Qué es eso de la historia de las formas (III) Dibelius-2 (200-33)

05.08.10 | 00:14. Archivado en Jesús histórico, Biblia/Evangelios

Hoy escribe Antonio Piñero

Seguimos con las ideas básicas de este método iluminándolas por medio de unas breves nociones de la historia de la investigación.

De los presupuestos que demos desarrollado en la nota anterior, Dibelius confirma la conclusión que ya había formulado Schmidt, a saber que los evangelios no son obras de historia, sino testimonios de fe de la comunidad primitiva al servicio de la primitiva predicación cristiana. No podemos, por tanto, basarnos en ellos para determinar ni siquiera la duración del ministerio público de Jesús. Hastatal extremo llega, según Dibelius su falta de interés por la historia real.

De hecho, la historia en sí tenía tan poca importancia para la comunidad cristiana primitiva, que los primeros cristianos no hicieron gran diferencia entre el período de la vida de Jesús anterior a la resurrección y el posterior a ella y su consiguiente presencia por el Espíritu en la Iglesia. Esta afirmación tenía grandes consecuencias: mucho material incorporado a los evangelios no procedía del Jesús histórico, sino que era “postpascual”, creación de la comunidad cristiana formada después de la Pascua, en donde –se creía- había acontecido la resurrección.

En cuanto a las formas concretas -que podemos definir como unidades literarias mínimas con sentido- Dibelius distinguía fundamentalmente dos géneros de narración, en sí distintos: los paradigmas y las “novellae” (novelas/cuentos).

• Por “paradigmas” entendía narraciones breves del género de las que se utilizan en la predicación como ejemplos;

• Las novellae o cuentos, en cambio, no estaban destinados a la predicación, sino que eran fruto de la complacencia del narrador en la pintura detallada de las situaciones y en la cuidada caracterización de la figura de Jesús. En el paso de una forma a otra se patentiza cómo el cristianismo, originariamente fuera del mundo, va pe¬netrando cada vez más en él. El mundo exterior fecunda la imaginación de los anónimos transmisores de tradiciones sobre Jesús en la comunidad primitiva que las van recreando, cada vez que las contaban, añadiendo “datos”, caracterizaciones de los personajes, detalles, etc.

Todo ello tiene una enorme importancia a la hora de considerar el material evangélico como verdadera historia o no, pues sólo la calificación de novellae o cuentos dice ya mucho.

Seguiremos.
Saludos cordiales de Antonio Piñero.
www.antoniopinero.com

5 comentarios

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Comentarios

Comentario por David Mo 05.08.10 | 15:19

Gracias por la respuesta, Sr. Piñero. Me interesaba su opinión. Esperaré pacientemente a que tenga ocasión de comentar este tomo.
Comentario por sofía 05.08.10 | 14:08

Pues sí. Lo verdaderamente importante de esas narraciones es su calificación. Lo mismo que ocurría con las películas en tiempos de mi abuela. Una vez debidamente calificadas por un censor uno sabía si merecía la pena la peli o no, sin necesidad de verla.
Comentario por galetel 05.08.10 | 11:59

A los adultos les gustan los números. Cuando uno les habla de un nuevo amigo, nunca preguntan sobre lo esencial. Nunca te dicen: "Cómo es el sonido de su voz ? Cuáles son los juegos que prefiere ? Colecciona mariposas ?" Te preguntan: "Qué edad tiene ? Cuántos hermanos tiene ? Cuánto pesa ? Cuánto gana su padre ?" Sólo entonces creen conocerlo. (...)
Así, si uno les dice: "La prueba de que el principito existió es que era encantador, que reía y que quería un cordero. Cuando se quiere un cordero, es prueba de que se existe", alzarán los hombros y te tratarán como a un niño ! Pero si uno les dice: "El planeta del que venía es el asteroide B 612", entonces quedarán convencidos y no molestarán más con sus preguntas. Son así, no hay que disgustarse con ellos. Los niños deben ser muy indulgentes con los adultos.
(“El Principito”, A. de Saint-Exupéry, cap. IV)
Comentario por David Mo 05.08.10 | 11:08

Disgresión (no tanta): Me gustaría saber si en este blog se ha comentado el tomo 2 de "Un judío marginal" de Meier. Con el buscador no me sale y yo no lo recuerdo.
Gracias.

Respuesta de Antonio Piñero.

No se ha comentado. Cuando salió este volumen (2001) no existía el blog. Desde luego, podíamos haberlo comentado después (así hemos hecho con otros), pero no lo hecho no por falta de interés, sino porque han intervnido otros libros, normalmente que me envían.

Saludos.
Comentario por Antón Pirulero 05.08.10 | 08:39

"Yo creía, yo creía", dice la vecina envidiosa en un anuncio de Marpfre...creyendo que no se va a cumplir... lo prometido.

Pero el "SE CREÍA" se convierte en canción, cuando se comprueba que se cumple...y si queréis saber más, preguntadle a Marpfre.