continúa la sección de reseñas de libros, comentados a lo largo de los años pasados.

Freyne, Sean, Jesús, un galileo judío (I) Una lectura nueva de la historia de Jesús. (colección Ágora 22). Trad. de José P. Tosaus. Editorial Verbo Divino, Estella, 2007. (A.P., 16 /2/ 2010)
——— Jesús, un galileo judío (II). Crítica. (A.P., 17 /2/ 2010)
García Bazán, Francisco, Jesús el Nazareno y los primeros cristianos. Un enfoque desde la historia y la fenomenología de la religión. (I) Editorial Lumen, Buenos Aires-México 2006 (A.P. 20 /4/ 2007)
García Bazán, Francisco, Jesús el Nazareno y los primeros cristianos. Un enfoque desde la historia y la fenomenología de la religión. Ed. Lumen, Buenos Aires-México 2006. (II). Las apariciones de Jesús. (A.P., 21/4/2007)
——— Judas. Evangelio y biografía. Ed. “Sigamos enamoradas”, Buenos Aires 2007 (A.P., 13 /7/ 2007)
——— La gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos I. Antología de textos gnósticos I. Editorial Trotta / Edicions de la Universitat de Barcelona, Madrid-Barcelona, 2003 (A.P., 2 /2/ 2008)
——— (edición y traducción), La gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos,latinos y coptos II. Pístis Sofía. Editorial Trotta, Madrid, 2007. Pistis Sophía en español. (A.P., 15 /12/ 2007)
García Hernán, Enrique, Ignacio de Loyola. ¿Una biografía definitiva? (I). Ed. Taurus; Santillana Ediciones Generales / Fundación Juan March, Madrid 2013, (A.P., 3 /5/ 2013)
——— (II). (A.P., 10 /5/ 2013)
García Ureña, Lourdes, El Apocalipsis. Pautas literarias de lectura. Con prefacio de Adela Yarbro-Collins. CSIC, Madrid, 2013, Colección “Textos y estudios ‘Cardenal Cisneros’ de la Biblia Políglota Matritense, nº 79. (A.P., 13 /12/ 2013)

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Índice completo de los blogs de Antonio Piñero. Religión digital y Tendencias21. Diez años de Blog (IV)

01.05.17 | 07:38. Archivado en , Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"

Hoy escribe Carmen Padilla:

Sigo pasándoles el índice de postales que he confeccionado durante un cierto tiempo. Espero que les sea de utilidad, porque hay mucho material interesante. Hoy comienza la sección de reseñas de libros, comentados a lo largo de los años pasados. Son bastantes.

Jesús y la resistencia antirromana (I). (A.P., 4/1/2017)
——— (II). (A.P., 5/1/2017)
——— (III). Indicios. (A.P., 6/1/2017)
——— (IV). (A.P., 8/1/2017)
——— (V). (A.P., 9/1/2017)
——— (VI). Antagonismo a muerte a Herodes Antipas. (A.P., 10/1/2017)
——— (VII). Jesús se proclama rey de Israel. (A.P., 12/1/2017)
——— (VIII). Según el evangelista Lucas, Jesús es un estricto nacionalista judío. (A.P., 13/1/2017)
——— (IX)). Según el evangelista Lucas. (A.P., 15/1/2017)
——— (X)). El Jesús del Apocalipsis totalmente guerrero. (A.P., 16/1/2017)
——— (XI). ¿Un Jesús colaboracionista? (A.P., 19/1/2017)
——— (XII). Indicios ofrecidos y prueba de dificultad. (A.P., 19/1/2017)
——— (XIII). El arte de camuflar los indicios peligrosos. (A.P., 20/1/2017)
——— (XIV). La purificación del Templo. (A.P., 21/1/2017)
——— (XV). ¿Afirmó Jesús que era rey de Israel? (A.P., 22/1/2017)
——— (XVI). Tomar la cruz y seguir a Jesús, fórmula celota. (23/1/2017)
——— (XVII). El criterio de lo plausible históricamente. (A.P., 24/1/2017)
——— (XVIII). ¿Qué atmósfera antirromana respiró Jesús siendo joven? (A.P., 25/1/2017)
——— (XIX). Sedición antirromana en tiempos de Jesús. (A.P., 26/1/2017)
——— (XX). Primeras conclusiones. Es imposible negar este patrón. (A.P., 27/1/2017)
——— (XXI). ¿Iba la crítica de Jesús dirigida solo a los jefes de los judíos? (A.P.,
28/1/2017)
——— (XXII). ¿Jesús manso y humilde de corazón? Jesús y la violencia. (A.P., 29/1/2017)
——— (XXIII). Jesús y sus discípulos frente a la violencia. (A.P., 30/1/2017)
——— (XXIV). ¿Qué significa ser sedicioso? El caso de Robert Eisler. (A.P., 31/1/2017)
——— (XXIV). Jesús como nazoreo armado. La tesis de Archibald Robertson. (A.P., 1/2/2017)

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Índice completo de los blogs de Antonio Piñero. Religión digital y Tendencias21. Diez años de Blog (III)

29.04.17 | 09:21. Archivado en , Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"

Antes del Índice, y por si alguno le interesa, ahí van tres enlaces:

1. Diálogo sobre “Cristianismo primitivo”: http://www.ivoox.com/23-7-3-17-la-nit-del-misteri-antonio-pinero-audios-mp3_rf_18064720_1.html

2. Una entrevista sobre “Nuevo Testamento y orígenes del cristianismo”: https//youtu.be/Q3m2K8RkwNU.

3. Un ensayo/reseña sobre el libro de Peter Brown, Peter BROWN, Por el ojo de una aguja. La riqueza, la caída de Roma y la construcción del cristianismo en Occidente (350-550). Original inglés con el título Through the Eye of the Needle, 2012, Princeton University Press, traducido por Agustina Luengo. Editorial Acantilado, Barcelona 2016, 13,5 x 2,15, 1224 pp.

El título es “La Iglesia y el dinero” (350-550 d. C.) =
http://www.revistadelibros.com/articulos/la-iglesia-y-el-dinero-350-55o-dc

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Índice completo de los blogs de Antonio Piñero: Religión digital y Tendencias21. Diez años de Blog (II)

27.04.17 | 07:39. Archivado en , Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"

Sigue el Índice compuesto por la Prof. Dra. Carmen Padilla de la Universidad de Córdoba. Son 80 páginas a un espacio y naturalmente son solo títulos, con la indicación donde se puede encontrar la postal que se desee. Al final como complemento se añadirá el índice específico de la sección “Compartir. Preguntas y Respuestas”. Con ello las páginas se elevarán a 101.

Hoy escribe Carmen Padilla:

Crossan, Meier, Dunn, Theissen y otros acerca del mito de la singularidad de Jesús. Revista Bandue V. (I). (A.P., 17 /2/ 2012)
——— (II). (A.P., 24 /2/ 2012)
——— (III). (A.P., 9 /3/ 2012)
Crucifijos, aconfesionalidad y disparates. (F.B., 3 /12/ 2008)
Crucifixión de Jesús (I). (A.P. 5 /4/ 2007)
——— (II). (A.P. 9 /4/ 2007)
Crucifixión de Jesús, La (I) (Tend21, F.B., 24/5/2009)
Crucifixión de Jesús, la (II). (Tend21,F.B., 31/5/2009)
Crucifixión de Jesús de Nazaret. ¿Por qué fue crucificado). Una nueva e intrigante hipótesis (I). (F.B., 27 /3/ 2013)
——— (II). (F.B., 3 /4/ 2013)
——— (III). (F.B., 10 /4/ 2013)
——— (IV). (F.B., 17 /4/ 2013)
Crucifixión de Jesús y su historicidad. (A.P., 3 /4/ 2015)

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25.04.17 | 07:49. Archivado en , Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"

846- Índice completo de de los blogs de Antonio Piñero: Religión digital y Tendencias21. Diez años de Blog (I)

Comienzo hoy a publicar el Índice compuesto por la Prof. Dra. Carmen Padilla de la Universidad de Córdoba. Son 80 páginas a un espacio y naturalmente son solo títulos, con la indicación donde se puede encontrar la postal que se desee. En total calculo que hay más de 10.000 folios. Insistiría en que –si alguien le interesa– quizás le podría resultar interesante imprimirlo y tenerlo como folleto de consulta. Voy a publicar de diez en diez páginas del original en Word (Times New Roman; tamaño 12) que en Internet pueden ser más o menos. Saludos.

Hoy escribe Carmen Padilla:

ÍNDICE ALFABÉTICO DE LOS BLOGS DE ANTONIO PIÑERO: RELIGIÓN DIGITAL Y TENDENCIAS21

DIEZ AÑOS DE BLOGS

El profesor D. Antonio Piñero publica sus artículos (o postales) en Religión Digital, en Tendencias 21 y en Facebook.

Religión Digital comenzó el 12 de enero de 2007 con la presentación del autor y propósito del blog.
La primera postal es del 30 de enero de 2007.
La última postal recogida en este Índice es del 21/4/2017.

Tendencias 21 comenzó el 1 de noviembre de 2008. Al comienzo de este blog las postales son diferentes a las de Religión Digital. Desde finales de 2010 coinciden ambos blogs.

En Facebook aparecen las mismas publicaciones que en Religión Digital y en Tendencias 21 a partir del 15 de enero de 2011.

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Dios como padre – madre. El Padre nuestro según François Bovon

23.04.17 | 11:47. Archivado en Biblia/Evangelios,

Hoy escribe Antonio Piñero

Hemos acabado ya nuestra larguísima serie sobre el “Jesús sedicioso” contrapuesto al “Jesús pacífico”, sin negar ni uno ni otro aspecto, pero insistiendo en lo menos conocido, el primero, y ahora voy a iniciar la publicación, un día sí y otro no, de un trabajo de la Prof. Dra. Carmen Padilla de la Universidad de Córdoba, que –para sorpresa y agradecimiento mío-- se le ha ocurrido una buena idea, útil para todos: emplear un buen monto de su precioso tiempo en confeccionar un índice completo de lo que ha aparecido durante más de 10 años (desde inicios de febrero de 2007 hasta abril de 2017) en el Blog y FBook.

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Conclusiones (F). Se acabó. Platón es un buen amigo. Pero el mejor amigo es la verdad. “Jesús y la resistencia antirromana” (LXXV)

21.04.17 | 09:22. Archivado en Jesús histórico,

Foto: James Crossley y Philip Davies citados en esta larga serie. Crossley tiene un blog sobre Jesús, además de escribir sesudos artículos científicos.

Hoy escribe Antonio Piñero

Hemos ya llegado al final del largo artículo de F, Bermejo, que con mis apostillas y comentarios ha dado para 75 postales!!!. Decíamos que el rechazo absoluto por parte de la investigación apologética de la existencia de la violencia en palabras y hechos de Jesús lleva a cabo a su vez una especie de violencia propia en el ámbito hermenéutico. Es así porque el investigador se ve obligado a interpretar de una manera –al menos muy rara, forzada y extraña—un buen monto de textos evangélicos. Cedo la palabra de nuevo a F. Bermejo:

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Conclusiones (E). Implicaciones éticas y de corrección política. No se puede alimentar el antijudaísmo. “Jesús y la resistencia antirromana (LXXIV)

20.04.17 | 07:10. Archivado en Jesús histórico,

Foto: En la galería de contradictores de esta hipótesis se halla el italiano Giorgio Jossa, quien repite constantemente que Jesús “atacó frontalmente al judaísmo”. Esta posición es insostenible.

Escribe Antonio Piñero

Escribíamos el día pasado que el negar empecinadamente la hipótesis de un Jesús sedicioso, el no aceptar el punto medio que hemos propuesto, a saber, que la tradición nos muestra tanto a un “Jesús pacífico” (al menos relativamente, ya que era un hombre duro y de carácter muy fuerte, nada manso y humilde de corazón) como a un “Jesús sedicioso”, lleva a la investigación a muchas dificultades, o implicaciones, que se derivan del rechazo absoluto a la unión de figuras en un mismo Jesús que proponemos. Ahora doy la palabra a F. Bermejo, a quien a veces apostillo:

«La segunda implicación se refiere a una cuestión que hoy sería tanto de ética como de “corrección política”: negar tajantemente la opción del Jesús sedicioso lleva consigo explícita o implícitamente una serie de juicios morales sobre muchos contemporáneos de Jesús, que naturalmente son, en su mayoría judíos. Y ya se conocen las sensibilidades de hoy.

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La recuperación del Jesús histórico queda en peligro: ¿Era Jesús un pésimo pedagogo? “Jesús y la resistencia antirromana” (LXXIII)

18.04.17 | 12:16. Archivado en Jesús histórico,

Foto: William Klassen, que compuso un ácido artículo en el que contrapuso la opción celota y el pensamiento de Jesús Canadian Journal of Theology 16 (1970), 12-21.

Escribe Antinio Piñero

Continúa Fernando Bermejo con sus conclusiones. Por mi parte, no tengo otra necesidad que apostillar y ampliar las citas y la argumentación:

«Si se niega la hipótesis de un Jesús sedicioso nos topamos con una primera implicación: queda dañada la imagen recuperable del mismo Jesús. En efecto, hay muchas personas que parecen pensar que mantener a Jesús totalmente lejos de las reivindicaciones rebeldes contra Roma de gran parte de los judíos de su época es el único medio de salvaguardar una estimación más elevada de Jesús desde una perspectiva moral y espiritual.

»Pero, desde el punto de vista científico, esto no es, para empezar, en absoluto sensato. Piénsese que desde el punto de vista de un judío del siglo I, de un judío que no fuera un traidor a su Ley, al espíritu de los profetas, a la tradición religiosa del país por lo menos desde los Macabeos, no había nada moralmente censurable en la actividad de aquellos que trataban de librar a su país de la hegemonía romana. Todo lo contrario. Un judío que contemplase con unos ojos la dominación de los paganos sobre la tierra de Israel era un verdadero traidor a los ideales del fariseísmo, una de las formas más puras de vivir la ley de Dios. Esto suponía proclamar indirectamente que Yahvé no era el único rey de Israel, era poner en duda la soberanía de Dios y la elección de Israel desde Abrahán.

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Conclusiones (C): Un sencillo experimento. Si se hace quedará uno convencido. “Jesús y la resistencia antirromana” (LXXIII)

16.04.17 | 07:47. Archivado en Jesús histórico,

Foto: C. F. D. Moule, colega de E. Bammel en el ataque más furioso y decidido –pero no por ello más objetivo– contra la hipótesis de un Jesús sedicioso.

Escribe Antonio Piñero

Escribí el día anterior que en las “Conclusiones” del artículo de Fernando Bermejo, que hemos comentado largamente, voy a intervenir poco, ya que me parece mucho más importante, e impactante, dejar que se oiga la voz del autor. Algunos de los lectores se molestará por la ironía del estilo bermejiano, y por su batería de alusiones a sus adversarios, que algunos interpretarán como maliciosas. Pero el estilo es el hombre y no puede cambiarse.

«Un sencillo experimento mental es suficiente para comprender el alcance de la mistificación que prevalece en los estudios sobre Jesús. ¿Qué pasaría si el referente del material sedicioso disponible fuera sobre otro judío cualquiera del primer siglo? La respuesta es obvia. Si sólo la mitad de las textos y pruebas que tenemos acerca del Jesús sedicioso fueran testimonios referidos a cualquier otro judío de su época, el mundo académico habría llegado mucho tiempo atrás, y por unanimidad, a la conclusión de que tal sujeto era un insurrecto, y habría excluido como la cosa más improbable –por no decir ridícula y estúpida– cualquier idea de él de que era una suerte de pacifista.

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Conclusiones (B): Cuestión imposible: Suspendamos el juicio. “Jesús y la resistencia antirromana” (LXXII)

14.04.17 | 11:01. Archivado en Jesús histórico,

Foto: E. Bammel, es uno de los más recios, y diría que furiosos, contradictores de la hipótesis de un Jesús sedicioso. So obra Jesus and the Politics of his Day (“Jesús y la política de su tiempo” eds. E. Bammel y C. F. D. Moule), Cambridge University Press, 1988), que es una especie de “summa” (resumen) de argumentos, ordenados por temas/capítulos, dirigidos expresamente contra la obra de Samuel G. F. Brandon, Jesus and the Zealots (“Jesús y los celotas”), Manchester University Press, 1967, de la que no existe –salvo error– traducción castellana.

El siguiente párrafo de las conclusiones del artículo de F. Bermejo no tiene desperdicio y está escrito con pasión. Hoy tampoco tengo que hacer mucho, más que traducirlo del inglés, y en todo caso hacer alguna pequeña paráfrasis o expansión:

«Hemos quedado ya en que el rechazo de la hipótesis de un Jesús sedicioso es un procedimiento arbitrario. Pero alguien podría afirmar: “Es una cuestión tan oscura, es de una solución tan imposible que lo mejor es suspender el juicio y dejarlo como tema abierto”.

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Martes, 30 de mayo

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