Hoy escribe Fernando Bermejo
Comenzamos a presentar una voluminosa e interesante obra recientemente aparecida, el Diccionario de las tres religiones: Judaísmo, Cristianismo, Islam, Verbo Divino, Estella, 2009. Sus autores principales son Xabier Pikaza y Abdelmumin Aya, que han contado con la colaboración de José F. Durán Velasco y de Yaratullah Monturiol. Pikaza es el autor de las voces relativas a judaísmo y cristianismo, mientras que los otros tres autores son los responsables de la sección dedicada al Islam.
El Diccionario, de 1243 páginas, contiene 321 lemas, voces o entradas, que cabe subdividir del siguiente modo: A) Términos comunes a las tres religiones (112), desde “Abluciones” hasta “Visión de Dios”; cada uno de los términos es presentado desde la perspectiva de cada una de las tres religiones; B) Términos comunes a judaísmo y cristianismo (29), desde “Alianza” a “Templo”; C) Términos específicos del judaísmo (52), tales como “Misná” o “Sinagoga”; D) Términos específicos del cristianismo (64), como “Evangelio”, “Papa” o “Vaticano”; E) Términos específicos del Islam (64), tales como “Aleya”, “Califato”, “Hadices” o “Yihâd”.
Los autores presentan su obra como un diccionario ecuménico, universitario y razonado, de las religiones abrahámicas, monoteístas, proféticas, creacionistas, personalistas, históricas y del Libro; centrado en tres profetas concretos (Moisés, Jesús, Muhammad), en la fe religiosa y en la experiencia de las comunidades creyentes (pueblo de Israel, Iglesia, Umma).
Aunque la obra se presenta elaborada “desde una perspectiva estrictamente racional” y pretende “ser un diccionario de Universidad”, no es un diccionario elaborado con una perspectiva histórico-crítica independiente, sino una obra conscientemente teológica. Si bien el arabista J. F. Durán Velasco carece de adscripción religiosa, Xabier Pikaza es cristiano católico y Abdelmumin Aya y Yaratullah Monturiol musulmanes. El Diccionario quiere contribuir a la “auténtica defensa cultural” de la religión (p. 14), y ha sido concebido como un instrumento de diálogo ecuménico, en la medida en que sus autores están “convencidos de que cada religión es verdadera, pero que su verdad sólo puede mantenerse firme en la medida en que es capaz de abrirse a un diálogo generoso con las otras religiones” (ibid.). Tal diálogo pretende “que cada uno venga a ser más hondamente aquello que es y para que todos podamos buscar un futuro de concordia, iluminados por nuestros modelos de vida (Moisés, Jesús, Muhammad), todos ellos hijos de Abrahán, al servicio de la bendición y de la paz de todos los pueblos de la tierra” (ibid.).
Así pues, nos encontramos ante una obra que resultará especialmente atractiva a los creyentes interesados en el diálogo ecuménico, pero que, dada su riqueza informativa, también interesará a muchos otros lectores. Así, por ejemplo, el hecho de que tres de sus cuatro autores sean especialistas en el mundo islámico parece hacer de la obra “el mejor diccionario teológico del islam escrito hasta ahora en lengua castellana” (p. 16).
En próximos posts trataremos otros aspectos de este Diccionario, a cuyos autores felicitamos desde aquí.
Saludos cordiales de Fernando Bermejo
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El diccionario parece interesante, pero si el catolicismo de Pikaza es atípico, no digamos ya el islamismo de Abdelmumin Aya.
Y veo que la parte judía la ha escrito Pikaza y que no ha habido supervisión por parte católica -ni cristiana- y que por parte del islam la ha hecho el "euroislamismo" que pretende vendernos su mejor cara como la normal, en contra de la experiencia diaria y un estudioso de la cultura árabe que no se sabe lo que es, religiosamente hablando.
Aún así, puede que sea objetivo y todo, desde su "atipicidad", o al menos son autores que derrochan sabiduría y originalidad. Habrá que leerlo para comprobarlo.
¡¡POR FIN!!...esto es una prueba mas de la tendencia hacia buscar la aproximación en vez de distanciarse, dejar atras los "prejuicios por desconocimeinto del otro". Esta obra le vendrá muy bien a los creyentes buscadores.... "para que todos ellos sean uno como tu y yo somos uno".
Paz a vosotros.
¿Aparece la transustanciación?
Hay alguno que se transustancia en exceso. Y luego pasa lo que pasa, claro.
Se puede rastrear en los principales símbolos de cristianos e islamistas los símbolos "capitales" Romanos.
Son las llaves de Pedro y el Vaticano valores equivalentes al Cubo de la Meca y la Piedra Negra.
Roma en estado puro: Las llaves de Pedro abren el Cubo, templo romano de Jano.
La Piedra Negra reside en el Vaticano de Cibeles.
Los habitantes de Palestina fueron convertidos a nuevos libros de obligación, pero la esencia de sus creencias se mantienen. La arquitectura sagrada de sus lugares, Roma y la Meca, guarda el origen de sus creencias y el lugar donde deben de peregrinar.
La liturgia sagrada de Jano permanece, él es quién detenta las dos llaves de oro y plata que abren el Cubo. -Kaaba-
El lugar donde peregrinaban los romanos.
Las tres religiones monoteístas con Libro Sagrado son presentadas como antagónicas entre sí desde la política y casi nunca se explican sus elementos comunes.
La tierra de Palestina estaba ocupada por los filisteos cuando llegaron los judíos desde Mesopotámica primero y desde Egipto después.
Las persecuciones sufridas por los hebreos condicionaron una religión basada en las creencias metropolitanas.
La religión judía bebe en Mesopotámica y Egipto con un interesante juego de espejos.
Esta identidad conseguida a base de destierro y conversión es la misma base del nacimiento del cristianismo y el islamismo. Ambas nacidas de la obligatoriedad de convertirse impuesta a los judíos en un entorno hostil.
Los cristianos son judíos conversos a la manera del imperio romano.
Los islamistas son tardo-romanos conversos a la manera del imperio persa.
Se puede rastrear en los principales símbolos de cristianos e islamistas los...
"Tres eran tres, las hijas de Helena", tres eran tres y...
-Las tres, únicas y verdaderas, en cuanto a su Dios que al ser Único, no puede ser distinto a Sí mismo, (a pesar de la Trinidad).
-Las tres, diferentes y relativas en cuanto a su concrección humana y por tanto contingentes y falibles.
-Las tres, más coincidentes siempre que se potencie el primer aspecto y se relativice el segundo... Es decir, cuando se eviten las connivencias estratégicas de hegemonia política socio-mundial, que argumentada en razones teológicas-divinas, no son más que rémoras y mal disimuladas apetencias humanas.
Sábado, 26 de mayo
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