Hoy escribe Antonio Piñero
Seguimos ofreciendo la perspectiva de Jesús Mosterín sobre Jesús de Nazaret:
"Como Juan el Bautista, Jesús parece haber sido de tendencia igualitaria y pobrista en asuntos sociales. Jesús tenía una manera poco convencional de mezclarse con los pobres, los recaudadores de impuestos, las prostitutas y otros personajes de dudosa reputación. Su predicación escatológica se dirigía a los desheredados de la fortuna, a los que prometía la inversión de su suerte, la vuelta de la tortilla, en la ya próxima instauración del Reino de Dios en Israel.
Dichosos vosotros los pobres, porque tenéis a Dios por Rey. Dichosos los que ahora pasáis hambre, porque os van a saciar. Dichosos los que ahora lloráis, porque vais a reír (Lc 6, 20-21)
"Jesús decía: Dichosos vosotros cuando os insulten, os persigan y os calumnien de cualquier modo por causa mía. Estad alegres y contentos, que Dios os va a dar una gran recompensa (Mt 5,11)
"Jesús animaba a sus seguidores a abandonar toda actividad económica, que ya no tenía sentido, pues el inminente advenimiento del Reino de Dios los pondría en una situación de privilegio y solucionaría todos sus problemas. Para los cuatro días que quedan, ya no les hacía falta preocuparse del dinero y ni siquiera de la comida o el vestido. Dios proveerá (Mt 5, 11-12)
Dejaos de amontonar riquezas en la tierra, donde la polilla y la carcoma las echan a perder, donde los ladrones abren boquetes y roban. [...] Por eso os digo: No andéis agobiados por la vida pensando qué vais a comer o a beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Fijaos en los pájaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan; y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. [...] Y ¿por qué os agobiáis por el vestido? Daos cuenta de cómo crecen los lirios del campo, y no trabajan ni hilan (Mt 6,19-26)
A un joven que cumplía todos los mandamientos y quería ser su discípulo, le dijo:
Una cosa te falta: vete a vender todo lo que tienes y dáselo a los pobres, que Dios será tu riqueza; y, anda, sígueme a mí. A estas palabras, el otro frunció el cejo y se marchó entristecido, pues tenía muchas posesiones.
Jesús dijo a sus discípulos: ¡Con qué dificultad van a entrar en el Reino de Dios los que tienen dinero! [...] Más fácil es que pase un camello por el ojo de una aguja que no que entre un rico en el Reino de Dios (Lc 10, 21-25).
Respecto a la concesión de créditos y al pago de las deudas, he aquí su opinión:
Si hacéis el bien al que os hace el bien, ¡vaya generosidad!, también los descreídos lo hacen. Y si prestáis solo cuando esperáis cobrar, ¡vaya generosidad! También los descreídos se prestan unos a otros con intención de cobrar otro tanto. ¡No! [...] Haced el bien y prestad sin esperar nada en retorno; así tendréis [en el cielo] una gran recompensa (Lc 6, 33-35).
Los consejos de Jesús en materia económica son completamente irracionales y contraproducentes. Seguidos al pie de la letra, solo pueden llevar a la ruina, como han hecho varias veces a lo largo de la historia, empezando por la primera comunidad de sus discípulos en Jerusalén, que tras su muerte cayó en la bancarrota y hubo de ser alimentada por colectas externas. Incluso en nuestro tiempo, la gran crisis financiera de 2008-2009 fue inicialmente provocada por la práctica irresponsable e imprudente de numerosos banqueros americanos, que empezaron a conceder préstamos hipotecarios a quien no podía pagarlos, siguiendo así (sin saberlo, desde luego) el consejo evangélico.
Seguiremos.
Saludos cordiales de Antonio Piñero.
www.antoniopinero.com
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Con todas las teologías y transcencias que se pretendan añadir al caso la respuesta ante "qué debo hacer para salvarme" es el despojamiento total (no sólo de bienes). Y no hay matices en la reflexión final porque antes pasará un camello por el ojo de una aguja... Sin contar con el destino del rico Epulón que la exégesis posterior ha querido camuflar con la moralina de la limosna. Y esa economía radical no es comunismo. Es preparación para un fin del mundo innminente y entrega total al Mesías.
Algunas cosas:
El derecho a la propiedad esta consagrado desde el antiguo testamento: No Robaras.
Con respecto a deshacerse de las propiedades, parece una locura visto desde el angulo de "progreso" actual.
Es una propuesta grupal, no individual. Es una propuesta que para entenderla es necesario saber donde estamos y a donde vamos. Nuestro reino tampoco es de este mundo. Realmente no estamos aqui, es solo cuestion de tiempo.
El capitalismo es creado en el "Oyster Club", un club de masones, donde Adam Smith era socio. Y actualmente controlan el capital mundial un 2% de las personas. Es una propuesta de la "Estrella de la mañana" para el mundo. La de Jesús es para afuera, pero depende de este.
Ojo no soy comunista, soy de una tendencia economica e ideológica que siempre cambia.
Si la parabola de los talentos es cierta, Jesus no condena el capital y la banca, sino a los usureros.
Lo malo del arma es ...
He ido borrando partes del comentario para ver qué es lo que no me aceptaba. Parece que era el
p r o z a c lo que no le gustaba, pero no voy a recuperar nada porque no tengo tiempo. Espero no haber borrado nada que impida que se comprenda.
Hasta luego.
David Mo,
Me refiero a esas superventas que están hasta en la sopa que mezclan verdades de siempre con lo que aparenta ser un enfoque novedoso -y en algunos casos puede serlo. Su llamada de atención a controlar las emociones me recordó la "Inteligencia emocional" de Goleman hace muchos años con todos sus derivados, hay uno prologado por el Dalai Lama, otros dedicados a la pedagogía de adolescentes etc.
Lo de que no hay nada nuevo bajo el sol, se puede ver en otros tipo "Más Platón y menos proz ac" de Marinof. Los hay mejores y peores, pero la gente los comenta, y yo suelo ojear lo que se comenta. Hoy día todo el mundo habla de autoestima y de inteligencia emocional. Está en la cultura popular como el fútbol, y sin proponérselo no puede uno evitar conocer a muchos de los futbolistas del Madrid o del Barça. Está ahí.
Nada que ver el carpe diem irresponsable de la evasión con el vivir el presente conscientemente.
Desde luego, los que piensan que tomar en serio lo escatológico es “tragar una rueda de molino” pues hallan más plausible el absurdo de una “pasión inútil”, nunca podrán entender la profecía escatológica de Jesús. Tendrán que conformarse con un “carpe diem” sin sentido trascendente alguno.
Entiéndame, D. Juan, que no sé que querrá decir Ud. por "despreciable". Yo quiero decir simplemente que no los aprecio. Creo que las críticas ponderadas empiezan por tener cierto respeto al oponente. Y sobre todo cuando el oponente dice cosas que son razonables (que se pueden razonar). Además, insisto que Uds. se toman el libro como si fuera un tratado exegético, cosa que no es.
Sofía: No sé que gurús pueden ser esos (no conozco libros de autoayuda) pero me da la impresión que el despojarse de todo y vivir al día de Jesús no debe ser exactamente lo mismo. Se parece más bien a los preceptos cínicos (Diógenes de Sinope) que como modo de vida marginal puede ser mantenido, pero no como precepto de salvación, que se supone universal. Desde luego que no estoy identificándome con la tesis de Crossan, sino señalando un parecido y una diferencia.
No creo que Mosterín pretenda ser original en su idea de Jesús de Nazaret. Me da la impresión que el libro es de divulgación. Y como filósofo que es, y no historiador de la religión ni exégeta, supongo que si algo dice de original será en su tratamiento del cristianismo como sistema de creencias o desde el punto de vista ético.
D. Juan: qué cosa. Y a mi que me parecen despreciables los desprecios apriorísticos y fervorosos.
David No o David Mo:
Nade se rasga nada; simplemente se desprecia lo que es despreciable.
Está claro que cuando hablo de la falta de criterio me refiero a Mosterín aunque no le vuelva a nombrar.
En cuanto a los gurús de moda es una forma de referirme a los escritores de libros de autoayuda, pero también los psicólogos serios recomiendan que se viva el presente y no lo consumamos preocupándonos por el futuro ni lamentando el pasado. El futuro no lo pueden preparar jamás los que no saben vivir el presente. Y a quien le basta con lo que la vida le ofrece nunca es pobre. No hace falta considerar a Jesús un filósofo en la línea de los cínicos como hace Crossan, pero hay cierta sabiduría intemporal que firmaría cualquier psicólogo de hoy. Luego están los del "para qué hacerlo fácil si se puede complicar"
Molestar no molesta, a mí en concreto me gusta que haga esta recensión porque así me queda más claro que el libro de Mosterín no merece la pena. Supongo que tampoco molestará a nadie que a otros les parezca que no dice nada novedoso y que hasta ahora no se ha visto que siga ningún criterio coherente a la hora de elegir o rechazar los textos.
Los que se preocupan por el mensaje de Jesús tienen muy clara la atemporalidad de esos principios. En concreto lo de vivir el presente lo repiten hasta la saciedad la mayor parte de los gurús de moda.
La actitud que propone de que no se puede idolatrar el dinero es positiva para todos los tiempos. Los que arruinan la economía y el planeta son los que sirven al dinero y producen crisis financieras y ecológicas porque viven para consumir hoy y acumular para mañana seguir consumiendo, un mañana de cortas miras que se despreocupa del desastre a más largo plazo. La vida sencilla y solidaria es la q tiene futuro.
Sigue subiendo el tono: Mosterín: “individuo-delirante-disparatado-panfleto”, etc. Reacción: contra los comentarios excesivos. Petición: un poco de contención en la emotividad, que suele provocar reacciones contrarias. Aclaración: lo de los banqueros “cristianos” era ironía. No sean tan literales. Lo de la quiebra de la iglesia de Jerusalén, una anécdota. La idea general de Mosterín, totalmente correcta y nada planfletaria: la economía escatológica (no preocuparse por el mañana, dar todo, etc.) que defienden los evangelios (Jesús presumiblemente) totalmente irrealizable. Los que defienden la atemporalidad del mensaje jesusita deberían explicar como tragan esta rueda de molino. ¿Qué molesta de Mosterín? ¿Algún chiste o anécdota dudosa? No creo que sea motivo para tanto rasgarse las vestiduras. ¿O que no hace “exégesis”...? Ojo, que los panfletos se ocultan a menudo en “sesudos” volúmenes de venerables “exégetas” llenos de erudición… e ideología.
Sr. Piñero: los disparates no merecen ser recensionados. Y el panfleto de este individuo,lo es.
Madre del amor hermoso, esto es delirante, vaya una enjundia de visión esta de Mosterin. Él ya sabe que la primera comunidad ponía en práctica literalmente los consejos evangélicos y por eso se arruinó, porque supongo que los textos de Hch le parecen más históricos que otros, por ejemplo aquél de Ananías y Safira, ¡ay Señor! yo creía que este blog era más riguroso, por lo menos lo ha sido con otros autores con visiones más razonables por mejor expuesta y apoyadas en la exegesis.
Habrá manera de que el administrador de este blog (y los otros de P.D.) dejen todos los comentarios? Es decir, que no se limiten a los últimos 40?...es mucho pedir? Eso de estar arrastrando la ventana hacia arriba es una verdadera molestia.
"Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis"... casi casi como la SGAE, o los futbolistas de 5, 8 ó 10 millones de euros anuales...
Alguien tiene que poner sensatez donde no la hay... y desde luego no los banqueros, "que siguen a Jesús sin quererlo"... ¿Tantos seguidores tiene Jesús?... ¿Por qué no se les pega algo más a algunos, entre sobo y sobo que de eso no falta?
Pues esto de la economía también nos lleva a la crisis financiera, a la tasa Tobin y a los microcréditos de Yunus y es muy posible que el altruismo y la solidaridad sean el camino para resolver los problemas económicos actuales. Eso es cuestión de todos. Pero la relativización de los contravalores que endiosan el dinero y el consumo irresponsable siempre será beneficiosa para toda la humanidad.
Mosterín sigue sin decir nada novedoso y sin aclarar sus criterios.
Alabo y aplaudo que se traiga a colación la cuestión económica, algo que nos lleva de nuevo a mi -tantísimas veces citado- Dr. Gregory Clark...
un nuevo tipo de justicia, altruista y solidaria, para resolver los problemas socioeconómicos del presente.
El cristianismo redentor no está llamado a ser directamente juez y árbitro de los problemas socioeconómicos. Pero ayuda enormemente al humanismo cuando proporciona una esperanza escatológica que puede y debe relativizar el ansia de posesión de riquezas, comodidades y seguridades en el mundo presente.
Un cristiano debe vivir el presente y buscar la justicia socioeconómica, por supuesto. Antes de cristiano, es humano. Antes de mirar al cielo, mira a la tierra. Pero no debe mirar sólo a la tierra.
En una sociedad cristiana debe estar relativizada la posesión de bienes mundanos. Ninguna persona que cifre su seguridad y su bienestar en las riquezas, puede ser cristiana. No se puede vivir cristianamente contabilizando continuamente los dineros y litigando por ellos. Debe haber desprendimiento y generosidad. Altura de miras.
Contando con este espíritu relativizador escatológico, el espíritu humanista puede construir un nuevo tipo de justicia, altruista y solidaria, para r...
El problema de repartir justa y equitativamente la herencia de este mundo, puede y debe bastar con la ética humanista. La justicia económicosocial es una exigencia de la ética natural, que debe brotar de toda recta conciencia humana, y de la ciencia, técnica y organización humanas. No es necesario ni adecuado esperar que la Redención de Jesucristo venga a solucionarlo. Basta con el humanismo; no necesita imprescindiblemente del cristianismo.
El cristianismo significa un profundo refuerzo del humanismo, porque ofrece una perspectiva que el puro humanismo no podía dar. El cristianismo se construye sobre y a partir del auténtico humanismo, y colabora a construir ese humanismo.
Pero el “juez o árbitro” de los problemas socioeconómicos no debe esperarse que sea directamente el cristianismo redentor, sino el humanismo creador. Es conveniente distinguir nítidamente los dos ámbitos.
Jesús era un profeta ESCATOLÓGICO.
Respecto de la supuesta “ética provisional” de Jesús, escribe Meier (Tomo IV, Conclusión pág. 656-657): “A mi entender, la visión de Schweitzer de una ética provisional no se ajusta al patrón del ‘ya/todavía no’ que caracteriza la predicación y el ministerio de Jesús.(...) Más bien, en la visión que Jesús tiene de las cosas, la vida haláquica que él exige de sus discípulos es una que responde al poder del reino de Dios, que ya la ha hecho posible y que está presente en la predicación y las acciones de Jesús. Así pues, los mandamientos de Jesús relativos a la Ley expresan la debida realización escatológica de la voluntad de Dios recogida en la Torá: una realización escatológica no concebida para un intervalo breve y ‘sui generis’, sino para todo el futuro de Israel como el pueblo de Dios, reconstituido en el tiempo final.”
Lucas:
En primer lugar, le pido disculpas por no seguir su consejo de haceer oídos sordos a sus palabras necias.
Otra forma de hacer el ridículo es no diferenciando lo que es cosa de Mosterín y lo que es cosa de Piñero. Antes del texto sobre los préstamos se dice: "he aquí SU opinión"
Y, como no lee todas las postales, le informo de que hace unas semans el profesor Piñero dijo que comentaba libros por encargo.
Da pena leer a Mosterín hablando de Teología. Qué ignorancia más grande. Ya lo último es pretender sacar una teoría económica de algunos fragmentos de los Evangelios. Vaya burrada por parte del profesor Mosterín.
Hay muchas formas de hacer el ridículo. Una de ellas, la elegida por Mosterín, es escribir sobre temas que uno desconoce.
La otra, elegida por el Profesor de filología Piñero, es hacer comentarios sobre esos escritos.
Conectar la crisis financiera creada por el capitalismo neoliberal con el mensaje de Jesús, no se le ocurre ni al que asó, la manteca.
Apliquemosw el sabio consejo popular: " a palabras necias,oidos sordos."
Sábado, 26 de mayo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Josemari Lorenzo Amelibia
Jose Gallardo Alberni
Religión Digital
Josep Carles Laínez
Angel Moreno
Carmen Guaita
Guillermo Gazanini Espinoza
Juan Fernandez Krohn
Antonio Piñero
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