Hoy escribe Gonzalo del Cerro
El apóstol Juan en los HchJnPr
La fiesta de Ártemis
No debemos olvidar que nos encontramos en Éfeso, la gran capital de Asia, donde se encontraba el inmenso Artemision o templo de la diosa Ártemis o Diana. Por los Hechos de los Apóstoles conocemos los problemas con que tropezó Pablo cuando predicó en la ciudad. El grito de guerra de sus opositores aludía a la “Gran Artemisa de los efesios” (Hch 19). Prócoro cuenta igualmente de la devoción de los efesios y de las circunstancias de su fiesta.
Juan tuvo la osadía de provocar la indignación de los devotos de la diosa presentándose con los vestidos negros de su trabajo cuando todos iban vestidos de blanco. Los fieles de Ártemis expresaron su enfado arrojando piedras contra Juan que no tocaron al apóstol mientras todas golpeaban la imagen de la diosa reduciéndola a trizas (c. 4).
Juan aprovechó la ocasión para dirigir una sentida alocución a los efesios, que continuaban lanzando piedras. Pero los devotos de la diosa continuaban recalcitrantes, por lo que Juan recurrió a un prodigio contundente. Pidió al Señor Jesús que manifestara su poder. La consecuencia fue un fuerte terremoto que provocó la muerte de ochocientos de los presentes. Los fieles de Ártemis cambiaron el tono de sus plegarias suplicando a Juan que resucitara a los caídos. La oración de Juan produjo un nuevo terremoto, esta vez para devolver la vida a los ochocientos muertos. Era el argumento definitivo, más que cualquier razonamiento dialéctico, de la verdad de la causa de Juan. Todo el episodio acabó con el final feliz de la conversión y el bautismo de los ochocientos accidentados.
En una ciudad vecina, de nombre Tique (“Fortuna”), Juan se encontró con tullido que sobrellevaba su dolencia desde hacía doce años (c. 6). El enfermo se dirigió al Apóstol en demanda de la salud que le faltaba. Admirado Juan de la fe de aquel hombre, le concedió la salud pronunciando la solemne fórmula: “Levántate en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.
El demonio disfrazado de militar
Una de las constantes del ministerio de los apóstoles de Jesús es el enfrentamiento con el poder de los demonios. Demonio era, en opinión del autor del Apócrifo, la diosa que moraba en el santuario de Éfeso. Y cuando aquel demonio se vio expulsado del lugar y contempló su templo derruido, proyectó una trama para arruinar a Juan. Se disfrazó de soldado y tomando cartas en la mano para urdir sus planes de venganza contra el Apóstol, se sentó llorando junto al camino. Lo encontraron dos colegas que se interesaron por su caso. Contó que venía de Cesarea de Palestina, donde había tenido presos a dos delincuentes, llamados Juan y Prócoro. Escapados dos veces de la prisión por sus artes mágicas, habían huido de su tierra y se habían refugiado en Éfeso. Y allí estaba él, portador de la misión de encontrarlos y llevárselos presos. En su poder brillaba una cadena de oro, que prometía entregar a los que le ayudaran en su empeño. Los dos soldados, movidos por un cierto sentimiento de solidaridad profesional y por una mal disimulada ambición, le prometieron toda su ayuda. Tanto más cuando que conocían a los “magos” y podían arrestarlos con facilidad.
Juan tuvo conocimiento por el Espíritu de lo que tramaba el demonio contra él y contra su discípulo Prócoro. Estaban hablando del caso cuando llegaron los dos militares y los arrestaron. Juan les dijo que no podían arrestar a nadie si no había de por medio un acusador. Pero ellos los encerraron en un lugar apartado a la espera de que llegara el que los acusara, decían los soldados, pero con la intención de darles muerte y cobrar el oro prometido. Pero Romana, conocedora de los detalles de su detención, corrió en busca de Dioscórides a quien puso al corriente de lo sucedido. Dioscórides obligó a los soldados a liberar a los detenidos manifestando que eran sus huéspedes y que si de algo fueran acusados legalmente, podrían ser juzgados con justicia.
Los dos soldados acudieron al lugar donde habían concertado su compromiso con el demonio, pero no lo encontraron. Cuando ya se lamentaban por su mala suerte, llegó el acusador. Sus colegas le pidieron que fuera con ellos a la casa de Dioscórides para poder acusar a los magos culpables. Se congregó gran cantidad de gente, que seguía detrás de los soldados y del demonio disfrazado, que iba llorando. Muchos eran judíos, enemigos de Juan y de su doctrina. Amenazaban a Dioscórides con pegar fuego a su casa y a los magos dentro. Juan pidió a Dioscórides que los entregara a las turbas, que ya Dios proveería. Muy a pesar de Dioscórides, Juan y Prócoro salieron de la casa y fueron llevados prisioneros al templo de la diosa Ártemis. Juan interrogó a sus guardianes: “¿De quién es este templo?”- “De la gran Ártemis”, respondieron ellos. Juan oró a Jesucristo, el Señor, pidiendo que se precipitara en tierra el templo de la diosa, como así ocurrió en efecto. Juan preguntó entonces al demonio: “¿Quién es el que habita en este templo?”- “Ártemis, la Grande”, respondió el demonio. “¿Cuántos años hace que resides aquí?”- “Doscientos cuarenta y nueve años”.
Juan le preguntó todavía si era él quien había urdido aquella trama contra ellos. Tras su respuesta afirmativa le ordenó Juan que saliera para siempre de la ciudad de Éfeso, lo que hizo el demonio causando una honda estupefacción entre los asistentes.
Sin embargo, los judíos insistieron en que Juan y Prócoro eran magos que realizaban prodigios en virtud de sus artes mágicas. Uno de los judíos, de nombre Mareón, pretendía que fueran condenados a muerte como reos de graves delitos. Otros preferían llevar las cosas por la vía legal. El hecho es que Juan y Prócoro fueron entregados a los politarcas. En el proceso entablado, Mareón recurrió al soldado que había venido de Palestina y contaba sus delitos. Los politarcas reclamaron la presencia del acusador para que manifestara todo lo que sabía sobre los presos. Toda la gente se puso a buscar al demonio disfrazado de soldado, pero no hubo manera humana de encontrarlo. Mientras tanto, Juan y Prócoro quedaron presos en espera de que apareciera el acusador con los documentos acusatorios. Pero como después de tres días de búsqueda el demonio no aparecía, el jefe de la ciudad ordenó que los prisioneros fueran liberados.
Saludos cordiales. Gonzalo del Cerro
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Bueno Antón, por algo se quedarían en apócrifos y es bueno que se vea por qué. Ahora, le confieso que estos relatos me encantan :)
Y me ha gustado lo de la perdiz :))
Nada que reprochar a D. Gonzalo, sino todo lo contrario, por lo que vengo comprobando..
Pero ya le decían a Sancho que no conviene abusar porque "todo atracón es malo; y el peor el de perdiz". Con los milagros ocurre lo mismo. Se supone que son: hechos excepcionales que contradicen las reglas de la naturaleza... y es bueno que la Naturaleza "no sea fácil", se tenga respeto así misma: no puede ser voluble en demasía, y casquivana. (No estaría cumpliendo el trabajo admirable y delicado que se le ha confiado).
Por otra parte, "esta generación" ( y aquella), pide un signo"... detrás de otro; "pero no se le dará otro que el de Jonás"...
Saludos.
Pues yo creo que sí que encajan con la seriedad científica del blog. Uno de los trabajos de la ciencia es la
publicación de textos originales, ya sea en su idioma original y traducidos, para ponerlos al alcance de otros estudiosos para que puedan trabajar sobre ellos o de simples curiosos en el tema. Don Gonzalo ha colaborado con el profesor Piñero en la publicación de los hechos apócrifos en edición bilingüe y me parece muy loable que ponga a disposición de los lectores del blog un resumen de esos textos, no asequibles a todo el mundo (aunque sea por simple cuestión económica). Saludos cordiales.
Y eso lo tenemos todos los días y lo podemos "ver" si no nos empeñamos en cerrar los ojos y la mente.
"¿Es que sólo hacen milagros los de una parte?, decía uno en el post y Opensoc, ahora, niega hasta su misma posibilidad.
Ya he dado mi opinión sobre la presencia de estos apócrifos, en un lugar como éste, donde no encajan con la "seriedad cientrífica" del lugar, o precisamente es que se busca el " trazo espeso y el caldo gordo", o el" monta tanto, tanto monta", no desprestigiando a los apócrifos, sino a los que no lo son. ¿?
¿Qué son los milagros?, ¿Quién hace los milagros? ¿Quién le va a impedir a Dios que haga milagros?
-Las religiones son el camino de ida, vagando y errando a través de un desierto durante 40 años o durante toda la historia del hombre. Los milagros son el camino de vuelta... Los milagros ni los hacen los santos ni las religiones. Por tanto no son prueba de nada que nos encumbre a los de aquí abajo.
Ya decía alguien en un anterior post, que lo difícil no es que uno reviva; sino que haya oxígeno para respirar. Y eso lo tenemos...
En el largo plazo deben haber vencido los demonios, porque desde entonces, los muertos en los terremotos no se han conseguido hacerles revivir, por mas jesuses que se invoquen
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