Juan de Zebedeo en la literatura apócrifa (HchJnPr)

15.11.10 | 07:17. Archivado en Hechos Apócrifos de los Apóstoles

Hoy escribe Gonzalo del Cerro

Regreso a Éfeso. Muerte y sepultura de Juan

Se reunieron todos los hermanos, tanto los de origen griego como los de origen judío y Juan los instruía. Les recomendaba guardar las tradiciones recibidas y observar los mandamientos transmitidos por el evangelio. Cuando supieron que Juan se disponía a marchar a Éfeso, se sintieron desconsolados, lo que obligó al santo apóstol a reanimarlos y pedirles que estuvieran contentos con las gracias concedidas por el Señor.

Juan y Prócoro se embarcaron en una nave que zarpaba para Asia, y después de diez días echaron anclas a diez millas de Éfeso. La distancia entre Patmos y Éfeso es de unos noventa kilómetros a vuelo de pájaro. Por lo que, con viento favorable, no debía durar la travesía más de una jornada. Cuando los hermanos se enteraron de su arribada, acudieron a recibirlos. Domnos, el hijo del ya difunto Dioscórides, los recibió y agasajó en su casa.

Prócoro, presunto autor del apócrifo, hace un recuento cronológico. Vueltos del destierro, permanecieron en Éfeso veintiséis años; quince fueron los años que pasaron en el destierro de Patmos; la permanencia en Éfeso antes del destierro duró nueve años; cuando llegaron a Éfeso desde Jerusalén, Juan contaba cincuenta años y siete meses, “mientras que yo, Prócoro, su discípulo, tenía treinta años y tres meses” (c. 49,3).

Termina el texto de Prócoro con el relato de la Metástasis o muerte gloriosa de Juan, que conocemos por los últimos capítulos de sus Hechos Apócrifos (HchJn 106-115). Allí ocupan un espacio considerable los discursos de despedida de Juan. Aquí prevalecen los detalles minuciosos del sepelio. Allí el Apóstol eligió al diácono Vero y otros dos para la preparación de la tumba. Aquí son siete los elegidos con Prócoro al frente. En los HchJnPr, Juan salió de la casa de Domno y reunió a siete discípulos, a Prócoro y a otros seis. Como es lógico, en las escenas de este apócrifo, Prócoro desempeña un protagonismo subrayado, sobre todo, por el uso de los verbos en primera persona del plural, que implican a Prócoro en las tareas ordenadas por Juan y en los gestos de besarlo, cubrirlo de tierra, velar su rostro con la sábana. El sol se alzaba sobre el horizonte cuando el apóstol expiró.

La sepultura había tenido lugar y tiempo en una situación de secreto, intencionadamente pretendida por Juan, sin más testigos que los discípulos sepultureros. Por eso, cuando terminada la tarea del entierro, regresaron éstos a la ciudad, les preguntaron los hermanos dónde habían depositado el cuerpo del maestro. Salieron todos hacia el lugar, pero no encontraron el menor rastro. Lloraron amargamente, se pusieron en oración y se despidieron con el ósculo santo. Regresaron a la ciudad glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.

(La foto es de la iglesia de Éfeso donde se supone que Juan fue sepultado

Saludos cordiales. Gonzalo del Cerro

2 comentarios

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Comentarios

Comentario por Xabier 17.11.10 | 17:16

Estimado Jesús Ginés Ortega:

Lamento decirle que no hay ningún relato creíble sobre la relación de María y Juan.

Según Hechos de los Apóstoles, María la madre de Jesús formaba parte de la primitiva comunidad cristiana (Hch. 1:13-14) A partir de ahí, no se sabe absolutamente nada de ella y se le pierde la pista.

En cuanto a Juan, el último dato fiable es que vivía en Jerusalén hacia el año 49 (Gálatas 2:9) Desde ahí, se le pierde la pista. Ni siquiera es nada seguro que viviese en Éfeso. De hecho, Hechos de los Apóstoles, que fue escrito en Éfeso, no menciona a Juan.
Comentario por Jesús Ginés Ortega 16.11.10 | 13:56

Gracias por el relato y una pregunta: ¿Qué valor documental podemos atribuir a este apócrifo para poder incorporar estos hechos a una biográfía del apóstol que fue tan cercano a María? ¿Donde encuentro algun relato creible sobre la relación de María y Juan en Efeso? Hace poco más de dos años visité la "casa de María en Efeso" y quedé muy impresionado del trabajo arqueológico que allí se hizo y de la veracidad histórica del lugar.