Hoy escribe Fernando Bermejo
La historia del antijudaísmo cristiano en la que nos disponemos a adentrarnos es una historia poblada de odio, de prejuicios, de estupidez, de abyección, de violencia y de bajeza. No está de más, pues, para compensar de algún modo tantas sombras, comenzar situándonos momentáneamente en la Alemania nazi y recordar algunos episodios luminosos, de personas –y en este caso de eclesiásticos cristianos – que se comportaron como luz en un tiempo sombrío, como valientes en un tiempo de cobardes, como personas decentes en una época y un espacio marcados por una especial indecencia.
Valgan algunos a modo de ejemplo. En marzo de 1933, un sacerdote de Renania describió la vilificación de los judíos como injusta; se ganó una multa de 500 marcos por “abuso del púlpito”. En 1934 otro sacerdote, que por razones de seguridad prefirió el anonimato, hizo por escrito una crítica de su Iglesia por no ayudar a los judíos. En 1936 otro, en Baviera, declaró que las historias que se estaban contando en Alemania sobre los judíos eran un atajo de mentiras.
Una mención especial entre estos la merece Bernhard Lichtenberg, el preboste de la catedral de St. Hedwig (Santa Eduvigis) de Berlín. Lichtenberg, que ya se había significado a principios de los años 30 como crítico del nazismo, al día siguiente del pogrom de la Kristallnacht -la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938- se atrevió a orar en la catedral abiertamente por los judíos, no solo por los bautizados sino por todas las víctimas judías. Y añadió: “Lo que ocurrió ayer lo sabemos; lo que ocurrirá mañana no lo sabemos; pero de lo que ha sucedido hoy, damos testimonio: afuera la sinagoga está ardiendo, y ella es también una casa de Dios”.
Lichtenberg, que por entonces contaba 63 años, continuó rezando diariamente por los judíos. El 23 de octubre de 1941, una semana después de que comenzara la primera de las deportaciones en masa, fue arrestado tras denuncias de alguno de sus feligreses. Ante el tribunal que lo juzgó, declaró que la postura del Estado nacionalsocialista en la cuestión judía contradecía el deber de amar al prójimo, y pidió que le permitieran acompañar a quienes estaban siendo deportados a los campos como consejero espiritual. Un tribunal especial consideró que, si permaneciera libre, podría llamar incluso a su congregación a desobedecer al Estado y lo condenó a dos años de prisión.
El 23 de octubre de 1943, a su salida de la cárcel, la Gestapo se hizo cargo de él para llevarlo a Dachau. Se le ofreció la libertad si dejaba de predicar, y él se negó. Demasiado enfermo para viajar, murió en el camino un 5 de noviembre, mañana hará 67 años. Fue beatificado en 1996, y su nombre figura, en el Yad Vashem de Israel, entre los de los “justos de las naciones”. En efecto, el nombre de este sacerdote católico, como el de otros valientes, merecerá ser siempre recordado junto a los de las víctimas.
Saludos cordiales de Fernando Bermejo
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Por contra, resulta innegable la complicidad del católico Partido de Centro al acceso al poder de Hitler, en coalición con el partido nazi.
Su líder, el católico Franz von Papen fue el vicecanciller de Hitler, parece ser que ingenuamente pensaba poder neutralizar a los nazis: 'Papen boasted to intimates that "Within two months we will have pushed Hitler so far in the corner that he'll squeak.' Sin embargo el neutralizado fue él tras la Noche de los cuchillos largos, donde entre otros fue asesinado por la Gestapo el líder la Acción Católica alemana y colaborador del vicecanciller Erich Klausener.
En ese mismo artículo, aunque me es imposible pegar la cita aquí (por algún carácter extraño) se afirma que durante la ocupación alemana de Polonia se ejecutó al 16% de los clérigos católicos y que 13 de los 38 obispos polacos fueron enviados a campos de concentración.
'Although the “National Socialist leaders and dogmas were basically, uncompromisingly antireligious”, Nazi Germany usually did not directly attack the Churches, the exceptions being clerics who refused accommodation with the Nazi régime. Martin Bormann, a prominent Nazi official, said: "Priests will be paid by us and, as a result, they will preach what we want. If we find a priest acting otherwise, short work is to be made of him. The task of the priest consists in keeping the Poles quiet, stupid, and dull-witted."'
'Protestant Bishop Martin Sasse published a compendium of Martin Luther’s writings shortly after Kristallnacht; in the introduction, he approved of the burning of synagogues and mentioned the coincidental date: “On November 10, 1938, on Luther’s birthday, the synagogues are burning in Germany.” He urged Germans to heed the words “of the greatest antisemite of his time, the warner of his people against the Jews.”[150] Theologian Johannes Wallmann, however, said Luther’s anti-Semitic tract exercised no continual influence in Germany, that it was mostly ignored during the eighteenth and nineteenth centuries.[151] Nonetheless, Prof. Diarmaid MacCulloch said that On the Jews and Their Lies was the blueprint for Kristallnacht.[152]'
"Regarding the persecution of Jews, the contemporary, historical perspective is that in the period between the Protestant Reformation and the Holocaust, Martin Luther's treatise On the Jews and their Lies (1543), exercised a major and persistent intellectual influence upon the German practice of anti-Semitism against Jewish citizens. The Nazis publicly displayed an original of On the Jews and their Lies during the annual Nuremberg rallies, and the city also presented a first edition of it to Julius Streicher, the editor of Der Stürmer, which described Luther’s treatise as the most radically anti-Semitic tract ever published."
Me temo que bastante a destiempo y saliéndome del tema de los mártires antinazis, me gustaría postear aquí algunas citas sacadas de la entrada en inglés sobre el nazismo en la wikipedia, porque acalran bastante la relación entre el catolicismo y el nazismo y las iglesias cristianas:
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Sofía: se me pasó por alto su comentario. Muchas gracias por recordarlo.
Perdón, en realidad Jakob Gapp. Entre los marianistas se le solía llamar Santiago Gapp, con el equivalente español del nombre.
Gracias al profesor Bermejo por exponer estos casos.
Se agradece también que a pesar de que se hable de la "complicidad general de la población" se recuerde a alguien como Schlinder que ayudó a los judíos aún siendo del partido nazi.
Supongo que también habría ateos antinazis en Alemania que ayudaran a los judíos, aunque no se esté hablando de ellos aquí.
Indudablemente hay muchos más católicos que ayudaron a los judíos. Yo he conocido de siempre el caso de uno, que responde precisamente a lo que DavidRv dice echar de menos. Se trata del beato Santiago Gapp.
http://foros.marianistas.org/tema-3693.html
Por supuesto, David, como podría olvidarlo.
Aún así, y por las razones que fuesen, desgraciadamente fueron los menos.
Ejemplos admirables de quienes siguieron realmente el espíritu de lo que predicaban. Y un ejemplo de humanidad y de sentido común. Recordemos y honremos sus nombres.
Justos entre las naciones. ¿Por qué de entre ellos no se han hecho santos o beatos?
A Manue y a J. P. les recuerdo, aunque el caso sea sobradamente conocido y casi tópico, que hay un miembro del partido nazi enterrado en el cementerio de Jerusalén, en la zona católica, honrado para siempre entre los judíos. Un tal Oskar Schindler.
Aclarado, Manue. Es difícil ponerse en la piel de muchas de aquellas personas, aunque a uno siempre le queda la amargura de pensar que quizás se pudo hacer algo.
Siguiendo el tema de la postal, creo recordar que el teólogo Ernst Käsemann también se enfrentó al régimen nazi lo que le valió ser encarcelado durante un tiempo y que, tras su liberación, continuó con su crítica al regimen nazi. Pero es una historia que solo conozco de oídas, no sé si alguien podría confirmarla o ampliarla.
Digamos que había una mayoría silenciosa a la que se acusa de complicidad cobarde. No sólo: hay casos registrados de personas básicamente "apolíticas" y no filo-nazis que denunciaron a los vecinos sospechosos de ocultar a una familia judía en un altillo. Quería, lejos de discutir su existencia, expresar mi admiración por los (relativamente raros) valientes opositores. Y no tanto mi desprecio hacia esa mayoría silenciosa y cómplice en cuya piel deberíamos ponernos en todo su alcance y circunstancias, con su ostracismo social, penalización familiar y vergüenza como "traidor anti-patriota".
Tanto como a contracorriente de toda la sociedad... Es como si dijéramos que toda España era franquista en los cuarenta.
Claro que habría miedo. Y mucho. ¿O toda Alemania era nazi? No habría hecho falta entonces decretar el ingreso obligatorio en las Hitlerjugend, por ejemplo.
Enhorabuena de nuevo, profesor. Logra reflejar buena parte del ambiente... y hace reflexionar. ¿Qué decir de ello?
Más que "cobardes" al resto, yo llamaría "valientes" a los que fueron a contracorriente de toda una sociedad, incluyendo quienes con su argumentación falaz y "hatajo de mentiras" emprendidas por los diversos medios de comunicación lograron un pensamiento uniforme de índole sectaria capaz de entusiasmar a -y ser seguido por- una marea humana. ¿Qué pasó a ser la minoría capaz de oponerse, peor aún de opinar por su cuenta frente al discurso bien trabado y monolítico esgrimido por intelectuales, políticos, sacerdotes y portavoces poderosos de cada barrio, calle y edificio eficazmente vigilados. No sólo era arriesgado emitir una opinión libre sino que el pensamiento independiente y personal fue engullido por el "social", nacional y "moral", frente al que se opondría lo que era visto como un quintacolumnismo traidor y cobarde, justo del modo opuesto al que hoy entendemos c...
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