El blog de Antonio Piñero

La traducción de Evangelio de Juan 1,1 y sus consecuencias. “Compartir” (211) de 30 de junio de 2016. Preguntas y respuestas

30.06.16 | 07:48. Archivado en Jesús histórico,

Escribe Antonio Piñero

Pregunta:

Hoy vuelve a la palestra la traducción de Evangelio de Juan 1,1, que normalmente se traduce como

“Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios y la Palabra era Dios”.

Un atento lector pone en cuestión esta versión y ofrece una lista de autoridades académicas que apoyan otra traducción alternativa. Como la liste es larga, pero muy interesante, dividiré este tema en dos mitades, que publicaré en dos días consecutivos, hoy la pregunta-comentario del lector; mañana, mi respuesta.

Me atrevo a enviarle este correo con la intención de llamar su atención a cierta información académica en relación a la traducción de Juan 1:1. Creo que puede ser útil para la traducción que está preparando del Nuevo Testamento de la “Biblia de San Millán”. Creo que puede ser útil para este trabajo

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El espacio sagrado en el judaísmo antiguo. Del tabarnáculo al Templo

28.06.16 | 07:27. Archivado en Jesús histórico, , Judaísmo

Hoy escribe Antonio Piñero

Dice el autor en su Prólogo que “por primera vez en lengua española y, hasta donde yo conozco, en cualquier otra lengua, pongo a disposición del lector esta obra de carácter multidisciplinario, en donde se estudia de manera sistemática el desarrollo de la institución del Templo de Jerusalén en el mundo judío antiguo, desde sus orígenes míticos con el «Tabernáculo del desierto» hasta la destrucción del «Templo de Herodes» a finales de la época del Segundo Templo. A tales efectos, se han considerado todos los testimonios literarios y arqueológicos a nuestro alcance, analizándolos a la luz de distintas disciplinas científicas, como filología, literatura, teología, historia, sociología, antropología, historia del arte y religiones comparadas” (p. 15).

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Testigos de Jehová y el Nuevo Testamento. “Compartir” (211) de 25 de junio de 2016. Preguntas y respuestas

25.06.16 | 08:17. Archivado en , CRISTIANISMO

Escribe Antonio Piñero

Me interesa su punto de vista histórico como siempre, pero también personal. Pero antes de hacer mi pregunta debo necesariamente hacer una introducción:

1 Introducción

Los Testigos de Jehová se caracterizan por ser una secta que impone a sus adeptos no tener contacto alguno con aquellos que han decidido separarse de la organización religiosa, o bien con aquellos que han sido expulsados. Y siempre usan como argumento el texto Bíblico que dice: "Pero ahora les escribo que cesen de mezclarse en la compañía de cualquiera que, llamándose hermano, sea fornicador, o persona dominada por la avidez, o idólatra, o injuriador, o borracho, o que practique extorsión, y ni siquiera coman con tal hombre" (1 Corintios 5.11). El resultado de esta política ha sido la destrucción total de familias y amistades.

2. Pregunta

¿Tuvo realmente el apostol Pablo esa actitud destructiva a la hora de escribir ese texto Bíblico?

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ÍNDICE de "COMPARTIR, PREGUNTAS Y RESPUESTAS" (y V)

23.06.16 | 08:39. Archivado en

Hoy escribe Carmen Padilla

Finalizo hoy la publicación de este índice que espero tenga su utilidad y que sirva desde luego para que los lectores lo archiven y no repitan una y otra vez las mismas preguntas.

Repito las siglas (del 9 de junio de 2013 a mayo de 2016 )

Nombre de la sección
Bc: Bajar a la calle
PyR: Preguntas y respuestas
C: Compartir
FB: Facebook

Lugar en que se encuentra el término buscado
Blog
FB
Blog/FB: en ambos lugares

Los artículos están en orden alfabético. Tras cada uno de ellos aparece entre paréntesis la sigla de la sección, la fecha de publicación y el lugar en el que se ha publicado.

Padres apostólicos y sus obras (C, 15 marzo 2015, Blog/FB)
Pamela Eisenbaum, Paul Was not a Christian de Pamela Eisenbaum, opinión (C, 14 agosto 2014, FB)
Papiro “de la mujer de Jesús”, Karen King, (C, PyR, 11 abril 2014, FB)
Papiro “de la mujer de Jesús”, por Karen King, opinión sobre (C, 23 octubre 2014, Blog/FB)
Papiro 7Q5 (C, 7 noviembre 2014, Blog/FB)
Papiro 7Q5 (C, PyR, 26 mayo 2014, FB)
Papiro editado por Roberta Mazza, opinión sobre (C, 5 septiembre 2014, Blog/FB)
Papiro P-52: bibliografía (C, 14 diciembre 2015, Blog/FB)
Papiro sobre la mujer de Jesús, descripción y opinión (C, 4 noviembre 2014, Blog/FB)
Papiros del N.T., credibilidad de los (C, 7 abril 2015, Blog/FB)
Papiros del NT (C, PyR, 16 junio 2014, FB)
Parábolas (C, PyR, 26 mayo 2014, FB)
Parábolas, exclusivas de Jesús o propias de la época (C, 19 agosto 2014, FB)
Partición del pan y Eucaristía (C, PyR, 31 julio 2014, FB)
Patrística griega y latina y formación del cristianismo. Constantino (C, PyR, 13 marzo 2014, FB)
Pecado contra el Espíritu Santo, explicación (C, 30 octubre 2014, Blog/FB)
Pecado original (C, 16 mayo 2015, Blog/FB)

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La naturaleza de Jesús / Mesías : ¿engendrado?; ¿creado? “Compartir” (210) de 21 de junio de 2016. Preguntas y respuestas.

21.06.16 | 06:28. Archivado en Jesús histórico,

Escribe Antonio Piñero:

Interrumpo momentáneamente el índice de “Preguntas y respuestas” (queda poco), para dar paso a una cuestión sobre la que me han preguntado tres veces. Es una muestra de la necesidad de este Índice para quienes tienen deseos de preguntar. La cuestión es el binitarismo en Colosenses 1, 15 (que denomina a Jesús protótokos, literalmente el primer engendrado / parido) que se me planteó en “Compartir” de 7 octubre 2014, Blog/FBook. Acaban de preguntarme en poco días la misma pregunta, que les paso

Pregunta:

En el himno de Colosenses 1:15-20 se llama a Jesús "primogénito" ('protótokos') de toda la creación. ¿Hemos de entender ese término como que Jesús es el príncipe o principado de la creación (toda la creación está subordinada a él), o más bien como que fue el primer ser creado? He leído que para "primer ser creado" se habría utilizado la palabra 'protótiktos', en lugar de 'protótokos', pero no lo sé. En el siguiente versículo se dice que todo fue creado por él, pero me pregunto si eso podría excluirle a sí mismo (desde la perspectiva arriana, creado por el Padre), o si necesariamente implica su esencia divina (eterna), que ya existía en el principio, antes del comienzo de la creación. Muchas gracias.

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Continúa el Índice de “Compartir. Preguntas y Respuestas” (IV)

19.06.16 | 09:03. Archivado en , CRISTIANISMO

Hoy escribe Carmen Padilla:

Sigo con el índice, que es larguito. Es interesante observar cuáles son los intereses de la gente, algunos sorprendentes.
Repito las siglas:

(Del 9 de junio de 2013 a mayo de 2016)

Nombre de la sección
Bc: Bajar a la calle
PyR: Preguntas y respuestas
C: Compartir
FB: Facebook

Lugar en que se encuentra el término buscado
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Blog/FB: en ambos lugares

Los artículos están en orden alfabético. Tras cada uno de ellos aparece entre paréntesis la sigla de la sección, la fecha de publicación y el lugar en el que se ha publicado.

José de Arimatea (C, 5 abril 2015, Blog/FB)
José y María, genealogías de (C, 8 abril 2015, Blog/FB)
José, fecha de su muerte (C, 29-30 agosto 2014, Blog/FB)
Juan 19,40 y 20,5-7. Significado de “othonia” o “vendas” (C, 8 abril 2016, Blog/FB)
Juan el Bautista y Jesús (C, PyR, 27 julio 2014, FB)
Juan el Bautista, pensamiento y fuentes (C, 31 agosto 2014, Blog/FB)
Juan el Bautista, posible evangelio de (C, PyR, 7 mayo 2014, FB)

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ÍNDICE de "COMPARTIR, PREGUNTAS Y RESPUESTAS" (III) Hoy sobre Jesús. (640)

17.06.16 | 07:23. Archivado en Jesús histórico,

Hoy escribe Carmen Padilla

Sigo con este índice (del 9 de junio de 2013, cuando empezó esa sección –¡cómo pasan los días!– a mayo de 2016) que espero sea de alguna utilidad. Hoy recojo preguntas sobre Jesús de Nazaret.

Repito las siglas:
Nombre de la sección
Bc: Bajar a la calle
PyR: Preguntas y respuestas
C: Compartir
FB: Facebook

Lugar en que se encuentra el término buscado
Blog
FB
Blog/FB: en ambos lugares

Los artículos están en orden alfabético. Tras cada uno de ellos aparece entre paréntesis la sigla de la sección, la fecha de publicación y el lugar en el que se ha publicado.

Jesucristo: ¿nos utilizó y engañó? (C, 27 marzo 2016, Blog/FB)
Jesús ¿sumo sacerdote según Flavio Josefo? (C, PyR, 12 junio 2013, FB)
Jesús como Dios. Solo siete textos del Nuevo Testamento lo afirman (C, 25 marzo 2016, Blog/FB)
Jesús como Dios: ¿Cita bíblica que lo califique así? (C, Bc, 7 agosto 2014, Blog)
Jesús de la historia, Cristo celestial y expansión del cristianismo (C, PyR, 24 marzo 2014, FB)
Jesús fascinante (C, PyR, 7 mayo 2014, FB)
Jesús hijo de María y figura de José (C, 14 octubre 2014, Blog/FB)

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¿Cómo traducir Marcos 1,11?

15.06.16 | 00:05. Archivado en Biblia/Evangelios,

Hoy escribe Fernando Bermejo

En la versión del bautismo de Jesús del evangelio de Marcos, la voz divina –que, como ocurre a menudo, resulta inaudible para quien no es Jesús– dice dos cosas al galileo: “Tú eres mi hijo amado” y en soì eudókesa, que a menudo se traduce como “en ti me he complacido”. Hasta aquí, todo claro.

Sin embargo, muchas cuestiones filológicas se ciernen –y no como gráciles palomas– sobre esta última declaración. ¿Cuál es el sentido del verbo eudokéo, y cómo funciona con la preposición “en”? ¿Por qué está en aoristo, forma verbal que expresa un aspecto “puntual” de la acción? ¿Confirma el verbo algo previamente conocido acerca de su objeto, o más bien declara algo nuevo sobre él? ¿Tiene el verbo o no una función performativa?

El verbo eudokéo aparece con frecuencia en la Septuaginta y el Nuevo Testamento. Su campo semántico abarca significados tales como “complacerse en”, “deleitarse”, “consentir”, “estar de acuerdo”, pero también “elegir” o “seleccionar”. Sin embargo, como ya se ha señalado, la mayor parte de traducciones modernas vierten complacientemente por “complacerse en”. No obstante, hay excepciones. Julius Wellhausen, en su monografía sobre el evangelio de Marcos, traduce: “Dich habe ich erwählt” (yo te he elegido, o más literalmente, “a ti he yo elegido”), mientras que La Traduction Oecuménique de la Bible tiene “il m’a plu de te choisir”, que podríamos verter como “me ha complacido elegirte”, o algo por el estilo.

En la Septuaginta, el verbo puede connotar una decisión colectiva efectuada por un grupo de gente. Así, cuando Jonatán y los judíos debaten si apoyar al rey Demetrio o a Alejandro Epífanes, el texto dice, respecto a los ofrecimientos de Demetrio, que “no les dieron crédito ni los aceptaron”, sino que eudókesan en Alexándro(i = iota suscrita) (1 Macabeos 10,47). El contexto indica que el verbo connota algo más que sentimientos placenteros hacia Alejandro, pues manifiesta una elección de Alejandro entre las dos opciones posibles. De hecho, por ejemplo, la Biblia de Jerusalén traduce: “Se decidieron, pues, por […] Alejandro”.

Además, la Septuaginta utiliza el verbo para registrar la elección, por parte de Dios, de una persona determinada. El salmo 151 se refiere a la elección y unción de David, y entre otras cosas dice: “Mis hermanos eran hermosos y altos, kai ouk eudókesen en autoîs kýrios”. Una traducción plausible podría ser “y no se complació el Señor en elegirlos”. Pero, ¿está realmente justificada esta traducción?

Por fortuna, el texto hebreo del salmo fue descubierto en Qumrán, en una versión más completa que la griega, y en la que el orden de los versos fluye de modo más lógico. El pasaje paralelo reza así: “Aunque (mis hermanos) eran altos de estatura y de elegante cabellera, el Señor Dios no los eligió” (verbo bahar). La versión hebrea deja clara la connotación sugerida por el griego, puesto que el verbo hebreo bahar (“elegir”) funciona de modo equivalente al griego eudokéo + en.

Volviendo al Nuevo Testamento, resulta curioso que solo en pocas ocasiones el verbo eudokéo connota claramente el simple “estar complacido” o “estar satisfecho”. La mayor parte de las veces sería mejor traducirlo como “elegir” o “escoger”, siendo casi siempre el sujeto del verbo Dios. Esta es la razón por la que el autor del artículo “eudokéo, eudokía” en el Theologisches Wörterbuch zum neuen Testament se refiere, en relación a Marcos 1,11, a la “elección del Hijo”. Y añade que, de todos los verbos que pueden expresar la elección en griego (hairetízein, eklégesthai, prosdéchesthai, thélein), “eudokeîn expresa con la mayor intensidad el aspecto emocional del amor de Aquel que elige”.

Si las anteriores apreciaciones son correctas, podemos ahora volver a las cuestiones formuladas para responderlas. ¿Cuál es el sentido del verbo eudokéo, y cómo funciona con la preposición “en”? Su sentido es, con toda probabilidad, “elegir” o “complacerse en elegir”. ¿Por qué está en aoristo? Porque la elección referida es un acto puntual. ¿Confirma el verbo algo previamente conocido acerca de su objeto? No, el verbo declara algo nuevo que el evangelio no había dicho antes, a saber, que Jesús ha sido elegido por Dios como hijo. ¿Tiene el verbo o no una función performativa? Sí la tiene: en el acto del bautismo y mediante la declaración, Jesús es “hecho” hijo de Dios. Marcos no es Mateo, ni Lucas, ni Juan.

Cómo se debe entender todo esto en un contexto grecorromano, es una historia diferente.

Saludos cordiales de Fernando Bermejo

Posdata: sobre un curso en Madrid, por si fuera del interés de los lectores:

https://extension.uned.es/actividad/idactividad/11817


ÍNDICE de la sección "COMPARTIR, PREGUNTAS Y RESPUESTAS" (II)

13.06.16 | 07:33. Archivado en , CRISTIANISMO

Hoy escribe Carmen Padilla

Sigo con este índice (del 9 de junio de 2013, cuando empezó esa sección –¡cómo pasan los días!– a mayo de 2016) que espero sea de alguna utilidad

Repito las siglas:
Nombre de la sección
Bc: Bajar a la calle
PyR: Preguntas y respuestas
C: Compartir
FB: Facebook

Lugar en que se encuentra el término buscado
Blog
FB
Blog/FB: en ambos lugares

Los artículos están en orden alfabético. Tras cada uno de ellos aparece entre paréntesis la sigla de la sección, la fecha de publicación y el lugar en el que se ha publicado.

Evangelio de Judas y gnosis (C, PyR, 23 mayo 2014, FB)
Evangelio de Judas y posible reedición (C, PyR, 7 mayo 2014, FB)
Evangelio de Judas, credibilidad (C, Bc, 7 agosto 2014, Blog)
Evangelio de Los Doce Santos ¿relacionado con la Fuente Q? (C, Bc, 5 agosto 2014, FB)
Evangelio de los Doce Santos, credibilidad (C, 14 octubre 2015, Blog/FB)
Evangelio de los esenios, origen e historia (C, 20 agosto 2014, Blog/FB)
Evangelio de los Hebreos (C, PyR, 27 mayo 2014, FB)

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“COMPARTIR, PREGUNTAS Y RESPUESTAS”. ÍNDICE ACTUALIZADO (I)

11.06.16 | 06:58. Archivado en , CRISTIANISMO

oy escribe Carmen Padilla:

La sección de “Preguntas y respuestas” va adquiriendo un cierto volumen. Hace un tiempo la Dra. Carmen Padilla, de la Universidad de Córdoba, Facultad de Ciencia Humanas, compuso un índice muy útil, que ahora ha sido puesto al día por ella.

El número de preguntas que me hacen es muy elevado y, sencillamente, no puedo contestar a todas. Resulta, además, que muchas de ellas son repetidas, al menos parcialmente. Creo que este “Índice” puede ayudar mucho a evitar esas repeticiones y de útil instrumento de consulta. Agradezco muchísimo a la Dra. Padilla este trabajo –que además es colaboradora de la “Biblia de San Millán” (Biblia académica, aconfesional, histórico-crítica, no militante), vol. V., “Nuevo Testamento” que, como creo que saben muchos lectores, está ya terminado, pero en la fase de “pulido y abrillantado” para que pueda ver la luz en 2017– índice que sin duda será bienvenido por muchos.

Actualización del 9 de junio de 2013 a mayo de 2016

Nombre de la sección

Bc: Bajar a la calle
PyR: Preguntas y respuestas
C: Compartir
FB: Facebook

Lugar en que se encuentra el término buscado

Blog
FB
Blog/FB: en ambos lugares

Los artículos están en orden alfabético. Tras cada uno de ellos aparece entre paréntesis la sigla de la sección, la fecha de publicación y el lugar en el que se ha publicado.

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¿Son creíbles los evangelios cuando hablan de las apariciones de Jesús resucitado? La posición del historiador “Compartir” (209) de 9 de junio de 2016. Preguntas y respuestas

09.06.16 | 07:42. Archivado en Jesús histórico, , CRISTIANISMO

Escribe Antonio Piñero:

Pregunta:

Primero quiero agradecerle pues ud me ha dado la claridad que nunca tuve. Sé de sus ocupaciones y no me extrañaria que no me contestara sinembargo quisiera quitarle un poquito de su valioso tiempo para lo siguiente : La iglesia es una institucion inspirada por Dios ? Como puedo entender que una institucion inspirada por Dios haya utilizado el nombre de dios para matar durante siglos a millones de personas durante los papados , en la SAGRADA insquisicion , las cruzadas etc . Los detractores dicen que a pesar de esto dios respeta el libre albedrio y en esto se excuda .O sea Dios a pesar de estar en desacuerdo y ser inspirador de la iglesia no le importa lo que hace por respeto al libre albedrio.

El otro tema es si jesus es dios , bueno no entiendo como jesus invoca a dios si el es dios , no entiendo como jesus le dice que lo avandono si el es dios y mucho menos entiendo como dios murio en la cruz para que nos perdonaran el pecado origianal que no existio y que constituye una fabula el cuento de Adan y Eva es un recurso literario .

RESPUESTA:

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Jesús, ¿un rabino/maestro de la Ley fracasado? “Compartir” (208) de 6 de junio de 2016. Preguntas y respuestas

06.06.16 | 07:28. Archivado en Jesús histórico,

Escribe Antonio Piñero

Dos preguntas muy similares como respuesta a una intervención mía en los medios en los que califiqué, por una razón determinada como se verá, a Jesús de Nazaret como un “maestro/rabino de la Ley fracasado.

Pregunta:

He visto con gran interés un video publicado en youtube sobre una conferencia impartida recientemente por usted en la asociación de estudios espíritas de Madrid.

Debo reconocer que aunque en general suelo leer sus libros y presenciar sus debates con interés y desde luego sintiéndome plenamente afín a la manera racional con la que usted expresa siempre sus argumentos, me chocó sin embargo la manera a mi juicio un tanto tajante con la que usted calificó a Jesús como un rabino fracasado. En esto muestro cierta disensión aun reconociendo, ciertamente, que la llegada del reino que Jesús predicó y vaticinó finalmente no llegó y que él mismo acabó ajusticiado en la cruz. Si nos ceñimos a estos hechos desnudos sin duda sólo puede calificarse de fracaso el resultado de su obra y predicación. Personalmente yo me siento más cómodo ampliando un poco más la perspectiva histórica de su figura sin necesidad de proclamarle "fundador de la Iglesia" ni nada por el estilo.

En fin, no deseo extenderme mucho sobre ello, porque más me ha llamado más la atención su afirmación según la cual, creo haber entendido, Jesús fracasó como rabino primeramente en Galilea y posteriormente, tras constatar dicho fracaso, dirigió sus pasos a Jerusalén para de nuevo y definitivamente fracasar y acabar colgado en una cruz.

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Cronología del Nuevo Testamento (y II) (637)

04.06.16 | 07:36. Archivado en , CRISTIANISMO

Hoy escribe José Sanhueza:

Termina hoy esta cronología del NT que tan gentilmente os ha enviado desde Chile quien firma esta postal. Empalmamos con la postal anterior

37 Muere Tiberio,

Calígula Emperador. Vitelio nombra a Teófilo Sumo Sacerdote.
Marcelo Procurador.
Calígula nombra a Herodes Agripa gobernador de Batanea y Traconítide.
Calígula ordena poner su estatua en el Templo, no alcanza a llevarse a cabo.
Guerra entre Aretas y Herodes Antipas. Estancia de Pablo en Cilicia y Antioquía hasta el año 44.
38 Revuelta en Alejandría contra los judíos. Nace Flavio Josefo
Marullo Procurador.
39 Filón va a Roma. Herodes Antipas cae en desgracia y es desterrado a las Galias.
40
41 Muere Calígula,
Claudio Emperador.
42 Herodes Agripa Rey de Judea.
43 Roma conquista Britania Un hombre anónimo se insurrecciona contra Roma y es capturado y su banda disuelta.
44 Muere Herodes Agripa.
Rebelión de Teudas.
Cuspio Fado Procurador. Envía destacamento de caballería que captura y decapita a Teudas.
Persecución de Herodes Agripa I. Muerte de Jacobo Hijo de Zebedeo.
45 ¿Muere Filón de Alejandría?
46 Tiberio Julio Alejandro, Procurador (judío renegado)
Hambruna en Jerusalén
Rebelión de Jacob y Simón, hijos de Judas el Galileo. Primer viaje misionero de Pablo, partiendo de Antioquía, hacia Chipre, sur de Asia Menor.
47
48 Terremoto en Jericó, destruye el palacio de Herodes.
Ventidio Cumano Procurador.
Hambre en Judea.
49 Claudio expulsa a los judíos de Roma. Agripa II nombrado Inspector del Templo. Pablo vuelve a Antioquía luego del primer viaje misionero. Incidente en Antioquía con Pedro.
Concilio de Jerusalén. Pablo y Bernabé llevan ofrenda a raíz de la hambruna.
50 Incidente con soldado romano en el Templo durante la Pascua, genera motín y tumulto con más de tres míl muertos.
Nace Akiva ben Josef, futuro rabí. Nace Ignacio de Antioquía.
Se compila material que forma el documento “Q”.
Segundo viaje misionero de Pablo y Silas. Comienza en Antioquía y llega hasta Corinto, pasando por toda Asia Menor, Galacia.
Pablo escribe 1 Tesalonicenses.
51 Samaritanos atacan a peregrinos galileos que van a Jerusalén. Lucio Junio Anneo Galión procónsul de Acaya.
Pablo pasa por Macedonia (Filipos), Tesalónica, Atenas. Vuelta a Jerusalén y Antioquía.

52 Eleazar hijo de Dineo lidera revuelta contra Roma masacrando samaritanos. Cumano intenta sofocar la revuelta sin éxito. Cumano destituido.
Marco Antonio Félix Procurador.
Félix captura a Eleazar y lo envía a Roma prisionero. Muchas crucifixiones como escarmiento.
53 Nace Marco Ulpio Trajano Herodes Agripa II asume como Rey el trono de su padre.
54 Muere Claudio.
Nerón Emperador. Tercer viaje misionero de Pablo. Comienza en Antioquía y llega hasta Éfeso; tres años de estancia ahí. ¿Parte en prisión? ¿Gálatas?
55 Marco Antonio Felix dispersa en el Monte de los Olivos a falso profeta judío proveniente de Egipto. Mata a muchos de sus seguidores.
Menahén nieto de Judas el Galileo lidera a los sicarios.
56 Asesinato del Sumo Sacerdote Jonatán ben Ananías por un sicario en el Templo. Pablo escribe Filipenses (¿?), Filemón (¿?) y 1 Corintios.
57 Pablo va a Corinto a través de Macedonia; invernada en Corinto.
Pablo viaja a Jerusalén y es arrestado en el templo; comparece ante Félix.
Pablo escribe 2 Corintios.
58 Pablo pasa dos años de prisión en Cesarea.
Pablo escribe Gálatas y Romanos.
59
60 Insurrección de Boudica en Britania. Porcio Festo Procurador. Pablo comparece ante Festo y apela al César. Viaja a Roma prisionero.
61 Cayo Suetonio Paulino derrota a la reina Boudica de Britania en la batalla de Watling Street. Pablo escribe Filemón (¿?)
Pablo prisionero en Roma, dos años.
62 Terremoto en Pompeya Anán hijo de Anás, Sumo Sacerdote. Muere Festo.
Clodio Albino Procurador.
Jesús ben Ananías profetiza la destrucción de la ciudad y el inminente regreso del Mesías. Lapidación y muerte de Santiago el Justo, el hermano de Jesús.
63
64 Incendio de Roma. Persecución de los Cristianos. Gesio Floro, Procurador. Pablo y Pedro mueren ajusticiados en Roma.
65 Muere Séneca Comienza la guerra judía.
66 Sublevación de Judíos en Alejandría. Alejandro mata a muchos. Floro crucifica a unos judíos, revuelta en Jerusalén lo obliga a huir. Disturbios en todo el país. Cestio Galo derrotado.
Los insurrectos toman Jerusalén.
Menahén hijo de Judas el Galileo toma Masada para los insurrectos.
67 Vespasiano reconquista Galilea.
Anán y los notables son asesinados por los zelotes. Josefo apresado en Jotapata por Vespasiano.
68 Muere Nerón.
Galva Emperador. Vespasiano ocupa el litoral y el valle del Jordán.
Qumrán es destruido por los romanos.

69 Otón Emperador.
Vitelio Emperador.
Vespasiano Emperador. Vespasiano conquista Judea. Deja a Tito a cargo de la campaña.
70 Tito pone sitio a Jerusalén. Toma la ciudad e incendia y saquea el templo. Abominación desoladora.
71 Tito llega a Roma con el botín de Jerusalén. Simón Bargiora es ejecutado. Juan de Ghiscala a cadena perpetua. Evangelio de Marcos
72 Los Romanos toman Herodión y Maqueronte.
73 Flavio Silva sitia y toma Masada. Suicidio colectivo de Eleazar y los zelotes.
74
75 2 Baruc?
76 4 Esdras?
77 Cneo Julio Agrícola gobernador de Britania
Plinio el Viejo escribe su Historia Natural ¿Epístola a los Colosenses?
78 Josefo escribe Guerras de los Judíos.
79 Tito Emperador.
Erupción del volcán Vesubio, destrucción de Pompeya. ¿Epístola a los Efesios?
80 Se termina la construcción del Coliseo en Roma. ¿2 de Tesalonicenses?
81 Domiciano Emperador.
82
83
84
85 Nace Marción de Sínope
86 Epístola a los Hebreos?
87 Decébalo derrota a los romanos en Tapae
88
89
90-95 Evangelio de Lucas
Evangelio de Mateo
91
92
93 Josefo escribe Antigüedades Judías.
94
95 Domiciano ejecuta a su primo Flavio Clemente y otros por hacerse judíos. Concilio de Jamnia ? ¿Expulsión de los cristianos (nazarenos) de la sinagoga? Fijación del canon de la Biblia Hebrea. Juan de Patmos escribe el Apocalipsis.
96 Domiciano asesinado.
Nerva Emperador. Evangelio de Juan.
97 Muere Apolonio de Tiana? ¿Primera epístola de Clemente a los Corintios?
98 Trajano Emperador. ¿Apocalipsis de Abraham?
99
100 Muere Herodes Agripa II, su territorio se incorpora a la provincia romana de Siria. ¿Epístola de Judas?
¿Epístola de Santiago?
¿Epístolas pastorales (1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito)?
101 Muere Flavio Josefo 1 de Pedro?
102
103
104
105 ¿Primera de Pedro?
106 ¿Doctrina de los doce Apóstoles (Didaché)?
107
108
109
110 ¿Hechos de los Apóstoles?
¿¿Cartas de Ignacio Obispo de Antioquía??
111
112
113
114
115 Inicio de la segunda revuelta judía contra Roma (Guerra de Kitos). Carta de Policarpo a la Iglesia de Esmirna.
116
117 Adriano Emperador Fin de la segunda revuelta. Muere Ignacio de Antioquía
118
119
120 Carta de Policarpo a la Iglesia de Filipos.
121 Nace Marco Aurelio. 1 de Juan?
122
123
124
125 2 de Juan?
126
127
128 3 de Juan?
129
130
131 Carta de Bernabé.
132 Rebelión de Bar Kochba.
133
134
135 ¿Segunda de Pedro? Fin de la revuelta. Se funda Aelia Capitolina en el lugar de Jerusalén. Adriano prohíbe el judaísmo en Palestina.
Muere ajusticiado el rabí Akiva ben Josef en Cesarea.
Nace el rabí Judá el Príncipe, futuro editor de la Mishná.
136
137
138 Antonino Pío emperador
139
140 El Pastor de Hermas
141
142
143
144 Excomunión y expulsión de Roma de Marción de Sinope
145

Saludos cordiales de José Sanhueza y Antonio Piñero


Cronología del Nuevo Testamento (I) (636)

02.06.16 | 10:24. Archivado en , CRISTIANISMO

Hoy escribe José Sanhueza Vargas

Un buen amigo de Chile me ha enviado una cronología del Nuevo Testamento que ha confeccionado recopilando distintas fuentes, cuyo últimos aportes han sido tanto la “Guía para entender el Nuevo Testamento libro "Guía para entender a Pablo de Tarso", ambos de la Editorial Trotta, Madrid, del 2006 (5ª edición del 2016) y el segundo de 2015. Como creo que es de mucho interés para los lectores / amigos he pensado que sería bueno para todos que viera la luz aquí. Agradezco mucho a José su trabajo, del que él el autor ý responsable único.

Siento que los medios en los que se publica, no respeten las cuatro columnas en las que está dividida (Año Roma Palestina Jesús/Cristianismo) y solo aparezcan los años seguidos, uno detrás de otro sin distinción de columna. El original es mucho más pedagógico. Así que cada uno tiene que imaginarse el escenario por el contenido.

Año Roma Palestina Jesús/Cristianismo

-37 Herodes el Grande conquista Jerusalén con un ejército romano y expulsa a los partos, es nombrado Rey de los judíos.

-29 Octavio Emperador vitalicio.
-28
-27 Octavio asume como Augusto César.

-26
-25 Hambruna en Judá, Herodes vende sus bienes para alimentar al pueblo.
-24 Simón Ben Boeto Sumo Sacerdote.
-23 Herodes recibe la Traconítide, Batanea y Auranítide.
Nace Arquelao, hijo de Herodes.
-22 Herodes inicia las obras del Templo.
-21
-20 Herodes recibe Paneas.
Nace Herodes Antipas.
-19 Muere Virgilio.
-18
-17
-16
-15 Marco Agripa ofrece cien animales para sacrificio en el Templo de Jerusalén (hecatombe).
Nace Julio César Germánico.
-14
-13
-12
-11
-10 ¿Nace Filón de Alejandría?
-9
-8
-7 Nace Juan el Bautista.
-6 Samaritanos profanan los patios del Templo esparciendo huesos humanos. Nace Jesús
-5 Matías Ben Teófilo Sumo Sacerdote.
-4 Nace Séneca Joasar Ben Boeto y Eleazar Ben Boeto Sumos Sacerdotes.
Herodes hace poner un Águila de Oro en el templo, revuelta de estudiantes de la Torá que son llevados en cadenas a Jericó y quemados vivos. Dos rabinos ajusticiados.
Muere Herodes el Grande.
Revuelta en Galilea del pastor Atronges (autoproclamado Mesías) y sus hermanos. La rebelión se expande por el país, Publio Quintilio Varo la reprime y crucifica a 2000 judíos. Destrucción de Séforis.
-3 ¿Nace Apolonio de Tiana? Arquelao Etnarca de Judea y Samaria.
Herodes Antipas Tetrarca de Galilea.
Filipo Tetrarca de Gaulanítide.

-2
-1
1
2
3
4
5
6 Anás Ben Seti Sumo Sacerdote.
Queja contra Arquelao, juzgado y destituido.
Judea provincia romana.
Tito Coponio Máximo Procurador.
Publio Sulpicio Quirinio/Quirino proclama censo tributario. Revuelta de Judas de Galilea y el sacerdote Sadoq.
En Perea, el esclavo Simón incendia el palacio de Herodes en Jericó y destruye residencias de campo de la nobleza. Jesús de 12 años en el Templo (?)
7
8
9 Revuelta de Arminio en Germania, desastre del bosque de Teotoburgo donde muere Publio Quintilio Varo. Marco Ambirio Procurador.
10 Séforis se convierte en la primera sede real de Herodes Antipas Nace Saulo de Tarso.
11
12 Annio Rufo Procurador.
13
14 Muere Augusto.
Tiberio Emperador.
15 Valerio Grato Procurador.
Grato destituye a Ánano y nombra a Ismael Ben Fiabi Sumo Sacerdote.
16 Julio César Germánico derrota a los germanos. Germania bajo dominio romano. Eleazar Ben Anás Sumo Sacerdote.
17 Grato destituye a Eleazar y nombra a Simón Ben Kámitos Sumo Sacerdote.
18 Grato destituye a Eleazar y nombra a José Caifás Sumo Sacerdote.
19 Muere Julio César Germánico padre de Calígula.
Expulsión de los judíos y los seguidores de Isis de Roma.
20 Construcción de Tiberiades, segunda sede real de Herodes Antipas. Muere Hillel
21
22
23
24
25
26 Poncio Pilatos Procurador y prefecto de Jerusalén. Inicio del ministerio de Juan el Bautista
Jesús se une a Juan, Bautismo de Jesús.
27 Matrimonio Herodes Antipas con Herodías. Encarcelamiento de Juan. Jesús se separa de secta de Juan. Formación Secta Nazarena, inicio de su ministerio.
28
29 Muerte de Juan el Bautista.
Muere Shamai.
30 Conversión al judaísmo de la reina Elena de Adiabene. Jesús va a Jerusalén. Muerte de Jesús (Viernes 15 de Nisán, 7 de Abril).
31
32 Muerte de Esteban.
33 Conversión de Saulo. Retiro en Arabia y Damasco
34 Muere el tetrarca Felipe.
35 Filón de Alejandría escribe las Hypothetica Revuelta de Samaritanos en Garizim reprimida por Pilatos.
36 Queja de samaritanos, Pilatos cae en desgracia y pierde su puesto.
Vitelio en Jerusalén: Caifás pierde su puesto, Jonatán Sumo Sacerdote. Fundación de la Iglesia de Antioquía.
Pablo visita en Jerusalén a Pedro y Santiago.
37 Muere Tiberio,
Calígula Emperador. Vitelio nombra a Teófilo Sumo Sacerdote.
Marcelo Procurador.
Calígula nombra a Herodes Agripa gobernador de Batanea y Traconítide.
Calígula ordena poner su estatua en el Templo, no alcanza a llevarse a cabo.
Guerra entre Aretas y Herodes Antipas. Estancia de Pablo en Cilicia y Antioquía hasta el año 44.

Saludos cordiales de José Sanhueza y Antonio Piñero


¿Qué es eso de Filología Bíblica Trilingüe? “Compartir” (207) de 1 de junio de 2016. Preguntas y respuestas

01.06.16 | 07:54. Archivado en , CRISTIANISMO

Escribe Antonio Piñero

Pregunta:

Todos los días veía el despacho de F.B.T. al pasar y sabía que en cuanto pudiera me sumergiría en ese estudio, pero la vida me ha tenido entretenida muchos años con asuntos esenciales.
Ahora tengo la oportunidad de al menos informarme de si sigue existiendo el grado en la pública para poder darle forma a la idea o descartarla definitivamente. En caso negativo, \existe alguna posibilidad de cursar estos estudios por otros medios? Le agradezco que encuentre un hueco para leerme en medio de sus ocupaciones y aún agradeceré infinitamente más que me responda.

RESPUESTA:

Los estudios de Filología Bíblica Trilingüe (latín griego hebreo/arameo; historia de Israel Literatura hebrea, Nuevo Testamento; literatura del cristianismo primitivo, etc.) están muertos en la Complutense, definitivamente por falta de presupuesto y por la poca afluencia de alumnos. Nadie más que yo lo siente.

La única manera de estudiar en serio Filología Bíblica Trilingüe, y solo en parte, está en la Universidad Pontificia de Salamanca o bien en la Universidad San Dámaso. FACULTAD DE LITERATURA CRISTIANA Y CLÁSICA c/ San Buenaventura, 9 - 28005 Madrid. Telf.: 91 364 49 11 // 91 365 01 26.

Pero le aviso con toda sinceridad que la orientación ideológica es dificultosa, por lo puramente confesional. No son estudios histórico críticos y crítico literarios, sino a medias. Unos estudios confesionales, por muy liberales que sean, tienen unos límites ideológicos que no pueden saltarse. No es lo mismo que una universidad aconfesional que no pretende hacer más que historia y literatura, y que es libre, teóricamente al menos, para despejar tentaciones de cierto partidismo. Tal universidad laica debe presentar unos estudios, también teóricamente más histórico críticos y crítico literarios que pueden acercarse más –si es posible– a un representación de la Antigüedad cercana a lo que pudo ser.

Pregunta:

Han llegado a mis manos un par de libros titulados: Guía de la Biblia. Antiguo Testamento y Guía de la Biblia, nuevo Testamento de Plaza & Janes. Estos dos volúmenes publicados en 1988 tienen como autor a un reputado escritor de ciencia ficción, Isaac Asimov. La verdad es que me ha sorprendido tanto la estructura de los 2 libros como la sencillez con la que está presentado. Situaba a este autor en otro tipo de contenidos. ¿Que opininión le merecen estos dos libros profesor?

RESPUESTA:

Siento decirle que no los he leído. He pasado toda mi vida leyendo solo literatura científica, la que de algún modo se considera así en la Academia (es decir, en la Universidad), y apenas he tenido tiempo para leer ciencia-ficción. Es posible que un hombre sabio como Asimov haya escrito cosas interesantes y las haya expuesto claramente, pero a la verdad no tenemos tiempo en la Universidad para esas lecturas. Bastante tenemos, para estar algo al día de lo que se publica, con echar un vistazo por ejemplo, en el Elenchus Bibliographicus Biblicus, de la revista “Biblica”, de Roma y seguir el ritmo de la investigación con la revista trimestral New Testament Abstracts. Con ello puedes comprar los libros que te interesen y seguir –también con artículos de revistas serias– el ritmo de la investigación… ¡Y nunca se está al día! La materia es inabarcable.

Por su parte, búsquelos en Internet y verá que es absolutamente imposible abarcar todo lo “serio” o “académico” que se escribe.

Saludos cordiales de Antonio Piñero
Universidad Complutense de Madrid
www.antoniopinero.com


¿Un nuevo ágraphon de Jesús? (y II)

01.06.16 | 00:23. Archivado en Biblia/Evangelios,

Hoy escribe Fernando Bermejo

El último post insertado por quien firma [¿Un nuevo ágraphon de Jesús? (I)] no fue más que una broma, que espero no haya causado demasiados quebraderos de cabeza a nuestros amables lectores. Sin embargo, la broma no es original. Aparte de algunas barrabasadas de mi cosecha en la introducción, lo fundamental fue inventado hace casi setenta años. A continuación explico su historia (en un texto que no es, a su vez, una broma, sino un informe veraz de lo ocurrido).

>> Sigue...


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